世界着名球星马拉多纳说：“告诉孩子们，让他们崇拜有学问的人，不要崇拜我。我只读过小学，只读过小学的人是一头驴子。”
马拉多纳确实是谦虚的，他同时也是清醒的，因为他并没有沉醉于他在足球上的成就，而是意识到了他没有多少文化知识，会成为众多青少年的模仿对象，而且有可能会因为他只读过小学的学历而辍学成为不良少年，不利于他们的成长和社会上的发展。我认为，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整个社会的发展靠的还是科学、文化、知识。
回眸历史，以哈格里夫斯的珍妮纺织机为源头的西方工业革命正在迅猛发展的时候，以中国为代表的东方正在封建社会的汪洋大海中缓缓前进。渐渐地这艘船触礁了，两种文明开始了碰撞……翻开中国的近代史，我们有的不仅是耻辱，更多的应该是思考：四千多年的农业文明如此不堪一击？是知识，是科学技术让两百年的工业文化拥有了对几千年农业文化抨击的力量。
让我们来看看二战之后的日本，人多地少、资源缺乏……不如中国发达，很多国人都认为日本元气大伤很难崛起了，可就在这短短的四十年间，日本却一跃成为与美国、欧盟平分天下的经济大国！吃了亏的欧美人回过头来看日本的发展史才发现，日本人居然在战争前后蕴藏了大量的科学力量……
同样是知识，当却让日本人可以在最短的时间内恢复到世界大国的行列之中。
马拉多纳是可爱的，因为他说出了一个人尽皆知的常识：知识是重要的，是改变这个世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作为中学生，我们更应该懂得这一点。
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本篇议论文基调大气磅礴，论证内涵丰富，论据更是纵观世界历史，通过两种截然不同的文明的碰撞和大国的崛起经历阐述了知识的重要性。一针见血，视角独到，文采斐然，显示了作者与不拘于年龄的丰富的积累和开阔的视野。佳作！
天籁
有一天，夜把天空涂黑，蛙儿却把我的心点亮，在静谧的夜里，它们唱开了第一首曲子：
独鸣。仿佛就一只青蛙，仅那么一只，仅那么一声，就像从天缝中不小心漏下，那么突兀，但又那么自然；仿佛一朵花，在冬天里就做好了开放的准备，此刻，时机成熟，它绽开了。它也许是一位出道已久的大师，其他的蛙都恭敬地听着，只有静默的份儿；它也许是一位初出茅庐的后生，长辈期望它崭露头角。总之，这一声，就像沙漠里的甘泉，给跋涉者以希望；又像一根火柴，在清凉的黑夜中，把我情绪的温度挑到了最高点。我的梦后来就不安分地醒着……
这时我有幸听到第二首曲子：
散鸣。这儿一班，那儿一簇，蛙声在池塘里跳跃，也撞击着我柔软的心，我醉了。蛙儿们尽情地唱着，每隔相同的距离，都有一群蛙。这难道是天计算了如此精确的距离？我疑心蛙是下棋的高手，懂得怎样摆布棋子，既能收获美，又能捕捉成功。那蛙鸣，似涓涓清泉，流淌过我的心，洗涤着我的心……
微酣中，蛙儿们开始了第三首曲子：
齐鸣。所有的蛙都在唱着。这曲子，不带百灵的委婉，也不藏杜鹃的凄伤。虽然表面听着有些直白，但静下心来品，才听出蛙儿们都在用心唱着生命之歌。蛙儿们就这样肆无忌惮地唱着，唱着。但这曲子多年，搀不进一丝的乱，夹不进一毫的杂。它们纵情地唱着，唱着……
这蛙儿，往那儿一跳，就架起鼓，擂热我的情绪；大嘴一张，就唱出曲子，像青青嫩芽植入我思维的旷野，让我对生命充满无限的热爱。
这蛙儿，在黑夜中热情地唱着。这蛙鸣，多么令人陶醉。揉成团的是音乐美，切成片的是美音乐，砸成粒的是跳动的音符。
瞧，蛙儿是多么珍惜生命，热爱生命。那么，人类呢，更应该珍惜、热爱生命，并欣赏生命呵！
倾听，心听。欣赏，心赏。
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听“哇鸣”能听出“独鸣”“散鸣”“齐鸣”三种曲子，观察何等仔细，想像何等丰富！作者从多角度描写不易捉摸的蛙声，使之诗意化、人格化。例如写“独鸣”，一口气以“花”“出道已久的大师”“初出茅庐的后生”“沙漠里的甘泉”“黑夜中的一根火柴”等为喻体，表达自己的独特感悟。而“齐鸣”中关于蛙是在唱“生命之歌”的议论则使咏物抒情与感悟人生相谐和，点出文旨。特别精彩的是运用谐音法结尾――“心听”“心赏”，道出了文章“倾听”的特质――人与自然的对话与沟通。全文语言优美，句式多变，娴熟地运用了多种修辞格，使读者产生共鸣――“微酣”，直至“陶醉”。
武夷山，正所谓“麻雀虽小，五脏具全”。就在这个迟来的春天，我随妈妈一同领略了那儿与众不同的风采。
一上大巴，也许是受了春天那生气盎然的渲染，这位被当地人称为“周奶奶”的周导游便迫不及待地为我们介绍这黄山之奇，桂林之秀，泰岱之雄，华岳之险，西湖之美它兼有的——武夷山。
两天的行程便山水相伴，感受这春天精华的浓缩，自然创造的结晶。
春之水，黄龙岗。自踏进黄龙岗的那一步起，没有噪乱的汽笛声，取而代之的是连绵起伏的鸟鸣和轻盈春风微微抚过树梢所发出的“沙沙”声，你会感受到每一片叶，每一颗草，每一朵花，每一滴水，甚至每一寸泥土每一口吸入的附有春的空气都会成为你的至爱，它们的唯美与你融为一体，从前看过的那些着名艺术家的作品，与这儿比起来，变得微不足道，似乎完美艺术就来源于这里。
春之山，天游峰。“不登天游，等于白游”。这是武夷山人给天游峰的赞誉，那天，天空飘着雨丝，八点整我们启程进发天游峰。这里不是历史的遗迹，只是自然的巧夺天工，一块块岩石仿佛是大自然用巨大的斧头劈出来，再用精细的美工刀雕刻而成，让人被大自然的底蕴与力量所震撼，果真不是徒有虚名。
不过体力有限，像我，在半山亭与同游的“七匹狼”野餐，边吃边赏九曲溪，别有一番情趣。
春之游，九曲溪。武夷之魂在于九曲溪，已到此处，如不漂竹筏，乃人生一大遗憾！我手拿相机，与妈妈并坐于竹筏之首，视野开阔，一览无云，感觉轻松惬意，溪流惊而不险，水绕山转，石木相间，各具风姿。待览尽山光水色，意趣无穷。筏上同“船老大”说笑又为这淡抹的春色更添浓妆。
伴着周导游几段民间小曲，武夷山之游结束了。回去路上，我满怀好心情，顺便还带回一路春色……
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本文布局清晰美观，注重过渡句的使用，如“两天的行程便山水相伴，感受这春天精华的浓缩，自然创造的结晶”承上启下，使全文浑然一体。 语言的精炼流畅也显示了作者的表达能力。
故乡是美丽的，故乡的月夜也是美丽的。
故乡的月夜像一曲轻柔的乐章。那低沉的阵阵松涛声，是钢琴在演奏；那轻快的淙淙流水声，是小提琴悠扬的旋律。你听，草丛中还没有睡觉的蝈蝈儿正在轻轻地唱歌。你看，那被夜风吹得左右摇曳的橘子树，不正随着这夜的乐曲跳起欢快的舞蹈吗？
故乡的月夜像一首抒情诗，那深邃浩瀚的天宇上嵌着星斗，是闪光的词语。一轮明月，是完美的句号。那巍峨的青山，是深情的感叹号。那不尽的溪水，是令人浮想联翩的省略号，这是何等醉人的诗啊！
故乡的月夜像一幅山水画，一望无垠的田野涌动着绿的波浪。一条曲折的小溪，在这月夜中流淌着。你如果不注意，还会以为是天上的银河落在了人间。月光静静地泻在树叶上，叶子仿佛镀上了一层银，月亮犹如一位艺术家，将树木、庄稼、小草都描绘在了大地上。
故乡的月夜静静的，溪水在静静地流，月亮在朗朗地照，星星在调皮地眨着眼睛。大山睡了，田野睡着了，庄稼睡着了，小路也睡着了，河水睡着了。整个村庄，在夜幕中显得寂静安谧。它们太累了，一阵清风徐徐吹来，顿时将夜那绿色的衣裙吹得沙沙作响。清风过后，夜那衣裙上的银白飘带扬起层层清波。河中，一盏渔灯闪亮。在月光和灯光中，人影清晰可见。轻轻地拖网，迅速地收网。“啪”的一声，划破了夜的宁静，一道波光跃出水面，江水翻起朵朵浪花。吸口气，香！这是泥土的芳香，五谷的清香，这还是夜的幽香！
“这夜真美呀！”我轻轻地感叹，生怕惊扰了这夜的宁静。
月亮驻足天空，悄悄地倾听着我心事。
在这月色溶溶的夜晚，我陶醉在故乡的月夜的美景中，陶醉在故乡月夜的笑声中，陶醉在故乡月夜的情怀中。
在这夜声、夜味、夜韵中，我仿佛看到了故乡灿烂的明天。
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本篇写景散文，细腻地描绘了故乡的月夜的特定场景，深邃浩瀚、月夜静静、月色溶溶。写景的目的在于借景抒情，经由景物而创设意境，表达了作者“陶醉在故乡的月夜的美景中，陶醉在故乡月夜的笑声中，陶醉在故乡月夜的情怀中。”的愉悦心情。
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。
《老子》作为国学的精粹，它像春风细雨丝丝入地，慢慢的渗透我们的心田，让我们感悟到了中国传统文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之书。无论是其宇宙论还是其人生观，无不放射着照耀四海的理性光芒，充满了一种彻察彻悟的大智慧，体现出人类从原始崇拜时代走入理性思考时代的文化进步。而且，正如多数中国古代圣贤一样，其思维的焦点在于人生。虽然老子对宇宙本原、宇宙生成、宇宙运动变化规律都作了深刻的追问和解答，创造了独特而且自洽的形而上体系，但他所最关心的，仍是人生和政治问题。他敬畏自然、尊重规律，强调人要“道法自然”，都是在启发人们从“天道”体察“人道”，引导人们顺从规律而少犯错误。
道，这一课告诉我们：可以用语言表达的“道”就不是真正意义上的“道”；可以用概念来表达的“名”，不是永恒不变的“名”，“常无”和“常有”同出于道，名称却不同，同样叫做微妙。
国学世界的知识是无限的，是永不泯灭今后，今天我们正处在一个知识快速更新的时代，更应该加强学习，要多读书，读好书，读自己感兴趣的书，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为骄傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭，国学，必将世代相传！
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这篇关于“国学”的议论文，开篇点题，论证充分，运用了举例论证、对比论证、比喻论证等论证方法，论述有理有据，逻辑严密，激发人们思考，结尾更蕴含哲理：国学，必将世代相传！
小时候，在妈妈的肚子里，就受到了妈妈的熏陶。妈妈很爱看芭蕾舞剧，时常看得入了迷，而她给我的胎教就成就了那一段段舒缓、优雅的音乐配上那足尖立在地上发出的“嗒嗒”声响。
从我记事开始，我就和妈妈一起看芭蕾舞剧。看着那些演员在上穿着漂亮的衣服，在美轮美奂的场景中，随着音乐跳起了芭蕾舞，我羡慕极了。机会终于来了！记得在一年级的时候，我被选入小孔雀艺术团。从那时起，我便与芭蕾舞结下了不解之缘。
正当我沉浸在入选的喜悦中时，我却发现。跳芭蕾舞远没有想象的简单。一个个手、脚的位置，稍不标准，这个动作看起来就毫无生气。一个动作要练上成百上千遍。可我从没放弃过，不管严寒还是酷暑，都能见到我练功的情景。
每当芭蕾舞音乐响起时，我仿佛是一只为芭蕾而生的小精灵，在云朵上、在花丛中，在湖水旁翩翩起舞。我的心正被芭蕾滋润，我的腿正为芭蕾舞蹈。跳得时间不再流逝，跳得地球不再转动………
考验我们的时候到了，那是英国皇家芭蕾舞登记考试，每年一次对我们进行测试。
考官是一位英国知名度很高的芭蕾舞专家，她和蔼可亲，让人一见便有了一种亲切感。终于轮到我跳舞了。我站在教室中间。音乐响起，伴随着那欢快的音乐节奏，我仿佛置身于音乐的童话中。我就是舞蹈中那个爱大自然的小姑娘。在茂密的森林中，蜻蜓为我伴舞，小鸟为我歌唱，蝴蝶与我捉迷藏。我快乐的与小动物们采着那朵朵鲜花和蘑菇，和它们尽情地嬉戏………
就这样，我情感投入地跳完了整套舞蹈，当我行礼时，考官给了我一个前所未有的微笑。我明白，我成功了！
有人说，梦是虚无缥缈的，回顾这五年来我走过的芭蕾之路，我却觉得，芭蕾艺术是我一个最美的梦，可她又是实实在在的，相信她将伴随我的一生………
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小作者用梦一般的文字，表达出自己独特的感受，此时此刻，我们仿佛能看到一个全身心沉浸在芭蕾艺术中的孩子，在尽情享受这舞蹈艺术的魅力。
用丰富的想象和联想，把自己对音乐，对舞蹈艺术的感悟，用文字的形式展示了出来，富有童趣，自然清新。
很久没有享受自然了，趁着空闲，我来到了遥琳仙境，又一次走进了久违了的大自然。
一直以为自然是辽阔的，有深山老林那样的深邃，有草原那样的博大，有长江黄河一样的浩浩气势，以为它总是大手笔地挥出一幅幅巨大的场面，却不曾想过，原来自然也可以鬼斧神工地滴水穿石，任涓涓溪流淌过山林，造化出遥琳仙境这般细腻的美景。
走进这个大溶洞，高高低低长长短短的钟乳石倒挂在头顶，脚边是一支支如雨后春笋一样的石笋。拾级而上，手边，脚边，眼里，面前，尽是各异的钟乳石。倒挂着的“宝剑”；立在地上层层往上叠的“竹笋”，争抢着眼球的落点。灯光下，有黄果树瀑布似的壮丽，那凝固着的钟乳石细长地靠在一起，似成了流动的瀑布；看那根长长的石头，似有九龙盘于其上，且形态各异，不很像天安门前的华表吗？那些似龙王，似青蛙，似猴子，一块块栩栩如生的石头串联着动听的故事。我感叹自然怎能如此出神入化地造就这一片神圣呢？它是一个魔法师，动一动手指，用艺术家般的手法“雕刻”了这一尊尊令人叹服的美景。蓦然地，一滴水珠落在脸上，温润沁凉，好舒服，这莫不是大自然送我的礼物吗？
经过多少年，才有了这样的奇妙？欣赏着这美不胜收的景致，不禁开始惊叹自然神奇的力量。
若不是这种力量，哪有桂林山水甲天下？若不是这种力量，又怎会有小桥流水人家的惬意？因为它——大自然，有了江南的柔媚，朔方的豪迈。
独行在“篱落疏疏一径深”的小路上，荡舟在“白银盘里一青螺”的洞庭上，享受唯有自然才有的宁静，体验自然带来的悠远和旷朗，品味自然的清新甜美，岂不快哉？
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这篇游记在引入游览的地方之后，有总有分地条理地描写了遥琳仙境的美丽，特别是重点描写了“大溶洞”里的“钟乳石”。作者善于使用修饰词，使用比喻、拟人等修辞，因此将钟乳石描写得惟妙惟肖。
小时候，我就特别喜欢听故事。后来上了小学识字了，妈妈给我买了许多故事书，其中就有《 365 夜国学启蒙故事》。
这本《 365 夜国学启蒙故事》汇集了《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《史记》等多部经典蒙学。其中有好多是我们耳熟能详的故事，如启发我们勤动脑筋善于观察的：“田忌赛马”、“晏子使楚”和“钻木取火”；教育我们勇于认错，知错就改的“负荆请罪”、“魏文侯改过”；激励我们奋发向上，积极上进，用功读书的：“孔子韦编三绝”、“苏秦刺股勤学”和“路温舒的蒲草书”；让我们孝敬父母，懂得感恩回报的：“木兰从军”、“黄香温席”和“王祥卧冰”……
这些故事中，我最喜欢“木兰从军”。一次，朝廷要与邻国打仗，需要大量人马，地方官让木兰家派人参军。花木兰想：父亲年老体衰，弟弟还未到参军的年龄，怎么办呢？看着父亲愁眉不展，花木兰人偷偷将自己化装成一个小伙子，代父参军去了。战场上，花木兰巾帼不让须眉，机智勇敢，骁勇善战，立下了赫赫战功，还被提升为大将军，直至带领大军胜利归来。花木兰衣锦还乡，却拒绝了受封。
我认为，花木兰不仅有着一颗孝心，同时，她还有着一颗爱国心，忠君报国，舍生忘死，这就是我为什么喜欢花木兰的原因，她的精神太令人钦佩与学习！
书中其他的故事也非常精彩，常使我爱不释手。我知道这些故事都是几千年代代相传下来的，是民间智慧的结晶，是人类历史的文明，颂扬了古人们的传统美德与思想，蕴含着丰富的内涵和人生哲理。
我从《 365 夜国学启蒙故事》中得到了传统文化的熏陶，获得了许多学习与做人的启发，它指引我做一个优秀的人，一个德才兼备的人。我在阅读中学会了成长！
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这篇读后感，采用引——议——联——结的结构模式。作者联系自然景物和中外名人的事例，以独特的视角看世间万物而产生“我在阅读中学会了成长”这样的感受。文章思路清晰，语言流畅，文采斐然。
舍与得，乃两个相对的概念。最初的“舍得”一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想融会，成为“禅”的一种哲学。
世上的一切事务都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。比如，一个人乘船过江，船上放满了半生得来的财宝，可船至江心要沉了，怎么办？只有一个选择：舍财宝，得性命！记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有猎枪和沉重的黄金。但枪中都没有子弹。过一条河时，两人分开了。其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了；另一个舍弃了黄金和猎枪，与恶狼斗智斗勇，活了下来。舍弃身外之物，得生命。
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人，舍生忘死，舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人……这都告诉我们，有舍才有得。
“舍得”说起来容易，可做起来并不容易。大家更多的是关注得到而很少去考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。
你劳动，你要舍力气才能得收获；你学习，你要舍时间才能得知识；你经商，你要舍本钱才能得回报；你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。
从古至今，有无数的名人，取得了留芳千古的功绩。他们都对“舍得”二字有把握和领悟。包括事物也是如此。蛇在蜕皮中长大，金在沙砾中掏出，树也要经过剪枝才能结出更多的果实。
舍得既是一种生活的哲学，也是一种做人处事的艺术。的确，舍得是一种精神，舍得是一种领悟，舍得是一种成熟，舍得更是一种智慧，是一种人生的至高境界！
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这篇议论文论述了要想得到必先有所舍弃的哲理。“欲取之，必先予之”，这是古人告诉我们的至理名言，只得无舍的情况是不存在的。第二段中两个人与狼的事例是杰克·伦敦的《热爱生命》中的故事。作为学生还是应该多积累，多读经典作品。
千古之人，际遇所苦多矣，但我却独怜屈原。《屈原列传》中说：屈原，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远……推此志也，虽与日月争光可也。”但由于朝政混乱，权贵勾结，楚王昏庸无能，屈原很快被疏远，终遭流放到汨罗江畔。
怀着对屈原的好奇，我按下了时空遂道的键，来到了汨罗江畔。此刻展现在我眼前的屈原脸色憔悴，形体枯瘦，双日正远望着远处，又好像要投江自尽一般。我忙呼道：“慢哉！慢哉！”
我说：“你为何要这样呢？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”话毕，我深深一颤，平时只在书上看到这句话，可是此时的屈原说出来却别是一番感觉，那种坚定，出淤泥而不染的情操在他的身上凸显得淋漓尽致。
我又问：“凡是聪明的圣德之人，都不固执已见，而能随着环境形势的变化而有所变化。既然世人都是混浊的，你为什么不随着大潮糊里糊涂往前混呢？”屈原答道：“我宁可跳进常流常清的江水，葬身于江鱼之腹，又怎能让自己高尚的品质蒙受世俗尘滓的污染呢？”
屈原的回答让我哑口无言，我一时无言以对。在我未反应过来时，屈原怀抱一块大石头跳进了汨罗江，江面只留下一片涟漪。
也许，有的人会说屈原愚笨，不懂得变通，何苦要这样呢？可是，他是在执着自己的理想、事业。为自己理想执着那是一件美好的事情。我说：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。
屈原一生创作很多，他敢于直抒胸臆向老天提问，便有了《天问》，后又有《离骚》。鲁迅更是对此评价甚高，“史家之绝唱，无韵之离骚”，这10个字中也肯定了《离骚》重要的艺术价值。
面对着那一片片涟漪，我的所思所感慢慢的飘向了远方，长久地景仰着一代伟人。
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本文通过想象的方式，与屈原进行了对话，题材新颖，将作者的想法与情感通过屈原来描述出来，是一种好的表达方式；文章引用恰当，起到点睛之笔，而结尾则引发读者思考