· 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
· 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
· 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
· 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
· 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
· 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
· 人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言
· 有教无类。
· 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
· 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
· 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
· 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句
· 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
· 慎终，追远，民德归厚矣。
· 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
· 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
· 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? —— 孔子语录
· 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
· 出门如见大宾，使民如承大祭。
· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
· 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
· 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。 —— 孔子语录
· 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
· 君使臣以礼.臣事君以忠。
· 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
· 以不教民战，是谓弃之。 —— 孔子名句
· 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
· 使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
· 先有司，赦小过、举贤才。
· 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
· 天下之至仁者，能合天之至亲也。 —— 孔子名言
· 吾少也贱，故多能鄙事。
· 苟有用我者，期月而已，三年有成。
· 见贤思齐焉，见不贤而内省也
· 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
· 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 —— 孔子语录
· 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
· 子曰：德不孤，必有邻。
· 人而无信，不知其可也。
· 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
· 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 —— 孔子语录
· 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
· 道不同，不相为谋
· “君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
· 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
· 能发明我意者，是子夏也 —— 孔子名言
· 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
· 文献不足故也。足，则吾能徵之矣
· 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
· 言事死如事生
· 周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周 —— 孔子语录
· “赐也!尔爱其羊，我爱其礼
· 《关雎》乐而不淫，哀而不伤
· 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
· 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
· 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 —— 孔子语录
· 不仁者不可以久处约
· 唯仁者能好人，能恶人
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