秋风探雨 雾看云山
一江秋水荡山影，满叶红绯飘思雨，非是红衣坐梦悴，已是久别乡音，思得山梦空月醉。我喜欢游山、观山，去过不少有山的地方，也去过不少与山有关的寺;凡是有山的地方与寺相关的山，我总爱用旧照片收藏起来，再用几个粗笔不太文雅的诗句与字画，把它们标注起来，生怕它们忘记了我，也生怕我在年岁时光里走掉它们。
可见，我钟爱大山爱得如此痴醉，我总是借把月亮说成是山头上的白花，有时也爱把山说成是伟岸挺拔开花的月亮树，也有时总拿他乡的山与童时屋后的山作对子，要写上几个不同的山字来。说起对山的印象，有人说天下的山都是一样的，天下的河也只是多了几道弯，天下的雪飘也只是多了人的雪，天下的酒也是醉了一样汉。山有什么看头，山有什么眷恋，山的脚步重量还没有走够吗?可我要说，我是一个山娃，一个与山与山的寺一样，畅想着大山的步子缩短，畅想看山外的云彩秀宽，就不能不说，大山里装的梦与大山装的纯朴厚音了。
前不久，有机会探望久别的大山老家，一条宽畅的山道，虽多了崎岖的十八弯，可那朵朵爬高的云彩与我一起秋千起一山的红装，结成灯笼的柿子，站在山腰，如一个个老汉抽着旱烟，烟袋里鼓鼓，说着大山的土话;偶儿，有红枫叶飘过，如一个个彩翅的蝴蝶，在走访山里不多的人家，然后惊鸿起一片不速来云;刹时间，山雾朦朦，让我想起古人说起“除却巫山不是云”的佳句。我可又恍然大悟，这里的山虽不是巫山，但这片云绝非不能不说是巫山的云了，这云来得忽隐忽现，仿佛是一个禅道高深的山，在与你进行了一次寺音听佛;也仿佛是大山探望大山外的云的一次约会，它们预约的日程，恰好让我遇上，看到了大山西溪上，紫云朵朵;如若，你是佛家弟子，会感叹是佛祖坐着五朵彩云，来采摘这山上的灵草;也许是佛祖来山顶上那座寺庙，进行一次讲学吧!
进山不久，就到了九龙庙，说起这九龙庙，倒有一个传说，据说这大山里住着一个荷花仙子，她美如皎月，纯朴善良，时常向龙王九子说情，帮大山的人借雨，也时常给山里人送仙草治病。可是，山里有一个黑风怪，道法高深，每年的八月十五要出来布黑云，让山里的人送一个童子给它喂食，山里人怕极了，每到八月十五那日，就闭门不敢外出，外出的家里人不敢回来;荷花仙子看到眼里痛在心里，于是在八月十五那日，请九龙王子来一起助她除妖，那个晚上，黑风怪与荷花仙子、九龙王子恶战一天一夜。黑风怪死了，倒在地上变成黑风石，荷花仙子与九龙王，分别变成了荷花池与九龙湾，现在人们把荷花池叫成了三潭。
过了九龙庙，有一个三户人家的三道湾，一户住着一道溪河，河水不深，可汇集之处的水，清澈如镜，水凉而不寒，到河里踩踩大青白石与个头大小恫异的石头，你会感到这不是海岸线的沙海，可会感到是站在半云半雾里，走到了天上的星河;尤其是那雪白的河石，大的如云朵，云朵上又有天池，池水深的有一人深，浅的有没足之浅，外形有圆规画的圆，也有花辨形的开口笑;如若抬头看，会看到一帘帘飞溅的水花，从一个个台石上正开满了一树的梨花;也会幻觉到是一个桃花岛上，正在浪漫开花的花帘;这三户人家，分别是三个姓，他们平时以河为邻，农忙时相互换工，农闲时相互客请，虽不是同姓，但亲如一家。
三道湾再往上走，就到五朵山顶了，如若不是眼好，很难分辨出来，那草丛里露白的是花或是羊了。我在碎步前行时，遇到一个八十有余的老者，在雾雨过后，那片初睛的河道坡上，正弯着身子赶着羊，半坡上走路，比我这个年轻他好许的人走得巴实，胡须已经白到烟袋管上了，但身轻可以说如云了。我上前攀谈，现在山里路修得好了，电也通上了，孩子可以到山下坐车上学了，说起幸福来，活了几代人，还是现在日子好，我听完，想起自己小时，背着比自己大的行李，一路在山梁上爬行，而为之幸福得潸然泪下。
这次回山，我的心如大山那条纯厚的山道，听了一山的音，醉了一山的云，静了一山的心，大山的胸怀宽厚得如我梦幻的思念感怀，山的梦如云上的飘逸;九龙王与荷花仙子的神奇传说，让我相信，一切黑风吞噬的山石，一切吞噬生命的声音，一切恐胁的暴力，最终以一个黑石头为墓碑，躺在一个黑色的匣子里，让荒草去记载它的年岁。
少时多梦云看醉，老时顿思乡音碎，愁雨影衣望江泪，一水东流数枕岁， 莫道今宵无酒醉，心事飘絮对月杯， 割舍不去云山岁，只管袖字语句写成绯。今宵，且把秋风去探雨，看云山雾雨，笑黑石已沉落写成泥。少时，发呆的那朵云，如我割舍不去的往事思絮，没有字句的标点符号，在五线曲谱上悠扬弹唱，我酷爱大山，爱那里的一草一梦，一水一音，一禅一语。
夏河夏河——————————————————————————————
第一次到甘南，迎面是冷清的高原萧杀。山峦的植被仿佛人头顶刚刚害了癣癞病，畴野灰黄灰黄的少却了年少的生机，只是，天蓝的若靛冰，云白的似堆雪，脚下一泓曲水悠悠北去，默默地让路旁的标牌告诉我，夏河到了。
夏河，是甘南藏族自治州的一座幽静小城，大夏河横穿而过。有趣的是“大”、“小”在此邂逅。之所以说大是因为大夏河发源青海的达日合卡山，流域面积7000多平方公里，干流长160公里，是黄河上游的一条支流。而由此于上世纪三十年代才命名的夏河县仅仅几万人，城廓一眼望穿。但是，城小名气大。这就又要归功座落在城西，有“世界藏学府”、“中国小西藏”之誉的藏传佛教寺院拉卜愣寺了。
拉卜楞寺是甘南旅游的名片，据载是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，始建于清康熙四十八年(1709年)，有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。
拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在之地，由嘉木样活佛创建，占地千亩，史称属下108寺，分六大学院，还有“拉康”即全寺各扎仓的喇嘛集体念经聚会之所18处。并以寿禧寺规模最大，高6层、20余米，殿内供奉15米高的释迦牟尼佛像，屋顶金龙蟠绕，墙脚银狮雄踞，庄严宏伟。
据说世界上最长的转经廊在拉卜楞寺。我顺着一个个转经轮前行，听人说有四公里长，我倒没有毅力步量记程。但见虔诚的藏民，不知疲倦的转啊转，走啊走，一生都期冀在这礼佛的路途上。
凝望着红、白、黄落错的三色建筑围墙，想象着这些佛殿、经堂、学院鼎盛时的场景，不禁黯然那连片的颓垣废败的破屋老巷，谁曾想到这里曾居住过三千僧众。
步入前殿，藏王松赞干布像被供奉中央，从那气若神定的目光里，我揣想到当年王者的英姿，连大唐皇帝也不得不侧目相望。我去过西藏大昭寺，曾为文成公主远嫁感伤，但在这里，不得不为她倍增荣光。
悬挂“慧觉寺”匾额的是正殿，可容4000喇嘛同时念经。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏藏文经典6万余册。
登上贡唐宝塔，塔顶有一尊从尼泊尔请来的佛像慈念远方。我不知道是佑护苍生，还是朝恭家乡。在俯瞰拉卜楞寺全景时，我倒是有了新发现。半山腰上“蹲”着些异常矮小的房子，经询问得知那是僧侣们苦修闭关的地方，每个不足2平米。慨然之余，我不禁联想，当下那些富贵门执迷皇辇宝车，别墅连栋，亿万资财，红颜成群，人生到底是什么?
咀嚼刚才法堂高僧与宾客的对话，感慨万千。
“为什么修佛”?
“要解除人生的烦恼、苦难”。
“那么烦恼苦难从哪里来的”?
“从迷来的”。
“乐从哪里来的”?
“从悟来的”。
“求佛能升官发财么”?
“罪过，佛只能给人生快乐”!
夏河，英雄的土地，睿智的灵境。古往今来，中央政权与吐谷浑、吐蕃、西夏、嘶罗王朝在这片土地上轮番厮杀，大夏河见证了历史兴衰。唐朝名将哥舒翰在此屡破吐蕃、占领石堡城，夺取九曲。明代兵部尚书王竑曾赋《大夏秋声》：“河流滚滚日倾东，今古咸蒙大禹功。巨浪奔腾连日雨，急湍澎湃九秋风。雄音远渡凤林外，遗响频来草舍中。任汝蛙鸣蝉噪在，彼声不与此声同”。从嘉木样·阿旺宗哲创建拉卜楞寺到六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛，拉不楞寺培养了多少藏学人才，那都是夏河乳汁的哺育。
人是要有精神的，民族要有信仰，中华民族一路走来不是么?
抬头见佛——印宗禅林掠影--------------------------
总觉得西南苗疆之地是个充满神秘感的地方，地近边陲，风土人情迥异。所谓南蛮之地，多民族居住，更有蛊毒瘴气之类的传说，文化的差异更平添了一份透着些恐怖的神秘。
说不清探秘之心是不是也可算作一种窥视之心?但，大凡是人道神秘之处，也必是人心欲探之地。好奇?窥私?抑或兼而有之。只欣欣然终于能于放松几日，跟滚滚红尘说声“再见”，于是便毫不犹豫地背上行囊踏上了贵州之旅。
贵州数日，最切身的感受就是那种多雨的天气，森林植被、水文资源的丰沛;喀斯特地貌的秀美;以及经济腾飞前的躁动。“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”虽是昔日贵州的写照，但今天的贵州那种经济腾飞前的躁动是切切实实可以感受到的。贵州异族的文化灿烂固然赢得了我们惊奇的目光，但天龙堡的汉文化同样堪称贵州另一道独特的文化风景线。
天龙堡——明代扼守滇黔咽喉的屯军之所，是个地地道道汉文化地区。原居民皆为汉人，他们不无自豪地称为“老汉族”。他们不仅能准确地报出他们的祖籍当属南京市某某区，操持的也是一口颇为地道的南京话，如同屯军和戍边人通常的命运，他们最终成为了屯、戍之地的外来居民，也许是因为古代交通的闭塞，也许是因为旧日各民族之间的相互戒备之心，这个“老汉族”地区的文化不但没有被土著化，还保留了许多明代汉族文化的特点。形成了文化中的化石现象。不知是不是由于戍边人的思乡之情，远在贵州高原天龙堡的一座“高百余丈”的小山也起名叫做了“天台山”。名震全国的浙东天台山是佛教“天台宗”，道教“南宗”的发祥地，是名僧“济公”的故乡，素有“佛宗道源，山水神秀”之称。不过山不在高……
天龙堡的天台山，山“高百余丈”、“坚创造空”，唯从南面可拾级而上，林木蓊郁，浓荫蔽道。西、北、东三面皆绝壁岣岩。周围又“凿石砌之，高与山等”。第一道山门的“黔南第一山”，虽令人感觉有些狂妄，但其一股豪气也油然而生!将近山巅，有印宗禅院一座。门前对联“云从天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观。”内容好，书法佳，“天台”二字三次巧嵌联中，令人对天台胜景浮想联翩。“印宗禅林”四个大字更是道出了这个小寺庙在佛教中的地位。原来，唐时有印宗法师，遇到六祖惠能大师在岭南讲经说法，觉得惠能大师的见解、德学确实比自己高，当时惠能大师是在家居士，向印宗请求出家，印宗不仅给他剃度，剃度之后印宗还拜惠能为师。惠能即是禅宗六祖，而这位印宗便集六祖的恩师和六祖的高徒于一身，给世人留下一段汉传佛教中耐人寻味的佳话。
禅院建在山顶，因山势所限，建不得巍峨大殿，寺中文物有些独特：一是宝剑一把、一是象牙朝笏一只、一是清代官服一件，传为清初吴三桂自黔赴滇朝拜此山时所赠(吴三桂之叔吴风出家于天台山)。冲冠一怒为红颜，吴三桂当得好男人;引清兵入关，致使异族入主，山河易帜吴三桂不折不扣是个大汉奸!拥兵自重，叛清割据，吴三桂实在是乱臣贼子。进得印宗禅林之前，万没想到在这西南之隅的小山上竞有如此之多矛盾而又统一的文化!师耶?徒耶?是耶?非耶?人心自有向背，历史自有公论。
从禅林出来，下山时偶一回头，见一崖隙间正端坐一佛。正印着“抬头见佛”，归来思之数日：当是抬头见佛，还当是心中有佛?
推荐阅读：