写下这个标题，一下想起黄河岸边的家乡。那是个街道不到300米、人口不足500人的小村，却有5座庙宇。不仅有龙王庙、关帝庙，还有玄武大帝庙、奶奶庙和观音菩萨庙。由于村子小而穷，庙宇普遍规模不大，占地只有几个平方，人进去连腰都直不起来。但这丝毫不影响村民们对神灵的虔诚，逢年过节，村里的男女老幼纷纷上香许愿，袅袅香火往往要烧好长时间。
因为村里有座观音菩萨庙，从小就有了对菩萨的浅薄认识。这位面目和善的女人，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，一手持水瓶，一手拿柳枝，频频将甘露洒向人间，给世人带来无穷的幸福和快乐。
后来，我去了峨眉山旅游，才知道南海观世音菩萨之外，还有普贤菩萨、文珠菩萨、地藏菩萨等。
据介绍，菩萨是“菩提萨埵”之略称，意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法、救助众生的人物。
菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。
后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法、德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是“菩萨”。因此，民间褒奖某人时总是爱说：“一副菩萨心肠，你就是我们的活菩萨！”
但这些仅止于说教，我对于菩萨的理解，依然浅显。
2015年7月，我去泸沽湖旅游。我们欣赏了格姆神山的夕阳倒影，沐浴了洼跨村的晨雨，被泸沽湖绝美的风光深深折服。在里务比寺附近，我突然看到一群摩梭族妇女在向湖畔的灌木丛及湖水里投放稻谷和玉米。受好奇心的驱使，我忍不住走向前询问：“你们这是干什么？”
摩梭族妇女们显然对我的无知并不为奇，只是淡淡笑着回答：“敬菩萨！”
她们撒下的稻谷和玉米，引来湖上大量的飞鸟；投入水中的则吸引了湖里的鱼群。不大会儿功夫，泸沽湖畔便呈现出百鸟云集、鱼群戏波的景象。
在我的印象中，菩萨都是供奉在庙宇当中，接受世人的顶礼膜拜。而在泸沽湖，摩梭人则把山川、湖泊、飞鸟、鱼群当成了菩萨！他们敬天、敬地、敬自然、敬鬼神，其实他们自己，就是人间的“活菩萨”。
现在，我终于明白泸沽湖为什么历经千万年依然保持着原始的风情和本色的缘由了：正是摩梭人对自然的敬畏和坚守，才保持了泸沽湖自然纯净的本色，才有了这朴实纯真的民族民风，才使我们有幸一睹真正的世外桃源。
在摩梭人的心目当中，泸沽湖的一草一木都是心中值得敬畏的菩萨，他们像敬畏菩萨一样善待自然，善待他们自己。如果我们也能像摩梭人一样，对待自然，对待亲朋，对待我们身边每一个人，我们人人都能成为现世的活菩萨。
菩萨不在庙宇，不在天堂，而时时刻刻就在我们身边……
菩萨不是别人，其实就是我们自己。