作文是展现人内心体验和感受的一种文学形式，写作是发掘自己语言潜力和提升语言素养的过程需要持之以恒。一篇好作文是很会拉近作者和读者的距离，哪些优质作文值得我们去学习和借鉴呢？本文供你参考，希望能帮到你。
写感谈的作文(篇1)
最近我看了《史记故事》，里面有飞将军李广驻守边塞的故事；有大禹治水的传说；有廉颇、蔺相如将相和的故事，但使我最受教育的是赵括的纸上谈兵。
赵括是赵国大将军赵奢的儿子，他从小熟读兵书，谈论军事，大家都驳不过他，但是他父亲不相信赵括能真正运用兵法，因为他没有亲身上战场的经历。
赵括骄傲自大、刚愎自用。赵括父亲每次都将大王赏赐的宝贝分发给下属，而赵括都将宝贝藏起来，占为己有；赵括父亲有很多的朋友，并且和下属的关系也像朋友，而赵括的下属都很惧怕他。
没有战场经历而又不得人心的赵括最终战死在沙场上，这是他只会纸上谈兵的代价。历史上有很多着名的军事家，他们带兵打仗，身先士卒，与士兵亲如家人，才得以取得胜利，像赵括这样的人注定是失败的。
我们小朋友可不能像赵括那样，只知道夸夸其谈，只有亲身体验，才能在实践中积累经验，才能实现我们的理想。
写感谈的作文(篇2)
知道什么是社会责任感吗？社会责任感就是在一个特定的社会环境里，每个人在精神和物质上对他人的伦理关怀和义务。具体点说就是社会并不是无数个独立个体的集合，而是一个相辅相成不可分割的整体。尽管社会可以脱离个人而存在，但是纯粹独立的个人却是一种不存在的抽象。简单点说就是没有人可以在没有交流的情况下独自一人生活。所以我们一定要有对社会负责，对其他人负责的责任感，而不仅仅是为自己的欲望而生活，这样才能使社会变的更加美好，更加和谐。一个有社会责任感的人，主要应该具备三点品质：坚持道德上正确的主张或真理；坚持实践正义原则；愿为他人作出奉献和牺牲。
3月5日是学雷锋日。雷锋同志的感人事迹我们都铭记于心，他助人为乐、无私奉献，用自己的一双手温暖了许多人的心。他尽力付出却从来不求回报，因为他有强烈的社会责任感。在实现自己的价值的同时，也帮别人实现他们的价值。
现代社会“雷锋”依然存在，而这些“雷锋”被我们称为“志愿者”，他们所发扬的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？简要地说，这是指一种自愿的、不计报酬地参与推动社会进步、促进人类自身全面发展的社会公益事业的精神。在我国，志愿者精神的内容体现为“奉献、友爱、互助、进步”，正是这种精神，促进了社会更加和谐。而促使这些志愿者义务奉献的，也正是他们心中强烈的社会责任感。
青春是无价的，纵使亿万富翁也买不回自己的青春。青春的无价，体现在青春的纯洁，无私。不管是“五?四”运动，“一二?九”运动中走在爱国救国前列的青年学生，还是新中国成立以来，一批又一批的有志青年奔赴国家建设最急需的地方，奉献自己的青春和热血。君不见，无数优秀的大学生放下城市优越的工作环境，毅然下基层，到祖国的大西北，到贫困地区，去谱写新时代青年的赞歌。这是一首歌颂社会责任感的赞歌。
同学们，尽管我们还是一个高中学生，但我们已清醒地意识到自己柔嫩的肩膀上所承受的责任。这种责任不仅仅是努力学习，确定自己的人生目标，关爱家人，而更重要的是一种社会责任感。在社会上，我们要做一个有理想，有道德，有文化，有纪律的公民，与此同时，更应该积极参加社会公益活动，这才是我们作为一个青年学生应有和应尽的社会责任。
写感谈的作文(篇3)
电影，作为一种大众艺术，以其生动的直观性和逼近生活的真实感而易有广泛颀赏性。一部优秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。许多同学在观看影片后常会有感而发，尝试写作影评，这对于提高我们的影视鉴赏能力，端正我们的审美观念有相当大的帮助。那么，如何写好影评?
写好影视评论的前提是细心观赏。影视评论不同于书评，书可以反复地看，而影片却一闪即逝，因此，在看电影时不能漫不经心，而要全神贯注，眼观六路，耳听八方，对画面、音乐、对白、音响、表演等方面都要体察精微，并及时捕捉闪光的东西。这样在写的时候才能得心应手，运用自如。
(一)评什么
在影片中可评的角度很多。就一部影片而言，可以评主题、评人物、评细节、评场面、评艺术特点、评电影语言的运用等;就多部影片来说，可综合评论一系列影片，阐明某一时期电影艺术创作的倾向和特点;可综合某一类影片(如惊险片、探索片等)进行评论;可综合同一类问题(如古装片的雷同化等)进行评论;另外，还可以进行电影专评，如平添编剧、评导演、评演员、评摄影、评美工、评音乐等。
面对这些可评的内容，初学写影评的中学生具体应如何处理呢?最好的办法是集中优势兵力歼灭敌人，抓住影片中给自己留下印象最为深刻、最能激发自己写作欲望的问题来写，这样便于对问题作深入细致的评论，忌面面俱到。
影评写作可以有长有短，可着眼于一部影片的一个镜头，也可以着眼于一种电影现象。对于我们初中生来说，要对一部影片作出全面的评价比较困难，练习写影评，可从评论一个人物形象、一个情节、一个场面入手，可对演员演技。拍摄技巧、导演意图、影片风格、色彩、语言、音乐等进行单一的评析。随着写影评水平的提高，就可对某一人物形象，如影片中的学生、教师、军人等银幕形象发表看法，也可以从纵向谈某一阶段电影的回顾或某一体裁电影的回顾，分析其得失;或从横向谈某一风格的电影，如西部电影、贺岁片、娱乐片等，或横纵向结合，谈一个导演的风格，如谢晋模式、张艺谋现象等到。初涉影评写作不宜贪大求全，而应从一点一滴写起，思考挖掘，连缀成篇。
(二)写影评，应该把握好这样几点
1、捕捉住感受点。一部电影涉及的方面很广，需要品评的着笔点很多。这就需要对电影反复回味思考，用心灵再度感受，把握往影片中最能动人的地方，并使之在自己的笔下得到理性的升华。如观看了《泰坦尼克号》，不能只简单地叙述这场爱情故事，而要从主人公生与死的考验中感悟到人性的光芒。
2、抓住细节，诠释其深刻涵义。所谓细节，是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。如《大转折》中先后三次出现蒋介石的背影，每一次出现都预示着******军队下一次的失败，通过三次背影的刻划，将蒋介石政权日薄西山的局面富于象征性地体现出来。
3、立意要新，开掘要深。写影评要有新意，要有独到的见解，抓往要点，自感而发。要做到有新意，一是要抓住影片内容，结合台社会现买;二是要准确把握住影片的精神实质，挖掘影片本身所包含的深刻内涵。例如对张艺谋电影的分析要紧扣住时代背景，但也不必要都从思想意义角度分析，如巩俐在张艺谋电影中的形象塑造，张艺谋电影中的男性形象等，都是可以开掘的领域。
4、要实事实是地分析评价。鲁迅先生说过：评论作品必须坏处说坏，好处说好，还要知入论世。他说倘若论文，最好的是顾及全篇，非目顾及作者全人，以及他所处的社会状况，这有较为确凿。对影片作实事来是的评价，要求我们用全面的观点，不是顾其一点，而是观照全片。顾及编导的意图、表演的全部以及当时的社会环境、历史背景等等，作恰如其分的分析与评价。不能强导演、演员、片中人物所难，求全责备。同的，我们在写影评时，也不能人云亦云，如评《情深深雨濛濛》时，有一位同学冷静地指出编导将荧屏中的军阀(如萍、依萍的父亲)形象拔高了他遇见美丽的女子就抢来作为姨太太，可原因居然是她们像自己的初恋情人。
5、要重视影片的艺术分析。电影是通过艺术手段来表现主题、塑造人物、抒发感情的，所以影评要重视对影片艺术的高下进行分析。这种分析应具体详细，由表及里，言之有物;评价则应观点鲜明，实事求是。在艺术评析中，字里行间渗透出电影意识，尽可能恰当地运用电影艺术名词术语，还需要有对电影艺术的深刻感受与理性把握。这可以通过阅读电影理论书籍和多欣赏优秀影片来解决。
开始练习写作影评时还应该注意：语言要朴实，要个性化。写影评一定要讲真话，讲自己的话，不要抄袭别人的评论。唯独自己的感受和朴实的语言，才会使自己的评论富有个性和新意，也才会给读者带来清新的感受。
叙议要结合，突出评论。影评离不开叙事。但切忌过多地叙述故事，要突出分析写评价。当然，所评所析不得脱离影片孤立地进行。
设计好影评的标题至关重要。一般来说，它由正副标题构成。正题--揭示文章的中心，必须简明扼要，而又耐人寻味，能够引起读者的阅读兴趣，同时也能给读者带来审美愉悦，它是贯穿全文的主线;副题--点明评论对象，交待片名或评论角度，它是正题必要的补充。二者相得益彰，能使文章增色不少。
写感谈的作文(篇4)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
写感谈的作文(篇5)
我从小有一个非常大的爱好，那就是阅读历史故事，在我的眼中，那些历史英雄身上都有豪放和勇敢的气质，我喜欢诸葛亮的足智多谋;赞美包拯的铁面无私;歌颂文天祥的为国捐躯;欣赏勾践的复国雪耻，这些传神的历史人物早就已经成为我的偶像，但是，历史故事中还有可以说是愚昧的人，他们将历史篇章中插放了短短有趣的笑话，《纸上谈兵》不就是其中的笑话之一?
在三国时期，着名赵国名将赵奢的爱子赵括从小就熟杜宾书，也经常在他人面前谈起军事，无论谁考他，都被他一一破解，不久，秦国来攻打赵国，赵括奉命迎敌，到了战场上面，却将那死死的兵书搬上战场，秦国的首领可是用兵如神，从来不按常规出牌，这赵括不懂得如何活着去利用兵法，没想到被骁勇善战的秦国包围，火火葬送了40多万士兵的生命和赵国的大好江山。
以上就是纸上谈兵的故事，在生活中这样的问题也是经常有的，谈不上上前线打战，可是类似的事情不也在生活中出现吗?每一个问号都是活的，并不是只有唯一的解决方法，或许按常理来能解决，可是为什么不动动自己的脑子把事情变得简单些呢?兵书上面的兵法是死的，只能用来做个参考，当真正的面临困难，不要把别人的脑子想的天简单，秦军不按常理出牌，赵括却按了兵书常理出牌，不正是给秦军来了个以法破法吗?规则是死的，而运用是活的，只有让别人猜不透你的思想而去攻击的话一定会大获全胜，因为对手永远不知道你下一步棋该出什么，赵括知识运用了先人们的方法，那么赵括为什么不想想秦军是不是也读过兵书呢?把死的兵书搬上来，别人总会知道下一个你该怎么办，就是因为秦军知道规则。
生活中的例子很多，像数学题，总是一个个问号等着你，破解的办法很多很多，而你为什么就要死板的写一大串数字让自己都头晕眼花呢?有时候一点点小的变化就可以完成一个大的问号，这就是人类运用活得价值，每一个问好不都是靠着另一个问号去解决，只有活着运用，才可以讲讲下盘站打个漂漂亮亮。
写感谈的作文(篇6)
漫画上两位过河人的争论，实际上牵涉到一个“知”和“行”，即“认识”和“实践”的关系这样一个哲学上的根本问题。
那位坐在岸上手抚下巴发愁“不知深浅怎么过河”的人， 他的说法不能不说有一定道理。不了解河的深浅贸然行事，当然有危险性，远不如对河的深浅心中有数再决定自己的行动更稳妥。这里反映出认识对实践的指导作用。我们的许多工作要在对工作的情况、背景等有一定了解的基础上进行，才会少走弯路，少受损失，获得事半功倍的效果，就显示出认识的这种重要作用。但是这位过河人却对如何去认识河的深浅显得茫然，好像知不知深浅是由先天决定的，人们无能为力。他认为既然不知深浅，那么河也就注定过不去了。
已经下到河里的人，反驳岸上的人说：“不过河怎么知深浅？”这话说得有点绝对化，因为要知深浅，不一定只有过河这一种办法。再说，如果他不会游泳，又没别的工具可供使用，那么他能不能过得了河就是个问题，也就不一定准能达到“知深浅”的目的。但是有一点他是对的，那就是要由我们自己来知河的深浅，必须靠我们自己的亲身实践。或勇敢地去过一下，或找到工具探测一下，或一边探测一边过。总之，认识来源于实践，不去亲身过一过，测一测，即不通过实践，而坐在那里发愁也好，冥思苦想也好，是永远也不会“悟”出河的深浅来的。
我们不但要明确认识对实践的指导作用，更要知道认识依赖于实践。在实践中获得认识，再用这一认识来指导我们的实践，并在实践中检验认识，修正认识，使之更好地起到指导实践的作用，这是唯物主义认识论的精髓，也是我们进行一切工作，从事一切事业的指导思想。
著名教育家陶文浚先主，早年推崇“知而后行”的观点， 改名陶知行。后来，在实践中他体会到“行”而后才能 “知”，于是改名陶行知。到了晚年，他进一步悟出，“知”与“行”存在复杂的辩证关系，即不但“行”对“知”有决定作用，而且“知”对“行”又有反作用，从而他的思想又大大前进了 一步。
“实践-认识-再实践-再认识”，让我们高举马克思主义科学认识论的旗帜去指导各项工作，创造更美好的 明天。
写感谈的作文(篇7)
读过长篇巨著《钢铁是怎样练成的》盲人作者曾说过“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”小学生的我，一时还不能完全理解。
生命有长有短。同样做事情，效率一样的话，长寿的人做事就多，短寿的人做事就少。如果是一生只做一件事情，那么短寿的人效率高，长寿的人效率低。
多少纨绔子弟倚靠父母，好吃懒做、无所事事。衣来伸手饭来张口，成立个寄生虫。有的仗着老子的权势和地位，整日里招摇过市，横行霸道，以为“老子天下第一”，目无法律，惹事生非，动辄抬出父母，说“我爸是李刚”！这样的人不光糟蹋了自己的人生，更伤其父母，危害社会！人皆唾弃！
健康人和残疾人比较，情况又不一样。前者做成一件事容易，而后者做同样的事情非常不容易。盲人中，按摩师，歌唱家，钢琴家，作家……不乏其人。他们不仅自食其力，而且给家人和社会增添快乐和财富，比某些健康人贡献更大，人皆称颂。
我们周围，你可曾注意过那些最不起眼的人们：比太阳起得还早的清洁工、深夜才下班回家的人、一天里赶着做四、五台甚至更多手术的大夫？太多太多的普通的人们，他们默默无闻的付出，诠释了生命的意义：尽量为家庭、社会做贡献，不虚度光阴！
对比他们，我明白了生命的价值和意义：人活着，就要努力学习、工作和奉献；要让人生有价值，要让生命有正能量。
再次回看前面那段名言，我领悟了许多。权力和金钱，为什么常使人腐化坠落；为社会作出惊人贡献的，为什么大多是贫困人家？越是困苦，越能奉献，生命越光彩！
生命，何其宝贵！每一个人，每一刻都要珍惜！
写感谈的作文(篇8)
本短篇是讲小律师霍杰的哥哥霍许和他的朋友淘淘非常喜欢打篮球，有这么一天，他们两一起打球，打着打着，淘淘忽然想起老师布置的作文自己还没有做好，明天就要交了，于是很为难，霍许看到他一下子变成了这个样子，便问他怎么了，于是淘淘就把这件事情告诉了他，霍许很想和他打篮球，于是就说：“没问题，包在我身上”。淘淘半信半疑的问：“你有什么办法？”“嘿嘿，我给你一篇我以前写过的不就可以了吗。”“好啊！”于是他们便继续打球，作文交上去了，不久，校刊刊登了这篇作文，署名为淘淘，霍许知道后非常不高兴，就去找淘淘，让他把自己的名字也登上去，淘淘哪恳啊，他们就去找小律师霍杰，霍杰告诉他们，署名权应该是霍许……
相信大家一定写过许多作文，不过，也抄过作文，搬过来，写上自己的名字，就是一篇文章，是挺轻松的，是啊，这种事我也干过，不过我现在绝对不会了，我认为你就是写作文借鉴一点好的东西，这是可以的，这样还可以增长自己的知识，补充自己习作的、以及其它的不足之处，这样多好啊，可是有的人就是懒惰，把别人的作文原封不动的搬过来，署上自己的名字，我现在认为这样是无耻，你这样的话，就触犯了我国的法律，侵犯了原著作家的著作权，是呀！在平平常常的生活中，大家不以为然的事物就可能是禁止的，是违法的。
同学们，我们好好想一想，抄作业好吗？不好，那样对我们有什么好处呢？没有，只会让我们失去一个人的道德品质，被人看不起，是的，这多么不好啊，那既然不好，那我们就不应该做呀！我们一个人活在世界上，就得好好的活，要活出个人样来，要贡献我们的祖国，我想，我们现在是不是不应该受法律的约束，我们应该把法律牢牢的铭记在心里……好好的遵守！