小编为了让大家能够更好地阅读精心准备了今天的“道士塔读后感”，在阅读作者写的作品也是，好的想法都是细细品味出来的。需要写一篇读后感好好的做当下心得感悟的记录了，你想好怎么写读后感了吗？敬请您收藏本网页网址以免遗忘！
道士塔读后感 篇1
在昏黄的灯光中我又一次翻开了>，不慎又翻到了>一文，为之一颤，眼前仿佛浮现出了莫高窟，王圆录、浮现出了外国商人一车车运走敦煌文物的情景，又一次揭开我心头的伤痛。
确实，我承认我不但没有去过敦煌，而且没有看见过王圆录，更没有看见过外国商人运走文物的情景。可是，不知是为什么，我总觉得似曾相识，并为其深深的伤痛......也许这就是爱国之心吧！
余秋雨先生"宁肯存放在伦敦博物馆里！"其实，哪一个中国人忍心看着自己国家几千年来积累的文物几乎无代价的被一车车运走而舒心吗？但是，我不怪那些外国商人也不怪王圆录。如果中国人知道别的国家有"免费"换文物的事，哪一个国家会没有人去？再者，假如大街上在"免费"送手机，你会不去吗？我想答案是肯定的。对于王圆录，事情其实也不能完全怪他，最多也只能怪他用锤子将完美的雕塑砸了。那么到底应该怪谁能？只能怪那些官僚，如果官僚们拿出那么一些运费，敦煌的这么多文物会落到外国商人们手里吗？难道中国的正符和官员们真的穷到联合起来都酬不够运文物的费用吗？这一切的发生都是因为官员们没有赤肠下决心好好地将中国遗产保护好。谁也不能去怪那此外国商人，因为"无商不奸"。文物的损失，怪不得谁是国人自己毁了自己！
让我们一起努力多做为国争光的事吧！团结万岁！
自己毁了自己。
道士塔读后感 篇2
余秋雨先生的《道士塔》我已阅读多遍。每次读，每次的心情都非常沉重，而且是一次比一次沉重。那个王道士王圆箓；那个北方最普通的农民；那个竟然“欣喜”地愿意用几千几万卷经文、织绢、绘画等等的敦煌莫高窟价值连城的文物换得那个外国人的一点点银元的“莫高窟的当家”；这个敦煌石窟的罪人！！！
看着他的照片，那“目光呆滞，畏畏缩缩”的样子，我的心，在惊慌、恐惧和无奈中颤抖
余秋雨先生的两段话，描述得非常非常贴切：“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚眛，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。”
每一个了解这段历史的中国人的伤口都会滴血。但是，这却是一个文盲占的比例很大的国家，文化上的差异如天壤之别。
于是，现代人的生活离不开余秋雨先生这样的学者。也许他的书，他的演讲对于整个人口密度高而又高的民族来讲，起不到明显的作用，但好在文化的传播是一个继承的过程。书和演讲带来的思考与深究会不断地以“波”的形式散发开来，从而产生深远的影响。
这是一笔我们无法推卸责任的文化重债。若干年以后，我们会访敦煌、探莫高、攀泰山、游名城、采风景；同时，增强自己的文化素养，去润饰那颗千竭的心，去揭开去体验中华五千年的文明——这是我们欠下的债。
悲愤的情绪慢慢驶向平稳，却也渐渐浸入心底。面对超乎我们正常想象的悲剧，或许我们只能以理智清醒的头脑去对待。就像敦煌研究所的专家们，恨得比谁都狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几千年，研究敦煌文献。文献的微型胶卷可以从外国买来，“越是屈辱越是加紧钻研”。这样偿还文化重债，这样的忍辱负重，我们不单单只有思想上的尊敬，更应有行动上的实践。
道士塔读后感 篇3
看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到此刻的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自我觉得漂亮的样貌的时候，他不明白，他损害的是一个民族的礼貌古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不明白，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不明白，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然明白这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就明白绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单能够用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里，自我研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……
道士塔读后感 篇4
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
道士塔读后感 篇5
王婧雯
看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````
看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你仍下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
这是作者余秋雨的'一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。
读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````
作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。
书中曾说过：“偌大的中国，竟存不下几卷经文.”是呀，偌大的中国连几卷经文都藏不住，正是因为有那些愚昧的人，然而我们永远也赎不回那丢失了的东西，所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物，更要唤起民众的觉醒，不要为一己私利忘掉国家的尊严，民族的利益。——加油吧！
道士塔读后感 篇6
我已无法面对那段历史，让人心□滴血的往事。读过余秋雨先生的《道士塔》后，心中升起了一阵的无奈与悲哀，整个课间，沉重的余波始终未曾散去。我和余秋雨先生一样，欲哭无泪，只能一次次地翻阅那段历史，一次次地叹息。
我也很想将愤怒的洪水全部倾泻于那个王道士，那个愚蠢渺小的莫高窟的罪人。但是，即使这样又如何呢？流走的时间永远不会返回，历史已无法改写，就像一个伤□，随着时间的流逝，疼痛感或许会消失，但伤□的印迹依旧还在，滴血的回忆依旧还在我闭上眼，脑海中仿佛重现了那段往事：王道士将一箱一箱又一箱的文物交给外国考古学家，但却从他们手中换来极少的钱财，可脸上还一脸满足的表情。我又一次地叹息，可心中在想，不，不，莫高窟的命运并不仅仅是由王道士而起。王道士，他只不过是一个代表，一个渺小的中国腐败制度下的代表。当时的中国，有千千万万个同他一样无知的人，而王道士，只是他们中的一员，是命运让他做了道士，让他成为莫高窟的主持，让他上演了那出令世人痛心的历史悲剧。所有的事情，都没有偶然，只是必然。在那样的社会背景下，就算莫高窟的主持换成了别人，就算从来都没有现过王道士，莫高窟文物流失，也只会是必然的。
古老的中华民族，早在莫高窟文物流失之前，就已衰落，这是人所共知的事实，我们无力争辩。而正是这样一个败落的处于落日状态的时代，近乎摧毁了中国五千年的文明！那是一个并不和平的时代，那是一个物质欲望膨胀的时代。人们忘却了先辈们美好的思想品德，忘却了中国曾有过的辉煌历史。清政府堕落到只懂得与列强签订一个又一个不平等条约。在这样的时代，还有谁会去管那先人留给我们的莫高窟文化。《道士塔》文中不也写到了吗？即使是懂得莫高窟文物价值的文官，也会因为不愿出运费而放弃对文物的保护，即使是到手的文物，也不过是随处一扔，或是包好送给高官做生日礼物。古老的文明成了阿谀奉承的今自牲品，古老的文明就这样被践踏在那些无知人的脚下。我无法抑制住心中的那令人恶心的感觉，我无法控制住我那几近崩溃的愤怒的感情。
你也可以尽情地拿中国同外国做比较。就在中国人无视于莫高窟的时候，外国学者却宁愿冒着生命的危险到中国来，目的就是为了换取一些文物。虽然他们的行为的确不当，但被带走的文物也没有像在中国时那样，而是仔细地用布包好放进纸箱，最后陈列在金碧辉煌的博物馆里，作为人类的文明而使全球共赏。这是两种完全不同的思想境界，这就是所谓的落后和发达文明的差距，一段让人心酸的遥不可及的距离。
贫穷的中国，就这样一次又一次地丢弃了g己的本分。这不仅仅是物质上的贫穷，也是思想上的贫穷。几百年的闭关锁国政策，让中国人成了真正的井底之蛙，而那些皇上大臣，却还在津津乐道他们本朝曾经的辉煌，孰不知破灭的枪声已在耳边响起。莫高窟文物的遗失，只是一个民族的其中一个缺口，而这样的缺口，从那以后就再也没有断绝过，封建的王朝最终走向灭亡。
王道士并不知道，自己日后会成为人们心中的一大悲恨，他也永远不会知道，因为他的一举一动，会为中国带来多大的耻辱。而现在，我也分明看见--站在王道士背后操控着他的那个腐朽败落的残破帝国。
历史已成为历史，虽不堪回首，但我们将永远铭记那沉痛的教训。
道士塔读后感 篇7
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中以前住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在此刻能够算得上无价之宝的经书。
“19xx10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;19xx5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;19xx10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;19xx，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。。。。。。”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就仅有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。。。。。。
道士塔读后感 篇8
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊！我好恨！
这个老道叫王圆箓，曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元！那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊！连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学 界又多了一个弥深的黑洞！悲哉叹哉！
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅 的真迹，他又怎会懂得欣赏呢？而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢？晚清政府的官员呢？他们对此毫不知晓吗？翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢？他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐！竟言之，运费过昂，不便出资！岂有此理！
回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士！种种所作所为恐有过之而无不及！英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄！异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典？而这些艺术精华，清政府又岂会不懂！八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4.5亿两白银拱手外献。当慈禧说出量中华之物力，给予国之欢心的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵！而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年！
而如今，面对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗？我想这几个名词，哪一个都含有值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年！
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年！