写作文是学生们展示自己创新能力和独特思维的好机会，通过写作可以激发我们勇于探索未知、追求变革的勇气。笔者在阅读众多文章中，发现了一篇非常实用的“上善若水高中作文”，相信对于你的学习和工作也会有所帮助！
上善若水高中作文(篇1)
国庆去了都江堰，在二王庙看到了“上善若水”四个大字，这是对水的最大褒扬。岷江从千里雪山蹒跚而来，承载着黎庶的厚望与千年来的文化深韵，大概是带着哲学意味的思维。让人顿生感悟。
上善是最高的善。水，滋润万物而流淌在最低处，不与万物竞高下，所以老子有“上善若水，泽被万物而不争名利”。
海之所以宽广，是在于它处于水流最低处。人活在世上，必定会受到世俗的纷扰，不可能像过去的文人们那样找一僻静的地方隐居起来，在社会的激流中，忘记了感恩，在乎荣誉，在乎被肯定，在乎别人的评价，没有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低处，不但不会失去什么，反而会凝聚更多的涵养和包容，收获更多的感动，起先在乎的那些也会随之而来。泰戈尔曾说：“离我们最近的地方，路程最遥远，我们最谦卑时，才最接近伟大”，不管处于什么地位，应该把自己放在水流的最低处，像水一样包容一切，怀揣一颗的感恩的心去寻觅生活中点滴的感动。
做人当如水，如水的襟怀坦白。忙碌纷繁的尘世，在一切浮华的背景下，或许是为了让自己不受伤或是过得更好，人们学会了把自己伪装起来，不停地换着面具过活，有多少人能够坚守心灵的净土？做人当如水，干净澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那种君子之交淡如水的友谊境界已经很少了，但我们不能缺的是待人的那份真诚，那份如水的朴实，用平和的心态去对待周围的人。明镜如水，用波澜不惊的心情去映照世间百态，映照出世间的善、恶、清澈与污浊。我们需要做的是对照自己，主动地如水般净化自己。
若水向前，随遇而安。人生是一条不会回头的单行线，遇见什么，就是什么，我们无法改变现实，但可以改变面对现实的心态。不管是什么样的困境，只要我们能将自己放在水流的最低处，避高趋下。改变姿态，就像雪、水蒸气都是水在不同状态下的存在，不变的是本质。逝者如斯，不舍昼夜，人生也像流水那样一去不复返，因此，趁我们正年轻，趁阳光正好，做自己喜欢的事情，并且坚持下去。行走在人生路上，需要的是水的这种一往无前的勇气与豁达顽强的精神，不管处于怎样的环境，多一份坚守，发一份光。
今天天气晴好，带着如水般平静的心境，出去晒晒即将发霉的自己。
上善若水高中作文(篇2)
上善若水
不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。
我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。
2、火锅店的“篝火晚宴”我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。
记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧？！后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。
晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让谁去在乎，只是为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，因为，从善如流。水只是因为它是水而清澈，你的善举只因为有人需要而付出。
每当看到有人向别人伸出援手，总会把这动作品味好久。 从善如流，尚善若水。
上善若水上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务I卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的.暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞g土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐！
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！
上善若水老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。
“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
上善若水我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。
人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。
儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。
只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛！出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷人非圣贤！我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！
是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！
上善若水高中作文(篇3)
上善若水，水善利万物而不争。人类的祖先很早就明白了这个道理。因此，世界上许多美丽的城市都是倚水而建，在水的滋润下，梳理着饱经风霜而不失风韵的妆容。
江南，更得益于水的厚爱。它的韵味全在乎于水，水，是江南城镇的必须和点缀，它决定着水乡和城镇的灵性。它的清亮成就了独有的风情，它的迷人，它的富庶都闪现着水的灵魂。
在我的记忆深处，江南的水是孩子们最好的玩伴和零嘴儿的'宝库。天热的时候，跳进清清亮亮的小河中，扑腾着狗刨，打起大大的水花，一串串银铃般的笑声就惊起了只只白鹭翻飞。馋了，扎个猛子，钻到河底，摸起一把把的螺丝，装进随身挂着的布袋，运气好的话，还能逮住一、两条不长眼的傻鱼。然后，拿几块石头围起，把螺丝就着河水放进破瓦罐里，再放点食盐，顺手割些芦苇，就烟薰火燎地烧了起来，一等水冒泡，立刻迫不及待地倒进芦苇叶做的漏斗，嘶嘶呵呵地吃得香极了。
每当雷阵雨过后，小伙伴们立马就邀在一起，跳进小河湾处摸蚌壳，时不时地瞅准时机，用小纱网兜起四处逃窜的白虾。渴了，用小手拔一拔水面，把头伸进水里，美美地喝上几大口。
秋天，太阳下山以后，小伙伴们人手一根小树枝，在上面绑上一根棉线，棉线的一头拴上一只蚂蚱，沿着小河边的水草地钓螃蜞。那时的螃蜞真多呀，来不及钓的时候，干脆脱下身上的小汗衫，照准螃蜞堆扑下去，然后用胳膊一抱，汗衫里就装了无数只螃蜞。这些战利品，随便在灶膛里用火烤一烤，就着热乎劲，嘎崩儿脆地装进小肚皮，刹时，那鲜美的香气便久久地弥散在空中……
人都说：江南的女子水灵着呢。我想，大概就是那无处不在的水从小滋润的缘故吧。
如今，我带着无比怀念的口吻和小孙女说起往事时，就像在说着一个遥远的神话，小孙女扮着鬼脸说：“奶奶尽吹牛！我怎么就没看见螃蜞和白鹭呀。”
是的，不知什么时候起，江南的河河叉叉里的小鱼儿、小虾儿、蚌壳、螺丝越来越少，偶尔钓起两条鱼来，那鱼肉里还有一股难闻的煤油味。成群结队的白鹭也变成了三三两两，河面没有了摇橹木船的踪影，机帆船突突着留下油污。河水不清亮了，猪尿泡却兴风作浪了起来。（一种霸道的水生植物，繁殖极快，使河水严重缺氧。）小河里少有孩童们的身影，偶尔有几个顽童跳入水中，也会被大人们吆喝着赶上岸来，口中还叨叨着：“不要命啦！这么脏的水也往下跳。”
那善利万物而不争的水呀，日日叹息着流过村庄，流过城镇，用水汪汪的眼睛注视着江南人家，它不解地向人们提问：“我可以给你们洗涤一切，但我脏了，你们如何清洗？”
无法想像，没有了清水的江南还会如此美丽吗？失去了众河鲜的光顾，江南的水还有吸引力吗？依水而建的工业区啊，当财源滚滚而来时，是不是也能让清波滚滚而去呢？
治理污染，成了摆在我们面前的重大命题。而要使每个人都有这种使命感并非易事。违法者和执法者之间的猫抓老鼠的游戏，执法者和违法者之间暗渡陈仓的约定，无时都在呼唤着我们法律的尊严！
水，是江南城镇的中心，一切为之抒写，一切因之成韵。当人们争先恐后地拥进大山寻找清新的感觉时，何不想想，我们如何把居住的地方弄得清新些？
千年的江南是因为水的美丽而动人，小巷深深，也因了水的存在而清悠。
露湿庭院霜香起，雨打芭蕉闻水声。
阳光暖暖不言弃，花香阵阵诗意深。
江南，与水有滋有味地相亲了一个又一个世纪，欢鱼活水的精灵之气不应断送在我们手中。“白玉长堤路，乌蓬小画船”曾是古人描绘的最惬意的江南景象。而水，永远是江南城镇的命根！
感叹过往，不如现在行动。少开一天车，少点一盏灯，少吹一下空调，少用含磷洗衣粉……，还水以洁净的空气，还水以干净的环境，如此，美丽的江南才会永存，如此，灵秀的风光才会永在！
上善若水高中作文(篇4)
老子曰：上善若水！水是有灵性。他亦庄亦邪：冷时，凝则成冰；炙时，散而成气。她亦刚亦柔：柔时若柳藤绕树，坚时如水滴石穿。
他是柔弱与坚毅的完美结合，是刚柔相济的最佳例证！水的柔媚，不是矫揉造作，而是她的真性情。水的坚毅亦然。她没有形状，依附河道，无限延伸；他没有阻碍，遇顽石则绕行；她并不嚣张，却将一块块棱角分明的石头磨成光滑的鹅卵石；他没有颜色，晶莹剔透，却可以涤净世俗的一切污浊，驱散心中的阴霾！有一次想起了老子的话：上善若水！水是有性情的。
他大气磅礴，愿意接纳一切伟大的魂灵。汨罗江畔，他接纳了去屈原的高洁。滚滚乌江，它承载了项羽的伟岸！他恩怨分明，黛玉因水而报恩还泪，曹操因水而弃袍割须。柔媚的水啊，你到底有怎样的魔力？
在你面前，无数文人骚客吐露衷肠；无数英雄落下脆弱的泪珠！柔且亦刚的水啊！滋润着土地，悄无声息。看那汇溪成川的水滴，蕴藏着无限的力量为着理想奔流入海，似灵动的精灵，犹如纯洁的女神，洗濯尘埃！我相信了老子的话：上善若水！
上善若水高中作文(篇5)
读《道德经》的时候，看到了这一句“上善若水。”
以我从字面粗浅的理解，大概就是最好的善像水一样。在我为自己的理解能力沾沾自喜的时候，当看了关于这句话及相关一段的解析之后，才发现自己的浅薄。
我只从生活层面上来去理解水，它可以洗去污垢，然后又有自洁沉淀能力，还能海纳百川，不仅可以因外在的形状而改变的包容之心，同时它就是我们生命的起源。
在那些解析中，我看到了更多关于它的品德，它可以居低处，人们所不愿触及的地方，这代表着谦卑。不争却能包容，汇集。
所以，上善若水，就是对于一个人品德的指引，学会水的柔和与包容，同时也会顺势而改变。
可以因为环境的炎热，变成了水蒸气，化为云朵，再因为压力直接为雨。
可以因为温度的下降，变成了寒冰，成霜，成雪。
它千变万化，却最终都能以柔和的水的方式呈现。也难怪有人说，女人如水，如果一个人的性格真能做到水一般，那真的.是一个大智慧之人。
水在我们的生活中是常见之物，学会观察它，学会上善若水这话的含义，也许能帮我们解除不少的困惑。
上善若水高中作文(篇6)
上善若水作文（一）
溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。
来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎――爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。
另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。
在当今的社会，善良的人处处可见。在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。
我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。
所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。
迷人的“上善若水”在我们校园校道的右拐弯处，有一座“上善若水”，它是我们校园里最醒目的一道风景。
“上善若水”得水终年碧绿清澈，水中养着各种各样的鱼：有的周身布满彩色的条纹，有的头上长着一簇红樱，有的周身插着好些扇子，游动起来，飘飘摇摇。各种各样的鱼，多得数不清，它们快乐的在水底游来游去，有时躲到水草地下玩“捉迷藏”，有时浮到水面上吹泡泡。池旁的小树和蓝天，白云的`倒影构成一道美丽的画卷。春天来了，“上善若水”周围的小草从泥土里钻了出来，露出尖尖的小脑袋，嫩绿嫩绿地像一块翠绿的大地毯。小草随风摇摇晃晃，像是欢迎我们回来上学。()花儿扬起笑脸招惹来许许多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飞舞着。菊花以其丰盈的姿态在姹紫嫣红的花丛中显得格外明显，它的花冠细长而弯曲，细丝般的花瓣上短下长。上部的花瓣呈草绿色，如同小手披散在肩上的卷发。墨绿色的叶片，衬托着翠绿色的花朵。远远望去，就像一位亭亭玉立的少女。五六棵白玉兰竞相开放，有千多万朵嵌在枝头，芬芳各异，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕细琢而成，玲珑剔透：仿佛是高高在上的一件珍宝，圣洁而美丽。
池旁的小树。小草和小花一年四季装扮着“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美丽。我爱我的校园，我更爱校园里的“上善若水’，是它陪伴我一起学习，陪伴着我一起成长，是他在我生气的时候，让我减少烦恼，让我变的快乐起来，我为我能在这迷人的校园里上课而感到幸福，欢乐！
朋友问我“想怎样过日子？”
那个时候，我正拿着梳子梳着自己很宝贝的一头长发，她的话让我的右手停住了往下的动作。我看着镜中的自己--那个不很美丽却十足自信的小女子。我一向是不很理智的，我喜欢做什么就做什么，我告诉自己：你才19岁，你不用着急，你有很多时间。然而现在，我望见镜中的小女子不在那么气定神闲，她问自己：我怎样过日子呢？
这是个问题，她想，当然――不是哈姆雷特的思考：活着还是是去，这是个问题。对呵，怎么会呢？我只是我，我不是哈姆雷特，我是21世纪的一个小女子啊。她笑了，很突然的。朋友瞪着她，说“怎么了，怎么了，想到哪里去了？大海不在我们面前，天涯离我们很远啊？”对，没有涛声，没有天崖，但是，我为什么就不可以笑呢，我愿意呀。是的，我喜欢海，我喜欢天涯，就好象我喜欢突然的笑喜欢云淡风轻喜欢冷风喜欢碧空喜欢流过门前的小河喜欢夕阳。
想怎样过日子？我问镜中的那个女孩，她手里的精巧木梳滑过，长发荡起温柔的圆弧，她看着他，她想起这是妹妹的木梳。不远千里，它随着她，日日相依；她看见在故园，两个小姑娘牵手在原野上奔跑，她们说“我们要走很多地方，我们要采很多美丽的花儿，我们要告诉”小王子”我们喜欢他，我们愿意帮助他。”那时侯，是春天，白花盛开。
“请你训养我吧，如果你训养了我，那金黄色的麦浪会让我想起你。
上善若水高中作文(篇7)
“上善若水任方圆”，提倡的是一种水文化。“仁者乐山，智者乐水”，“仁者静，智者动”。灵活的不断变化运动的“水”，给了人们不尽的启示和无穷的力量；正如老子所说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
“任方圆”，“任”字极为关键。它不是“放任”，也不是“任凭”；而是“适应”、“顺应”；这“适应”与“顺应”是主动的，积极的自然而然的，无任何勉强和牵强之嫌。
“方圆”是客观存在，是千变万化的客观事物，是千奇百怪的社会现实，是瞬息万变的时势境况。所以，只得主动适应，积极应对，顺应其固有规律“与其同行”。
“方圆之用，各得其妙。”“妙”在何处？妙在有时是以“方”对“方”，以“圆”对“圆”；有时却又反其道而行之，“方”对“圆”，以“圆”对“方”。
许多事物，看其形似，实则神异。而本质相同的事物却又在外在的表现形式上各呈异彩。“透过现象看本质”说的就是这个中道理。
“看菜吃饭”，“量体裁衣”，“到什么山上唱什么歌”，说的都是方圆之法的妙用。
“方圆虽异器，功用信俱呈。”这其中的“器”，可以说是事物，问题，麻烦，也可以说是对待事物的态度，处理问题的方法，解决麻烦的心态、策略、措施、途径等等。
“俱呈”，是特征鲜明，原因清楚，路径明晰。中国有句古话，“知己知彼，方能百战百胜》。”知道事物的特征，知道问题的根源，知道麻烦形成的路径，叫做“知彼”；也知道自己的长处，自己的本领，自己的智慧和机巧，叫做“知己”。
物有所长，事有所短。但是，其“功用”都是客观存在的。“物无所弃”，“物尽其用”，说明了客观存在的合理的普遍性；用其所长，避其所短，物事互补，又揭示了客观存在的功用的特殊性。
湖北的高考作文试题倡导的是一种朴素的辩证的古老文化，但要弘扬的却是道家的思想精髓――一种超越时代的生活智慧和求是精神，以启迪人们达到一种完全可以超越自我，超越现实，超越社会的人生境界。