以下是出国留学网的编辑为大家整理的“万历十五年的读后感 ”，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。如果因读书产生了感性的认识，我们就应该赶紧记在读后感中，欢迎学习和参考，希望对你有帮助！
万历十五年的读后感(篇1)
《万历十五年》读后感600字！
从《叫魂》过来的。说一个最大的感触，《叫魂》的出发点很低，从民间的一个很普通的事情说起，以至于发展成为席卷半个国土的风暴。孔飞力记叙也从“人”的视角出发，看待这个朝代。《万历十五年》的出发点很高，虽然也是从一件小事出发，但是高度是一个“上帝”视角，黄仁宇是站在高度来看这个明朝盛世的。
目录很清楚，以万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽各自的一段经历来折射这个朝代的兴衰更替。但是无时无刻不再透露上帝视角，阐述作者的核心观点：这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，各个机构之间的联系，从来也没有可资遵循的成文条例。
张居正和申时行两位首辅前赴后继的挫败，已经极大的暴露了帝国的不堪与效率低下，然而，两位依然保护落后的局面，以均衡的姿态维持王朝的安全。
戚继光在无关紧要的万历十五年底去世。将军一生使数量巨大但是战斗力低下的军队部分恢复了元气。创造了新的训兵、练兵模式，取得了巨大的成效。
同年去世的还有海瑞，他是一个有骨气的官员，但是，也仅仅是有骨气而缺乏必要的能力，承受了不该有的名气，但是为整个官场厌恶。
最后，还有无法找到出路的李贽。虽然有大量惊世骇俗的观点流传于世，但是充满矛盾的观念和不能脱离阶层的信念注定了挫败的结局。
政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。
正如序中所说：谴责中国的官僚制度，并不是要否认全部的中国文化。历史学家重新检讨过去的错误，以期为将来提供前车之鉴；但同时也提醒读者，要保存有价值的事物。
同《叫魂》一样，我仍然能在其中看到现实折射的影子，每个人，每个事件都是一篇读不尽的文章。我们看到现实，我们惊醒过去，我们指导未来。
万历十五年的读后感(篇2)
早就耳闻过《万历十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎样的好书呢！然而本人才识短浅，对中国古代的历史又不甚感兴趣，终日只做些个打发时间的无聊之事，并无意志能够沉下心来拜读大作。近日，机缘巧合，我终于有幸能够跟着黄仁宇先生一起去走向那个年代，用一种完全不一样的眼光来审视那段历史和那段历史中的人物。不觉一种相见恨晚之感油然而生，也然世之传言--这着实是一本能够并已经在海内外产生巨大影响的好书。
《万历十五年》，英文名1587,A Year of No Significance。正如作者自译的这个名字一样，1587，相对于中国这样一个有着两千多年历史，发生过无数大事件的国家来说，这一年真的太平静了。然而作者却凭借其严谨的治学态度，扎实的治学成果带领我们从这个毫无大事可记的年份中发生的一些小事看起，去鸟瞰整个明王朝的衰败的背影，进而分析整个中国在近代衰落的原因。
1587，始于万历皇帝要举行午朝大典的一个谣传，终于皇帝要对前宰辅张居正调查。期间作者洋洋洒洒数万言，尽述万历皇帝的悲苦而又机械的一生。万历并非像我们原先想象中的一样是个昏庸无能的君主。他也有理想，小时也很机敏，也想成为彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一个有血有肉的人。然而那个急需一个明主的时代，却恰恰是一个容不下明主的时代，于是万历终于从文官集团终日拿来教育人，管理社会的虚伪的封建道德礼教的枷锁中心灰意冷下来，对朝事日趋冷淡，对人生日趋失去希望！当他最终在立储这件事中屈服的时候，他也就成了真正的活着的祖宗。他拥有至高无上的皇权，但是他又决断不了任何大事。他悲剧的一生，他有似工具的一生告诉我们的是这个时代的带给人的无尽的痛苦。
1587，距离首辅张居正过世已经五年了。虽然他早已不在人世，但围绕他的风波并未随他而去。此刻万历正在重新认识这个他昔日的老师，他绝对信任首辅！然而，在文官集团的集体操纵和诽谤下，现实告诉他的是，这个他绝对信任和尊敬的人却是一个实实在在的伪君子。从昔日一人之下万人之上，拥有绝对权威的首辅到现在为万人唾弃的伪君子，我们仅仅感叹于世态沧桑似乎还不够。张居正在位的时候，为国办了不少好事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，拯救苍生。他要辅佐8岁的皇帝成为新的彪炳史册的贤主明君，开创万历盛世。但是他越是努力，却越成为众矢之的。他当然可以凭借其一时的权势和万历的信任而暂时安稳，但是当其一旦失去这种权势和信任的时候，他也就摔的越重。历史的发展趋势是他所不能够左右的，即使是生为人君的万历也无可奈何，因此他的这种抗争也就成了一种痛苦的悲号！悲号过后，他也就随着黄土一同走进了历史，留与后人或是或非的评说！
1587，此时正是首辅申时行当权的时代，他已在这个位置上面四年了！申时行和张居正一样，也是万历的老师，深受万历的信任。他早年受张居正提拔而能位列大学士。但是他这个人极会为人，虽得张居正提拔，却能够在清算张居正的运动中免受牵连，最后还能身居首辅。由于亲眼目睹了前几任的种种结局，他深知当时文官集团的势力之大。即使是人君万历尚且拿他们毫无办法，更何况与他呢。于是，他就充当起了和事佬的角设，凭借其过人的眼光和杰出的政治才干去化解各种隐伏的危机，他要调停皇帝与文臣的矛盾，他要调解文臣与武将之间的矛盾，他还要调解各文臣集团之间的矛盾，等等。他就是这样的一个和事佬，以至后人在归结其功绩的时候尽无事可记。要知道尽管是被人唾骂的其前任张居正都有不少让人们不得不承认的功绩啊！然而正是这种无功绩恰是他的最大的功绩，他很好的完成了在那中社会条件下一个首辅所能够做的事情--调和矛盾！然而，生于那个时代，他即使有再高的能力，也免不了最后丢官归家的命运！
1587，还有传奇人物海瑞的辞世，孤独将领戚继光的离开，思想家哲学家李贽的剃度为僧。他们都免不了悲剧的命运。正如作者在书中末尾写道的一样：
1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
读到此，我们也就初步理解了作者所宣扬的大历史观了。正是作者以渊博的知识结构高屋建瓴的解读那段历史，为我们提供一种不同于以往的看待历史的眼光。他着眼事情虽小，但反映的时代和历史却很大。见微知着，处处体现着认识的智慧。
大历史观，需要我们跳出当前的视野局限，把目光放到更加广阔的时代背景中去了解历史，正视现实，开创未来。
初读下来，已让我陷入深深的思考当中了
万历十五年的读后感(篇3)
万历十五年，亦即公元1587年，在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发现的时代;而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的笔下，我们开始了一场难忘的大历史之旅
固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样;道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多;真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发现自己的学说没有付诸实践的可能，他就只好把它美术化或神秘化。
一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩，延续枯燥。他并不甘心：也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后(1587年)很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续 。从他观赏中官掷银取乐表明，一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。
在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。
世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之。他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中。他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事。就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私。他们只是可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众，却无法引起公众行为上的追随。海瑞就是这样的一个人。他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄到处惹是生非的人物去操心做作安排了。
人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己;相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少如果不是总是的话有错。明朝历史上，就有一位这样的人物张居正。张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈。据说张居正大人的官轿，32人抬着(按当时礼制皇帝也不过16人规模)，约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非!
在作者看来，中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结。在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它。但是将道德一成不变的道德准则作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的规制和约束，在功利主义毋庸质疑，我们大多数人是这样的作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而使人类的行为服从于规则之治(富勒语)。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入;而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重。
当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘，创造法治历史时代的机缘。
万历十五年的读后感(篇4)
黄仁宇先生的这本书不同于以往的史书，全书仅仅细写了万历十五年——1587年这一年所发生的大大小小的杂事，却上升到了整个中华历史的思考高度，与中华文明的精神联系在一起，发表了自己独到的观点，读来更是令人眼界开阔，受益匪浅。
与教科书上仅仅几个四字短语便能概括的死板的历史人物形象不同，书中从多角度剖析了各个人物，在这里，没有绝对的好与坏，每个人物都有血有肉，人性复杂。
读此书之前，我一直认为万历皇帝的昏庸仅仅是张居正教育失败所导致，然而随着阅读的深入，他的形象也变得完整起来。张居正的腐败仅仅是令他失望的原因之一，更重要的是他对整个政治体制的失望与无奈。
繁复的礼节以及所谓道德束缚的陈词滥调使他疲惫不堪，甚至让他由此陷入与整个官僚集团长期的无声对抗之中，以消极怠工、不理朝政来表示自己对这种长久凝固的封建制度的抗议。
他并不是彻头彻尾的昏庸之帝；相反的，他正是因为太过聪明，看透了这个社会的丑恶与悲哀所以至此。年少时的他也曾是一个励精图治，胸怀抱负的皇帝，甘愿忍受亢长无味的礼节教条，甚至曾徒步游行，求雨祈福。
然而随着年龄的增长，万历皇帝骨子里的叛逆精神愈来愈烈，企图冲破封建的枷锁。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“离经叛道”的典型，二者都用实际的行动向陈旧的道德礼教发出了质疑与抗议，更让读书的我们领悟到仅凭道德所堆砌和约束的社会就像是无根的草，浮于表面，不堪一击——这是一个社会的悲哀。
然而这种神奇的制度并不仅仅存于明朝，而是成为了一种传统，存于整个中国的封建社会。张居正也曾试图去改变这种看似已经凝固的制度，无奈根深蒂固。官场之中，人人都以道德君子自称，同时又用近乎严苛的道德去约束他人。
首府张居正自己即是一典例，他对待下属严苛，但是自己却不知检点，奢靡至极，使得官员上下怨声载道。无奈当时张居正权倾朝野，无人胆敢抵抗，可是当他一死，各种丑闻告状便纷涌而出，张居正怕是不曾想到自己生前荣华富贵，死后却背负了一世骂名。再看申时行、海瑞、戚继光等人，他们都是光荣一时的朝臣，但却都有着各自不被人理解的孤独与无奈。这无疑是明朝制度作祟。
纵观全书人物，每个人都可称作是失败的封建道德社会的产物。“存在即是合理的。”的确，我们应该肯定这种制度曾经给中国带来的种种荣光，但是静下来深思，它给予我们更多的是对政治的警示。有了前车之鉴，当今社会需要法治便变得理所当然起来。
当然，中华民族传统的优秀美德不可一并丢弃，不过，人们也开始明白，道德的背后如果没有法律给予支撑，便像没有双脚的人一般无法立足，最终只会被历史的车轮碾压在漫漫黄沙之中。
万历十五年的读后感(篇5)
平时看历史方面的书很少，当小说来看，甚是精彩。书中每一章以一个历史人物为主体进行描写。
万历皇帝：9岁登基，登基时年级较小，在首辅张居正的指导下处理政务，按部就班，也不知道奏章中的厉害关系。中年后，无法同文官集团抗衡，感受到自己的无力，于是开始怠政，不上早朝。
张居正：用儒家思想执政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活却极其奢华。倒台后，遭到了猛烈的弹劾，亲友、党羽也被清算。
申时行：有张居正的前车之鉴，且看透了文官集团的本质，明白自己无能为力改变局面，管理上充当和事佬的作用，在外人看来无重大历史功绩。
海瑞：清官，笃信儒家思想，并严格要求自己。戚继光：在重文轻武的历史背景下，能够充分发挥自己的聪明才干，成为一名优秀的将领。
万历十五年的读后感(篇6)
《万历十五年》读后感2000字：
都说《明朝那些事儿》写的非常好，我下载了好久，看了几页，才疏学浅愣是没看下去，两个月前一朋友推荐纪录片大明王朝1566，也没看，在微信读书APP上有幸看到了美籍华人黄仁宇教授的这本《万历十五年》，下定决心读一读，了解一下这段明史，主要还是因为之前看了电视剧人民的名义，里面提到了好多明史，好奇心让我拾起了这本书。
全书围绕着6个人物展开，分别是皇权代表万历皇帝、大改革家张居正、大学士申时行、模范官僚海瑞、杰出孤独将领戚继光、叛逆纠结的哲学家李贽。所以读起来仿佛在读一段段传记，一点也不觉得乏味，一本书好不好，以个人目前的鉴赏能力就是读几页看能不能继续读下去，而黄教授的这本《万历十五年》确实能让你读下去，虽然里面伴有点文言文性质，但是完全不影响阅读的流畅，推荐给喜欢研究明史的朋友读，历史是一面镜子，可以知兴替，可以明智，可以鉴以往，而知未来。大明1587年发生的这几件小事，在当时在普通不过，但是对接下来的王朝兴替造成了深深的影响。
本人才疏学浅，更不敢自视甚高。所以就简单谈谈对6个人物的粗浅理解，用白话文字为描述一下所见所感，如有不当之处，还望批评指正。
一、皇权代表万历皇帝
10岁登基称帝，在今天看来不过是一个3年期的小学生罢了，但是在当时可是九五之尊，继承大统。坐在了金字塔尖俯览众生，可都说自古圣贤皆寂寞，万历皇帝也有好多郁郁不得志的事情。例如喜欢郑贵妃不能册封，喜欢郑贵妃生的孩子不能册封太子，连死了葬在一起的愿望都实现不了，被文官集团牵制，被社会制度管束，所以就消极怠工，彻彻底底宅在宫里不出去，懒理朝政了，成为了有名的无为之治，作为一国之君都不喜欢治理这个国家，这个国家的制度可见还是存在很大问题的。
二、大改革家张居正
个人看完张居正的生平，对他还是正面评价居多，虽然处在一人之下万人之上这种位置上，但是也确实是鞠躬尽瘁死而后已，为了大明王朝呕心沥血，从辅佐小皇帝到后来一系列运筹帷幄的改革，不得不说放在今天的公司里，张居正也一定会成为非常出色的CEO，只是最后落了个生前风光无限，死后萧索凄凉的情况，不禁唏嘘不已。可以说一将功成万骨枯，也可以说生不逢时，亦或是当时畸形的社会制度下的牺牲品。
三、大学士申时行
作为皇帝的老师，可以这样讲，申时行做得没毛病，中规中矩形容比较恰当。虽没有过硬的能力，但是深谙为官之道，所以练就了圆滑处事、知道审时度势，不跨越雷池半步，虽然最后看是保全自己，但是为官的政绩仍然被看做是一张白纸也就很正常了，因为想创新，做事多，自然出错的机会就多，而我们的申大学士就知道怎么规避出错和风险，就是无过便是功。
四、模范官僚海瑞
太过和不及都不好，而海瑞个人觉得还是清廉太过了，在高官厚禄精英阶级集体腐败的情况下，他能一贫如洗的保持自己高尚的品格实属不易，因为人性有时候是经不起考验的，尤其是面对金银财宝美人诱惑的情况，海瑞的人品是不容置疑的，只是为官在仕途这样清廉确实是很难做到的，所以导致最后皇帝都下令给安排一个无关紧要的官职即可。所以这里就给我们一个需要思考的问题，到底成为一个什么样的人？是自己喜欢的还是别人喜欢的？
五、孤胆将领戚继光
上学的时候学习过戚继光抗倭的故事，当时就觉得这是一个大义凛然的民族英雄，在明朝重文轻武的社会制度下，能灵活变通，打造一只虎狼之师“戚家军”实属不易，要知道做事的人在当时不太讨巧和受到支持，所以全靠一腔热血和强烈的个人信念支撑，很佩服这样的孤胆英雄。只是想如果当时大明重视军制，可能就不会有后来混迹于白山黑水的努尔哈赤皇太极的事了，而历史是非常有意思的，发生的和没发生的都是必然的。
六、叛逆纠结的哲学家李贽
读了好几本西方哲学家的书，罗素、维特根斯坦、尼采、康德等，觉得纠结的人都容易成为哲学家，哈哈，开个玩笑，毕竟深夜写东西需要克服困意。而李贽让我觉得是最纠结的一个。有的时候哗众取宠、有的时候又桀骜不驯、有的时候又一本正经，坚守自身品格。所以一个这样的人，你通过阅读都能感觉到他的纠结拧巴，但是又不得不对他给予同情，因为所处的社会就是畸形拧巴的，他没有言论自由，没有权利，但是骨子里那颗跳动不安的心却又无处安放，换做在今天还能通过写个歌唱出来，在当时的情景下，也只能一个人黯然神伤了。
总结：1587年的这6个人为官处事之道不同，但是最后结局却是一样相同的，这些事件都是当时看似的指端末节，但是却为接下来的历史掀起了惊涛骇浪，所以不是单单个人的问题，而是集体属于社会制度的牺牲品。
关于人性：人无完人、金无足赤。一阴一阳之谓道，所以很难做一个道德上的好人，个人觉得努力做一个正直的人就好。
关于制度：怎么样摆脱根深蒂固的潜规则？个人觉得加强制度化建设，减少人为干扰未尝不可一试。
实在才疏学浅，想表达更多，但是确实达不到文思泉涌的境界，所以还在努力提高，如果你有更多有趣的见解，欢迎给我留言。一起读书，一起提升，一起遇见更好的自己吧。
万历十五年的读后感(篇7)
《万历十五年》读后感1000字：
张田田：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。读史可以明鉴，知古可以鉴今。一部万历十五年，即1587年，时值明朝晚期，分别从万历皇帝、首辅张居正、首辅申时行、文官海瑞、武将戚继光、哲学家李贽等六个人的人生起伏，结合大历史观，从较长时段对历史因果关系进行了较为深刻的解读，从而揭示了两千年封建官僚体制失败的原因。想要更加深入了解我们国家，我们民族；对历史感兴趣的同学，快来加入我们，一起品读、深思其中的故事。知之深，方能爱之切，赶紧行动起来吧。
卢小娇：“道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律。”万历十五年，越是看起来不重要的年份，越是容易忽略，却越不可或缺而承前启后。
毕玖琚：浩浩荡荡的历史长河中，一个人翻不起滔天巨浪，滔天巨浪的后面可能站着一个时代的巨人，巨人之所以站在那，是因为他看清楚了河的流向，算准了此刻即将起浪。
臧金鑫：万历十五年，这本书听上去和当年明月的明朝那些事儿有点像，但是看起来有种十分不同的感觉，不过是同样的妙趣横生。强烈推荐。
张尚义：这本书作者引用了很多古今文献,写作时间也很长。从写作时间以及作者的序中,我了解到作者读过许多书,如作者提到的《神宗实录》。佩服作者心无旁骛的知识沉淀的过程以及那种不急躁不急功近利的品性,仅此一点就值得今天很多人学习。书中涉及到大明许多问题,如财政、金融、税收、礼仪、军制、俸禄、官吏品级、行政制度,思想等。对于这些问题尽管书中只是简单提到却都命中要害,主线紧紧围绕“道德”二字,引发我思考的是“治国理念”,其核心也是“道德”,很多问题亦由此而来。无论是大明的政治制度还是经济政策,都紧紧地和“道德”捆绑在一起。
虞冬蕾：记得《人民的民义》热播的时候，反派高育良对一本书爱不释手，后来大家反复提及的这本书就叫《万历十五年》。当时我很奇怪为什么这样一个大贪官会这样喜欢一本历史书。这次有机会读了这本书，才明白。它是高育良成功的开始也是他堕落的引子。他钻研透了中国古代官僚系统里很大的一个弊病:文官抱团腐败，多重领导导致系统纠错能力低下，即便万历皇帝也对此一筹莫展。作者是用一种近乎平淡的语气来叙述这个漫长的故事，感觉像是慢慢在我面前展开了一幅画卷，画卷上是一个王朝从兴盛到衰颓，没有晦涩难懂的语句，但平淡自透着千钧之力。书中我印象很深的一段话是“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。”一个王朝如此，一个社会一个个人更是如此，正因为我们有缺点不能改，更需要完善制度去制约它。大明王朝的灭亡，万历皇帝有不可推脱的责任，但我认为最重要的还是在于规则的缺失。
谢林晴：流逝的时光能够抹去一切痕迹，包括生命，就算贵为万民之主，苍天之子的他，也不能幸免。曾经的他胸怀壮志，意图力挽狂澜，打造无边盛世，然而岁月世事磨平了他的棱角，无奈的他只能屈服，心底的声音依旧叫嚣着反抗，于是他怠政，不抵抗不配合，去向官僚挑战，向这个体制挑战。
可怜之人必有可恨之处，反之可恨之人亦有可怜之处。一个人的恶总是源于主观与客观两方面，而“人之初，性本善”，往往大环境才是那罪魁祸首。腐朽体制不改，黑暗势力不除，恶人必将反复。