幸福之路读后感【篇1】
我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：
《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。
我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的.人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；
在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。
因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”这
幸福之路读后感【篇2】
室友建亚将他在过去八年中的博文和生活感悟编辑成了这部内容丰富、文笔细腻、情感真挚的散文集。散文集不仅详尽记录了一个勤奋上进的学生、一位有责任感和使命感的教师学习及成长历程中的喜悦和酸甜，也表达了作者对相关话题独到的见解。读来别有一番悠长的滋味。作为大学室友，我们一起度过了难忘的四年青葱岁月。期间，我们相互鼓励，彼此学习，偶尔也会搞一些具有奇思妙想的恶作剧。我们一起分享着这些美好难忘的记忆。
建亚刻苦勤勉的学习精神，认真严谨的治学态度，以及广博的学术兴趣令人敬佩。工作后的建亚一如既往地坚持着他勤奋认真、博文广识的态度和精神：他博览群书，并将读书过程中点滴的所得记录下来，积累成了一册内容丰富的读书笔记。这种读书的感悟不仅是作者自己的财富，也让我们这些读者得到了启发，更为他的教学工作提供了宝贵的资源。他对学生充满热忱，在教学上倾注了大量的精力，同时致力于学生在思想上的成长和全面发展。学生取得的优秀成绩便是对他付出的最好回报。记得有次高考后他来兰州参加教学研讨活动，期间我们一起聊天时他接到了单位的喜报，说他所带的班级在高考中表现不俗。建亚的欢欣之情溢于言表，我们也有幸共同分享了这令人振奋的喜讯。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多来，建亚已数次带过高三毕业班，并帮助众多学子圆了大学梦，开启了人生的新征程。散文集中学生们对高中生活充满深情的回顾是对一位有责任感的老师最真诚的褒奖。引导学生认知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教师自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亚在文中所言，这本散文集不仅是对过去生活的记录，更是对美好未来的期许。我期待继续阅读建亚优美的文笔，分享他的感悟和独到见解。祝福建亚的“幸福之路”越走越顺畅，愿《幸福之路》如美酒一般越酿越醇香!
幸福之路读后感【篇3】
我今天向各位介绍《幸福之路》是罗素散文中的一本名着，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门，也是通过他的”阅历和观察“获得的人生经验之谈。此书浅显易懂，读来趣味性强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是”希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法“。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：”在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。“
现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分。前半部分谈不幸福的原因，现象和本质：他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福时也在他的分析中吧 ，分别是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一种是畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备、失意、理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。大概是早期的教育和人生的真实情况相抵触，使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。
书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福显然一部分靠外界环境，一部分靠个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：”你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。“那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。
就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴趣向外。其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。
最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。
幸福之路读后感【篇4】
前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。
每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。
其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。
靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。
幸福之路读后感【篇5】
有时候会对人生比较迷茫，这段时间翻出以前买的罗素的《幸福之路》，觉得这本书写的挺好的，于是想好好的读一读。作者说自己曾经少年的时候也是怀疑人生，徘徊在自杀的边缘，后来不断用自己的方法，终于开始热爱生活。所以作为一个德行和智慧都不是很高的人，想从罗素的这本书好好地读起。
作者是分别阐述了让我们幸福和让我们不幸福的原因。从让我们不幸福的原因阐述了包括什么会让人不快乐，论拜伦式痛苦，论竞争，论烦闷与兴奋，论疲劳，论嫉妒，论犯罪感，论被虐狂，论舆论恐惧症。
作者从自身经验出发，认为减少对自己过分的关注，不太过分在意自己的缺点，而是将自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知识的分支和抱有好感的个人等。在论拜伦式痛苦中作者批评了一些持悲观主义的聪明人，指出人适合为自己的生活做一些实际上的奋斗，而且褒扬了真正的爱情给幸福的人生所带来的意义。在论竞争中作者指出将竞争看做生活的主要目的是不快乐的一个源泉，生活的最终目标不应该仅仅是追求成功，理想的平衡生活中应该有健全而恬静的享受内容。在论烦闷与兴奋里作者指出烦闷的对立面是兴奋，而充满太多兴奋的生活是使人精疲力竭的生活，需要不断借助很强的刺激来使自己兴奋，这会让人觉得这种兴奋是快乐不可或缺的部分。所以要想生活快乐就必须要有一定的烦闷忍受力，忍受多少有些单调的生活的能力是一种在儿童时期就应该培养的能力，幸福的生活很大程度上一定是平静的生活，因为真正的快乐只能长驻在平静的环境中。在论疲劳这一章中作者主要阐述了神经性疲劳对人的伤害，指出了如何防止忧虑的产生，告诫人们在合适的时间考虑合适的事情，一旦决定作出就不要修改，优柔寡断是最容易导致疲劳的，较好的生活哲学和心理自律会防止忧虑的产生，而喜欢兴奋也是会导致忧虑的产生。紧接着作者论述了嫉妒也是导致人们不快乐的原因之一，指出治疗嫉妒的唯一方法就是快乐以及精神自律——一种不去想无益之事的习惯。要想远离嫉妒，就应好好享受你面前的快乐，做你必须做的工作，避免与感是某种很深层的东西，它根植于无意识中，不会因为他人的反对而产生的恐惧那样出现在无意识中。和谐的人格是向外发展的，应该按照自己理性的信念做，任何时候都不能让反方向的、不理性的信念毫无限制地闪现出来控制自己。理性的人比永远受制于内心冲突的人更能自由地借助自己的力量来实现外部目标，因为理性存在于内心的和谐之中。最无聊的莫过于自我封闭了，最令人愉快的莫过于将自己的注意力和精力转向外部世界了。自我分裂的人会去找刺激和能让自己分心的事，他喜欢强烈的感性，但这并没有什么充分的理由，只是因为那一刻他可以离开自我，避开思维所带来的痛苦。只要没有这种顽疾，最大的幸福就会随最健全的官能而来。只有在头脑最活跃、忘不了什么事的时候才能体会到极乐的滋味。在论被虐狂里作者总结出了四条行动准则，并凭借它们来预防被虐狂。第一是，要记住，你的动机并不总像你想的那样无私;第二不要高估自己的价值;第三就是不要对别人有过多的期望;第四就是别人琢磨自己的时间要少于自己琢磨自己的时间。在论舆论恐惧症中作者指出个人的生活方式和舆论之间的关系。作者指出舆论对害怕它的人要比不怕它的人更加凶狠，聪明人应该尊重自己内心的生活方式而不应该过分的去在乎舆论。
罗素在《幸福之路》上半部分阐述了让人不幸福的原因，在下半部分阐述了让人幸福的原因，包括还可以快乐吗，论情趣，论爱，论家庭，论工作，论闲情逸致，论努力与放弃，在最后一章阐述了幸福的人的生活。
在还可以快乐中作者指出快乐可以分为两类，包括平淡无奇的快乐和浮想联翩的快乐，又称为肉体的快乐和精神的快乐。前一种快乐是面向所有人的，后一种快乐只面向能读会写的人的。任何一个能够发挥某种特殊技能的人都能从工作中找到乐趣，只要他在发挥自己技能的过程中感到满足。对于普通人来说，友谊与合作是快乐的基本要素，工业社会比农业社会更能充分地得到友谊与合作。在这一章中作者最后总结幸福的秘诀在于：兴趣范围要尽可能地广，尽可能善意地而不是敌意地对待你感兴趣的人和物。
在论情趣中，作者指出快乐的人所具有的最普通、最独特的一个标志就是情趣。一个人感兴趣的事越多，快乐的机会就越多，需要被拯救的机会就越少，因为如果他失去了一样东西，他能转向另一样东西。人生是短暂的，我们无法对所有的事感兴趣，但是尽可能对很多事情感兴趣是一件好事，这样可以充实我们的生活。尽管文明生活中障碍重重，有些人还是留住了自己的情趣，而如果能从耗费了自己大量精力的内心冲突中解放出来，那很多人就都能这样。情趣所耗费的精力要多于应付必要工作的精力，而这又要求心理机器能够平稳地运转。
在论爱中，作者指出缺少爱会让人们没有安全感，人们会极度地以自我为中心，本能地任凭习惯完全彻底地左右自己的生活，以逃避这种不安全感。让自己成了单调生活的奴隶的人通常都畏惧冷酷的外部世界。在绝大多数情况，安全感本身就能帮助一个人逃离另一个可能深陷其中的危险境地。对生活的一般性自信，比任何其他东西都更多地源于习以为常的自己需要多少就能得到多少的那类爱。只要爱的确能消除不安全感，它就能让人自由自在地对这个世界重新发生兴趣，而这种兴趣在人感到危险和害怕时是被掩饰了起来的。拥有最好的那种爱的人会希望获得新的快乐，而不是希望摆脱原来的不快乐。
幸福之路读后感【篇6】
我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》
初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。
罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。
曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。
初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。
幸福之路读后感【篇7】
前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。
每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。
其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。
靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。Sorry·Russell。我忘了我在写读后感。作文
幸福之路读后感【篇8】
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。
幸福之路读后感【篇9】
生活平静是伟人的特质，他们的快乐不是外人眼里的那种幸福……兴奋是毒品，会越来越上瘾……幸福的生活在很大程度上一定是一种平静的生活，因为真正的快乐只能常驻在平静的环境里…
爱攀比的习惯是致命的坏习惯……
人一定不能被情绪所左右，一会儿相信这个，一会儿相信那个。……
被虐狂的根源始终于过分夸大了自己的价值……一：你的动机并不总像你想的那样无私……二，不要过高估计你的价值……三，不要指望别人也向你一样那么看重你……四，不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你……
只有在兴致的情况下才能把事情做好，没有利己的动机是很难有兴致的……
任何人都不应该为了另一个人的缘故而改变自己生活的方向…………人们对别人行为的抱怨，往往都是因自己自私的天性而对另一个人超出合理界限的贪得无厌所做的健全反应……无论事实多么令人不快，最好是去面对它，习惯它，并根据它来构筑你的生活
如果你显得害怕他们的样子，就等于是在说你是很好的猎物，而如果你满不在乎，他们就会怀疑自己的力量，进而放过你
平淡无奇的快乐与浮想联翩的快乐，肉体的快乐，精神的快乐……不高估自己的.能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，总会惊讶于自己的成功，而高估自己的人总会惊讶于自己的失败
不会危害其他人的任何乐趣都是有价值的……兴趣的范围要尽可能广，尽可能善意而不是敌意的对待你感兴趣的人和物……一个人感兴趣的事越多，快乐的机会越多，需要被拯救的机会越少，他如果失去一样东西，他能转向另一样东西，对其中任何一件事感兴趣的人会比没有情趣的人更好的适应这个世界……缺乏情趣的原因之一：觉得没人爱自己，反过来，觉得有人爱自己则会比其他任何东西更能增加情趣
最好的那种爱是可以互惠的那种爱，各种可以愉快接受，自然的给予爱，每一方都会因为这种互惠的快乐的存在而觉得这个世界更有意思
太强大的自我是一所监狱。
幸福之路读后感【篇10】
最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”
幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。
在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作。每一论都没有脱离生活的主题。
记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。
罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。
罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。
生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
幸福之路读后感【篇11】
《幸福之路》一书是英国著名哲学家贝特兰凘罗素所著，中文版由中国著名文学翻译家傅雷翻译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等诸多领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。罗素认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。（yjS21.Com ）
第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些时常感受到幸福的人，他们在关注自己的同时也关注他人、对很多的事情感兴趣，一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多。因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。
罗素在书中一以贯之地倡导非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢笼中难以自拔，并由此产生无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。
幸福之路读后感【篇12】
最初拿到这本书时我就意识到它的独特——不仅有北大教授的推荐，还有徐志摩为其撰写的前言,便可见其地位之高，别看它出自哲学家罗素之手，其所用的语言通俗易懂，分明就是写给大众的，并没有晦涩难懂的逻辑论证及专业术语，所有的论据均取自于生活。
全书结构清晰，分上部和下部。阐述了人们不快乐与快乐的原因。语言通俗易懂却又不乏哲学家的严谨与求实精神。内容虽谈不上生动有趣但深刻而令人惊喜。结论性的话语不多说，主要谈我个人的收获。
上部。罗素将不快乐的原因分为八种(第一章中附了三种，应该可以并作一类)。我主要谈给我印象较深的几种——从社会角度来看，危害最大的是“竞争”;从个人的角度来看，危害最大的是“厌烦与兴奋”以及“疲劳”。
竞争，毫无疑问，是必要的。物竞天择。不劳作的人无法生存，这是世间常理。在我看来，适量的竞争是有趣且有挑战性的，没有冲突与矛盾的世界是无趣的.，我不愿在角斗场中只做旁观者，即使是会冒输掉的危险。但竞争终究只是生活的部分，若将其当作人生终极意义，那灵魂将永远停留在较低的层次。可以发现，只重视竞争的人虽然很努力、主动性强，但也更功利、更自私、更不会享受生活。为了换取领奖台上的几分钟，他们耗尽了一生，可生活的内涵不止这些，等他们老了，无力竞争时，便能见他们整日滔滔不绝地谈论过去的辉煌，感叹现在的力不从心。如果他们是为了幸福而竞争，那只可惜，他们投错了门。竞争不会直接导致幸福，成功只有短暂的喜悦。那深山中隐居的智者没有竞争，客气幸福程度可谓高人一等，这是精神上持久的喜悦，如果除去动物的本能需求，智者只需知识与大自然就能生活，而且幸福感一定高于城市人的总体水平。所以我对竞争的看法是：不必需，更不用倾心追求;有则认真对待，无则安逸度日。
“厌烦与兴奋”和“疲劳”双者含义甚广，我只想谈两者共同的起因。“厌烦与兴奋”与刺激的事物有关，刺激产生兴奋，刺激消失后留下对平淡的厌烦;“疲劳”的源头是精神的紧张或亢奋。两者的交集在于人们将快感错认为幸福(或希望借助快感来谋求幸福)，区别两者的标准是前者源于动物性本能，而后者却是灵魂的感受。在我看来，这是区分人与动物的最重要的标准，动物只会有快感，而人却兼备两者。这并不是说人们应该像苦行僧一样排斥快感、追求精神升华，而是应该在两者之间取得平衡(后文将提到中庸之道)。我不禁对社会主流价值观心生悲凉，我能理解智者们为什么不给幸福明确的定义，因为幸福在每个人心中都有其独到的认识与地位，可事到如今，人们将本不应过多提及的东西提升到神的级别，我想古今贤哲也未必能预料到这一趋势，
是时候剥夺快感的中心地位了，没有体会过精神愉悦同没有做人又有什么区别呢?
下部。同样之谈重点——“兴致”与“闲情雅致”、“努力与放弃”。前者是对生活中平淡的享受，后者是对工作和认知的态度。
“兴致”与“闲情雅致”之间有相似之处，但“兴致”是对生活中事物产生兴趣、“闲情雅致”是对闲适的情致的闲暇思考。我无法想象对世界失去兴趣的人是怎么活到现在的，也许是躲在内心世界孤芳自赏，又可能是沉迷于精神虚幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果没有对世界的美好想象，只剩下对社会现实的观察，那他一定是绝望的、迷惑的，如同小王子为什么它所在的星球成为B612而感到困惑略有相似，这便是缺乏想象的后果。对世界感到美好必定离不开对世界的美好幻想，这是兴致的来源，虽然闲情雅致取决于个人兴趣，但我坚信，在兴趣的背后必定有着天真。单纯且善良的动机，即使本人并没有察觉，也许没有察觉更好，因为人们追求成熟、渴望权威的欲望是多么强烈，以至于一切单纯、天真都被当做邪恶的流浪者赶尽杀绝。我建议人们都到幼儿园，倾听孩子们天真无邪的真诚话语来浇灌他们心中善的良田。我不禁想起了只是的作用：孩子们充满想象且单纯，又很幼稚;我们不幼稚，因为我们学了知识，但却丢了想象，知识难道不是为了丰富想象而存在的吗?因为“知识是有限的，而想象力可以包含整个世界”。
“努力与放弃”在此并不互相对立，而是合成统一。中国人称之为“中庸”，“智者通权达变，愚者刚愎自用”说的正是中庸。心灵被恶魔占据的人常常会这样做——当对方的意见不合他意时，他便将对方的建议极端化，使旁人觉得不靠谱，从而达到自己的目的;可自己实行自己的计划时也走极端，过于绝对的计划只能是理想主义，绝无实际之功用。注重理想与实际的平衡，也需注重效率与乐趣的平衡，两者如果不冲突固然完美，但如果发生冲突，就必须权衡及调整，决不能像正义女神一般蒙住双眼，仅凭天平的倾斜裁决。
最后一点，想要得到幸福的人是你自己，一切的幸福都源于自己观念的改变和对现实的认同，在遇到精神问题时，别妄想心理医生能帮你避免痊愈过程中的伤痛，如果不想让别人在你的伤口上撒盐，请自己抚平伤口。只有如此，坚强才能得以实现。
幸福之路读后感【篇13】
我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：
《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所著，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。‥‥‥我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质;在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福”。因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。