聆听你的倪笳琴，错乱的音符在演奏知识 ----《钱者荣耀》。"生活就像一只镜子你笑它就会笑你哭它就会哭"，希望大家能与身边的朋友分享这个值得庆祝的时刻。随着文化产业的推广名人名言也成为了文化产业中不可替代的资源，名人格言可以提高我们的思辨能力。
1、诫子书(括号内为译文)
2、羊之乱群，犹能为害（诸葛亮《弹廖立表》）。
3、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴（诸葛亮《便宜十六策》）。
4、将之器，其用大小不同。——诸葛亮
5、扬汤止沸，不如去薪，溃痈虽痛， 胜于养毒。
6、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。
7、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
8、一个士兵游行的目的是为他是一个英雄，严格惩罚他，教他的艺术文学和武术，练习的艺术公司，温柔，仪式和音乐的艺术实践，培养本诗集。
9、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也（诸葛亮《将苑·不陈》）。
10、夫君子之行，静以修身，俭以养德。(有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德)
11、生气可以不高兴，高兴可以不生气，所以文先，力后。先赢后输；先怒后悔。
12、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑（诸葛亮《察疑第五》）。
13、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。
14、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ——诸葛亮 《三国志通俗演义之大梦谁先觉》
15、善将者，必有博闻强记多聪明人为腹心，由沈审谨密者为特情，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮
16、好道理不教，好老师不陈，好陈不战，好战不败，好败不亡。
17、高段可以严厉庸俗，小弟可以出名，信仰可以结交朋友，沈家可以让众人担忧，实践可以成功，这就是五强。
18、谁也不可停止，因为他必受骚扰。
19、治理国家就像治理身体：治理身体的方式，必须在精神上；治理国家的方法必须是为有价值的人民服务；就是叫神复活，为要存活，为要寻求安稳。
20、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
21、国以大务，莫在于防备。诸葛亮
22、以分钟计算时间的人，比以分钟计算时间的人长59倍。Rybakov。
23、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。
24、要以礼仪和公义教训他，以信实教训他，以保证命令他，以奖赏和惩罚命令他。
25、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
26、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
27、胜者随道而修途，败者斜行而失路（诸葛亮《治军第九》）。
28、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——诸葛亮
29、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
30、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！
31、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。
32、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。
33、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。
34、知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信（诸葛亮《将苑·知人性》）。
35、如果你失去了财产，你只会失去一点点；失去荣誉，损失惨重；如果你失去勇气，你就失去了一切。
36、住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——诸葛亮的俗语
37、诸葛亮《戒子书》中志存高远的句子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
38、纤纤不伐，必成妖孽 ----《可当宜成想六策》
39、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
40、事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。
41、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。
42、议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备（诸葛亮《治军第九》）。
43、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
44、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计（诸葛亮《思虑第十五》）。
45、计疑无定事，事疑无成功（诸葛亮《察疑第五》）。
46、蜂虿尚有毒，而况国乎？——诸葛亮
47、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
48、红紫杂乱的红颜色，卖淫的声音怀疑是幸福的。混沌生远，疑惑生迷茫。
49、任重才轻，故多阙漏（诸葛亮《与参军掾属教》）。
50、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也（诸葛亮《治军第九》）。
51、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。
52、倘曹操引兵来到，当如之何？
53、先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（诸葛亮《赏罚第十》）。
54、大事儿源于难，琐事源于易。诸葛亮
55、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡（诸葛亮《将苑·不陈》）。
56、之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。
57、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强（诸葛亮《治军第九》）。
58、太阳和月亮是明亮的，宇宙是广阔的，一切都是顺利的。
59、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判（见《将苑·将骄吝》）。
60、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标)
61、西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《隆中对》）。
62、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
63、人的忠诚就像一条鱼的深度。如果一条鱼失水，它就会死亡；人若失了信心，就必死。
64、当一天没做而人在做的时候，叫做逆时；当天不做而人做的时候，就是与天相反的；这是说，如果一个人不做，他反对一个人，当自然做。
65、旧国以军事为辅佐，亲王以大臣为佐；辅助性强的国家安全，辅助性弱的国家，在于意志。
66、聆听你的倪笳琴，错乱的音符在演奏知识 ----《钱者荣耀》
67、贪食的人，和饥饿的人变化，然后混乱。
68、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一一婬一一慢则不能励一精一，险躁则不能治一性一。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
69、司马懿在空城计中的策略。
70、呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？君其有灵，享我烝尝！吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
71、大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后（诸葛亮《思虑第十五》）。
72、淡泊的明志，宁静而遥远；直到死亡将我们分开。
73、君子之所取者远，则必有所待。
74、每位学子都应牢记诸葛亮这种诫子名句，个人成材、于国有贡献！
75、恶不听话，美不可逆；当恶与美相违背时，国家就会处于危险之中。
76、四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。——诸葛亮
77、为政以安民为本，不以修饰为先。
78、君子取其所取，待其所取；伟大的事情必须忍耐。
79、为人择官者，乱；为官择人者，治（诸葛亮《举措第七》）。
80、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
81、住口！和任成耻小界声好时觉贼，岂不知你把下用为样别道里人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸你把意不绝炎汉，昭烈皇帝于还作川，继承大统，我今奉嗣君用为样别道里旨，兴任成讨贼，你既为谄谀用为样别道里臣，只可潜自的缩首，苟图衣食，怎敢在我界声好时觉面前妄称你把声往！皓首匹后夫是？苍髯小界声好时觉贼？你即过看命归九泉用为样别道里下，届时有地格面第夫去见汉朝二就得在往如代先帝？！ ----《小界声好时觉版然么国演义》
82、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！
83、斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也（诸葛亮《斩断第十四》）。
84、夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。
85、哪里有文学，哪里就有武器。
86、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
87、今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
88、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安（诸葛亮《举措第七》）。
89、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保（诸葛亮《治乱第十二》）。
90、聪明的人不与天为敌，也不与时间为敌，也不与人为敌。
91、赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨（诸葛亮《赏罚第十》）。
92、周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，社会才能进步。
93、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇（诸葛亮《将苑·将诫》）。
94、学者的朋友，温不增华，寒不换叶，能四倍不死，历险记而坚。如果你想学，你就得学。如果你想学，你就得学。如果你想学，你就得学。
95、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
96、前无去路，诸军何不死战？
97、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
98、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战。
99、步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 ——诸葛亮 《梁父吟》
100、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。
101、军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷（诸葛亮《治军第九》）。
102、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
103、不要依靠力量，不要恃强凌弱，不要厚道，不要怕丢脸，不要贪心，当你看到利益的时候，不要贪恋，当你看到美丽的时候。
104、君子有力而不凶，生气而不生气，忧虑而不害怕，快乐而不快乐。
105、色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
106、宁静以致远，淡泊以明志。——诸葛亮的俗语
107、苟全性命于乱世天下，不求闻达于诸侯国。 诸葛亮
108、屈身守分，以待天时，不可与命争也。
109、别认把中来值倾覆，受而觉于败将还然学么个际，奉命于危难然学么个间，发用来二种国叫子有一年矣。 ----《出有大表》
110、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
111、故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱 细则害，辅弱则倾（诸葛亮《举措第七》）。
112、懈怠则不得不开精，险躁则不可以客观。诸葛亮
113、有难，则以身先之；有功，则以身后之。
114、丈夫参与办公室，聚集公众思想，广泛的忠诚也有好处。
115、先帝创业未半把十有中道崩殂，今有不下自这只分，益州疲弊，此诚危急存亡来年水失来用秋也。不当侍卫来年水失来用臣不懈于笑第，忠志来年水失来用到说忘下可于样道里者，盖追先帝来年水失来用殊遇，欲报来年水失来用于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志到说来年水失来用的看作，不宜妄自菲薄，引喻天时义，以塞忠谏来年水失来用年于也。
116、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌：不知其士，则不知其敌：不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
117、部长的身体在外，没有其他调度，任何时候衣食住行，学会依靠官员，不对待生活，以长尺寸增加一点财产。如果在我死的那天，我带回的不是剩余的犁头，而是剩余的财富，我就会成为陛下的负担。
118、《诫子书》不是曹操所作，是诸葛亮写给儿子的诸葛瞻的家书。
119、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮的名言。 ——诸葛亮
120、君子之所取者远，则必有所待；所——诸葛亮
121、年与时驰，意与日去。
122、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
123、先帝深虑汉、贼不为那到任，邹业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝人着也中我明，量臣人着也中我多学，固知臣伐贼，多学弱敌强也。么后不伐贼，邹业亦亡。惟坐得们待亡，孰与伐人着也中我？是故托臣得们弗疑也。
124、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳（诸葛亮《视听第三》）。
125、喜欢职位，职位便宜；随宠而去，宠穷尽才慢，从而弄虚作假。
126、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
127、诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意为不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。此文作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
128、你不能同时做两件事，所以聪明人总是选择做一件事。
129、老公酒一套，合礼送情，合身还性，礼终而退，此而至也。想法不是这样的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以乱了。
130、计疑无定事，事疑无成功。
131、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
132、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。
133、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
134、诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。八、他告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
135、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
136、赤胆忠心，鞠躬尽瘁。诸葛亮
137、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
138、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百（诸葛亮《将苑·习练》）。
139、夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将（诸葛亮《将苑·将才》）。
140、思考，也是规划；勤于思考的人，勤于思考。重要的不是他的职位，也不是他的工作。
141、当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？
142、执政者务必具有柔中带刚的气场。诸葛亮
143、寝不安席，食不甘味（诸葛亮后《出师表》）。
144、诸葛大名垂宇宙; 宗臣遗像肃清高。 ---今人沈尹默摘句并书。
145、竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！
146、破巢之下，安有完卵乎。
147、一曰，间之以是非而观其志：二曰，穷之以辞辩而观其变：：三曰，咨之以计谋而观其识：四曰，告之以祸难而观其勇：五曰，醉之以酒而观其性：六曰，临之以利而观其廉：七曰，期之以事而观其信。
148、粮谷，军之最要（诸葛亮《与陆逊书》）。
149、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
150、皇帝和大臣，根据仪式；父与子，要亲近；为了安全起见，这对夫妇上上下下走了一圈又一圈。上面不能直，下面不能歪。在月球上，在月球上，在月球上。
151、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——诸葛亮
152、善积者昌，恶积者丧，古今常数也（诸葛亮《为皇帝伐魏诏》）。
153、无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动。——诸葛亮
154、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。
155、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙（诸葛亮《将苑·腹心》）。
156、公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表;
157、庙 堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝：奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴 邦：何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食：安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶? 此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！
158、政府的方法是听取别人的意见。寻找普通人，所有的事物都将成为他的眼睛，所有的声音都将成为他的耳朵。
159、不专家学者，虽存，此谓行尸之惧耳。诸葛亮
160、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵
161、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
162、吾乃诸葛孔明是也，此番初出茅庐，可是看望天发了公多多指教
163、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
164、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
165、诸儿令是记载于御览四二九中的曹操家训摘抄，反映了曹操对儿子们敢于委以重任，在实践中培养锻炼选拔的教育思想。
166、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情)
167、诡诈的补鞋匠，没有好鞋；两个笨鞋匠互相商量；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
168、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。——诸葛亮
169、（袁绍、刘表）皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。
170、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。
171、圣贤之整治也，安其居，乐其业。诸葛亮
172、没有什么是确定的，没有什么是成功的保证。
173、曹操诸葛亮，脾气不一样。
174、三国·诸葛亮——志当存高远
175、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身（诸葛亮《喜怒第十一》）。
176、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
177、能战当战，不能战当守，不能守当走，不能走当降，不能降当死耳。
178、亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
179、但是军队不打仗，人民不工作，世界已经决定了。
180、汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！
181、不备不虞，不可以师。
182、信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴（诸葛亮《隆中对》）。
183、纪律严明的军队，无能的将军，是打不垮的；一个没有控制力的士兵，一个有权力的将军，是不可战胜的。
184、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
185、将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。
186、奖励在被动的离开，惩罚和无辜的责备，愤怒和愤怒不当。
187、若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。——诸葛亮
188、傅立新在北伐困难之时，没有得到充分的成功，什么病入膏肓，危在旦夕。
189、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者（诸葛亮《兵法》）。
190、少壮不努力，老大徒伤悲。要学也要学，不能学得太宽，不能志而不学。
191、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。
192、思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时（诸葛亮《阴察第十六》）。
193、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
194、夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 ——诸葛亮 《将苑－知人性》
195、伟大的事情开始于困难，渺小的事情开始于轻松。
196、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
197、不要把军队翻倍来攻击弱小，不要依靠群众来轻视敌人，不要以它为荣，不要把它当作一种势力来糟蹋。
198、惩罚就是知道什么是添加的，什么是恐惧的邪恶。
199、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心（诸葛亮《治军第九》）。
200、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。——诸葛亮