推荐一篇有关“孙子兵法读后感”的文章给大家希望你们喜欢，在阅读过作者写的作品后，我们往往会产生一些新的感悟。此时需要认真思考读后感如何写了哦，读后感要侧重写“读”还是“感”？请充分理解本文中的原理和机制！
孙子兵法读后感 篇1
《孙子兵法全集》分别从军事、处事、商战三个方面将原著中的一些谋略思想重新透析、阐述。全文共十三章，每一章都以原文、译文、评析、军事谋略例说故事、处事智慧例说故事、商战智慧例说故事的形式编写，内容丰富之极。它能使各行各业的人从中获得智慧和财富，为我们的生活、事业和学习点亮智慧的明灯。
《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
经典之所以成为经典，是因为他们在后世得到了应用和实践，使实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。
何为道？道乃明政。在古代，战争需要人力和人心。
君主应该和人民有同样的胜利目标，有保卫国家的理想，有统一的意志，有共同的生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们正处在和平年代，没有战争，但又灾难。
在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁让我回忆起那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾**。
但各种不幸并没有袭击我们。我们的领导人和祖国人民团结起来，共同抗灾。场面感人。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。
何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。
如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如果不是东南风，也许周瑜只会在赤壁伤**；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？
这些都不是人们对生存和竞争的实践、地点和兴趣的理解和实践吗？
何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。
我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也期待成为一个勇敢、果断和受人尊敬的领导人。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。
何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。
古之军法，现之律法。在这样一个法治的现代社会，我们需要理解法律，遵守法律。只有在一个有章可循的社会里，我们才能自由而健康地发展。
想想一下一个没有法律的国家会是什么样子。如果没有监管、保护和人权，这将是一个混乱的世界。
《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。
孙子兵法读后感 篇2
《孙子兵法》可谓是博大精深，可是我对它的记忆却只有一星半点，仅仅停留在“知己知彼，百战不殆”这上面，今天我决定翻开《孙子兵法》好好研读一番，感受一下古人无穷的智慧。
《孙子兵法》一共分为十三篇，有始计篇，作战篇，谋攻篇，军形篇，兵势篇......其中令我印象最为深刻的是第四篇军形篇。军形篇相对于其他篇目而言并不是很长，但是看完这篇之后，我受益良多。
在《兵法》一章中，有几句话让我收获颇丰。第一句是“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。”这句话讲的是孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。
使自己立于不败之地，主动权在自己手中，能否战胜敌人，取决于敌人是否给我们机会。第二句是“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者 ，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”这句话的意思是真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的武功，而他既能打胜仗不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打仗的人，不但是自己始终处于不被战胜的境地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。
第三句是“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”它讲了善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持制胜的法制，所以能主宰胜败。
这三个字让我明白了一个道理：机会总是留给有准备的人。就像军形篇中所说，要掌握主动权，根据瞬息万变的敌我状况和战场态势，事先调整、充实和完善自己，始终处于不可胜的态势，才能使敌方无法战胜我方。
我们也要从敌人内部寻找机会，不能一味地等待，而要学会寻找战士，这样我们才不会处于被动地位。
在日常生活中，我们也应该学会提前准备，为自己创造机会。因为机会总是留给有准备的人的。如果你什么也不做，就一直在原地踏步，等待幸运之神的降临，也许你足够幸运，可以等到它的到来，只是这样的几率可谓少之又少，毕竟没有多少天上掉馅饼的好事。
著名哲学家培根曾经说过：“只有愚者才等待机会，而智者造就机会。”现实生活中，很多人总是觉得科学家的每一项发现每一件发明都是偶然，可是这是说不通的，因为没有一位科学家是偶然进行了这么一项实验，偶然坚持了十年甚至是更长的时间来为此奋斗。
那么他们又为什么能够取得成功呢？原因就是他们做好了准备。
中国著名钢琴家朗朗曾在自传中写道，在他开始职业生涯（即第七次职业生涯）时，他只是一个替补。这意味着，只有当球员和前面的6名替补队员都病了，他才有机会上场，这几乎是零。但他从没有因此放弃过，他夜以继日地练习着。
最后，他的坚强打动了一个著名的**家族，并把他提升到了第一替补的位置。在一次偶然的机会上台演奏时，一曲终了，全场听众
起立为他鼓掌整整七分钟。就是他抓紧的这一次机会使他一炮走红，成为了世界著名的钢琴家。试想一下，如果他从来没有因为第七个替补而放弃，如果他没有日夜练习，即是他有这样的机会，他怎么能演奏出一首壮观的曲子呢？
这种情况告诉我们，机会总是留给有准备的人。
在学***中，也有这样的例子。我们常常羡慕别人的卓越成就，却看不到他们的努力。可事实上，他们在背后付出常人难以想象的努力，这才使他们在考场上胸有成竹，临“考”不惧，取得好成绩，这是他们辛勤付出的回报，这是他们应得的。
而学***较差的同学，平时不好好学习，到考试时脑子里一片空白，什么也想不起来，考试成绩不理想也很正常。由这一点就可以看出：成功绝非偶然，在有充足准备的基础上是一种必然。
有同学可能会不服气：俗话说“临阵磨枪，不快也光”，为什么要早早做准备呢？只需要考试之前“临时抱一下佛脚”不就行了。
这种想法是不对的，“罗马不是一天建成的”，如果只靠考试前的“三脚猫”功夫，没有任何扎实的基础，即使你记住那些知识点，也只能生搬硬套，无法灵活运用。这也就违背了学***衷。碰到需要灵活变通的题目，你也就只能大眼瞪小眼了。
要想完全掌握，这和你平时的学***不开的，因为每一次的学***一次知识的积累，毕竟不可能一口吃成一个胖子，就算是万丈高楼也不可能一下子就拔地而起，这些都需要积累，都需要前期许许多多的准备工作为它奠定基础。
成功不是偶然的。背后必须有长期的努力和坚实的基础。有些人在生活中总是抱怨，为什么别人总是幸运地抓住所有的机会，却什么也得不到？事实上，很多时候，机会就在眼前，但我们没有抓住它们。
事实上，每个人的一生中都可能有几个机会改变自己的命运，但往往只有少数人会抓住这些机会并成功。
机会总是留给有准备的人。只要你能稳步前进，步步为营，不断充实自己，你还担心没有机会吗？如果你不想进步，不求进步，只想等兔子，希望你能得到上天的恩惠，那么对不起，你永远不会遇到任何好机会，因为它在你等待的时候悄悄溜走了。
孙子兵法读后感 篇3
对《孙子兵法》的所思所感
*** 秦张弛
一提到兵法，或许大部分人的第一反应是古时行军作战，兵刃相交的血腥场面，又或者是想到诸葛亮在营台上沉着地挥舞着羽扇纶巾，指点着麾下豪杰。古时兵法往往联系着胜仗，在于屈人之兵，以到达攻城略地最终坐拥一方天下的目的。而如今我们依然在研究着各类兵法、兵书，意义何在？
我想最重要的在于领会其中的战略视野。
野蛮人不注意战争的艺术。他们头脑简单，四肢发达。当发生冲突时，他们只是用身体对抗来决定结果。没心思讨论。但随着社会的产生，生产力得到大幅度提高，再用单纯的武力去解决冲突问题变得十分狼狈，不但造成的**惨重，而且胜利的代价往往入不敷出。这时，人们开始寻找着一些“偷巧”的方法，让取胜变得有捷径可走，有方法可循。
于是，在春秋战国这一风起云涌的时代，涌现出一系列影响后世的兵法大家。在此，我将思绪借《孙子兵法》一书，得以有条理地铺展开来。
《孙子兵法》共分为十三篇，可谓是详细阐述了作战的前后准备工序，还包括了天时地利的选择。这让我想起了《浮生六记》一书，本来应该详细记述传主生平经历的一书，却用“中山记历”和“养生记道”两卷来书写求道养生的些许经历。这好似有些偏离主题，但合书细细一想，却有它的因由，有了这两卷的补充扩展，更能展现出其一生的经历。
《孙子兵法》一书也是如此，其中很少篇幅有论述正面交锋的作战技巧，却用大量内容印证了战争的客观性。下面，我将分不同篇章来详细展开讨论。
开篇第一章便是《始记篇》，讲述了出兵前在庙堂上进行敌我比较，估算战事胜负的可能性，制订作战计划。其实，这是让我们冷静思考，而不是轻率行事。古代的许多失败，都铭刻着决策者的情感，因为某个事件，谁急于出兵，造成不可逆转的后果。
相反，毛泽东在提出农村包围城市的战略时，结合中国的实际，预言了敌我之间的差距，于是毅然放弃了苏联老兄弟的僵化套路，迎来了战争的胜利。“三思而后行”，由于军队系统的绝对服从化，上级的指令若稍有不慎，所牵累的人力物力不堪设想。
第二篇是作战篇，该篇讲述了庙算后的战争动员，准备和筹划。估算出了战事胜负的可能性；如若合适，果断出兵。这时的紧要任务，要煽动起行前人员的积极性，做好充足的准备。
这也许就是如今许多国家仍然有男子到达一定年龄时需要服兵役义务的法律规定，为的是必要时刻能够紧急调用军需力量。本篇中提出了一个重要思想：兵贵胜，不贵久。
一旦开战，要牢记首要任务就是取胜，不计较方式和手段。在一场极具争议的足球比赛中，a队的一名球员在禁区内被判手球，另一方则被判罚点球。但很明显，此次判罚是误判。
按照人之常情，对方的罚球应该象征性的踢飞这个必进球，从而获得比赛的公正性，可是罚球者果断地射进了罚球。事后的采访他表示，他们踢的是职业联赛，比赛的目的是赢球。也许过于冷酷，但不要为了某时的情绪误导，忘记了“战争”的首要目的。
接下来是计划进攻一章。它强调要用智慧攻城，不要用武力使敌人投降，达到不战而屈的效果。我认为这是《孙子兵法》所能引导和达到的最理想的效果。这就像世外高人过招时，往往都是登上擂台各占一边，双眼紧闭，气场之间的格斗；最终的胜负两人心中已成定数，互相拱手承让。
在战争中，胜利者有时不使用太多的武力，这是需要顾问考虑的问题。本文还提出了一个具有代表性的历史真理：知己知彼，百战不败。
这就要求我们经常跳出自己的思围圈子，思考对方的想法，达到战胜敌人的效果。这一思考方向在日常生活中成功的范例也是不胜尽数，就像路边的两家卖相同货品的小商铺，也要去费心琢磨对方的商机，再来经营自己的商品。
在军形篇中，作者无奈的写出了“胜可知，而不可为”一言。这有点像谋事在人，成事在天，百虑总有一疏。将领的谋略方向无误，前期准备十分充分，但只能做到胜不胜利心中有数，不让敌军获胜的局面。
“故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”，“形”带有客观色彩，就如突如其来的暴风雨有可能导致一场大捷。拿破仑即使在东征前夜，也绝不会想到俄罗斯的严寒会给他带来怎样的噩梦；秦二世怎么也不会想到一场大雨而导致的“失期，法皆斩”“等死，死国可乎”，让他们秦朝皇族的万代皇帝梦泡汤。尽力而为。客观因素只有通过占卜和祈祷才能得福。
兵势篇变得有意思的多，有了奇和正之说。“凡战者，以正合，以奇胜”，开始时的战争都是以“正”为主，即正规常规；但真正取胜的战役，往往以“奇”获胜。“奇”代表着不走寻常路，不按套路出牌，人们无法揣测这一举动的真正用意，往往在最后一击致命，敌方直至临死前也感到不可思议。
兵法如此，人生亦是如此。大多数时候，我们真的需要保持冷静和理性，采用正常的思维和方式与他人生活和交流。但正如一个伟人所说，临终前你能想到的时刻，都是那些生命中意外出现的瞬间，即彼时的“奇”；也正因为生命中有了波澜，才有了绚丽和壮阔。
虚实篇看似故弄玄虚，实则大有科学。联系到三十六计中的“声东击西”，此篇更有了实际意义。虚虚实实，更让人分不清打击的重点，即使敌强我弱，能利用此篇分散其兵力，到达以少胜多的目的。
蒙蔽对方的视野，是本篇的意图。在现实生活中，**用类似的手段麻痹了太多的普通人，让我们把注意力转移到他们利益驱动的范围上来，这就需要我们时刻保持警惕和关注。
从军争篇开始，进入了战场机变环节，这时我们更需要随机应变了。“三军可夺气，将军可夺心”，此言一出，说的是战场上的心理战重要性。人的心态一旦发生变化，就容易由利转弊。
如今，虽然很少有人看到战场，但心理因素影响全局的情况比比皆是，比如体育赛事。心态决定成败，这不仅是战前的心理暗示，也是战争中敌人的意识。
九变篇指导我们在打仗时不要拘泥于先前制定的规划，要有变通思维；同时，行军篇是在宿营和休战时如何观察敌情。一旦开始交战，许多先前准备的计划可能会无法适应变化的需求，这时就要求我们利用现有条件适时调整。
地形篇和九地篇主要讲述了地形情况及其适应的战术。天时不如地利，此时的地利广义可以理解为一种环境和氛围。在合适之处行合宜之事，这要求我们不能违逆客观的物质条件基础。
在2014年世界杯，许多非洲国家队取得了超常的发挥，其中很重要的原因在于很多欧美球队无法适应当地的湿热气候，导致发挥失常。
本书最后两篇讲述了两种特殊战：火攻和间谍战。自从远古时代人们发明了火种，人们对火的敬畏随着改朝换代从未递减。
于是，“火”作为一种重要助攻举措和杀手锏深藏在每一个战略家内心，必要时给予敌人痛击。而间谍战则利用了人们内心中相互的信任，巧妙地加以伪装，更是升华到了“反间计”这一计谋的高度。说到底，战争最终还是依靠人力，不管是思想还是实际作战，间谍也因此有了举足轻重的地位。
以上所述都是通过各篇章展开的所思所想，纵览全书，孙子兵法其实并没有在具体作战方针大花笔墨，更重要的核心体现在于变通的思想，不拘泥于某一固定战法。读孙子兵法，我们获得的不是一个思路，而是大的谋略格局，眼界不再被眼前小利所牵绊，胸臆由此开阔，万物皆我车马。
正如日本逢屋千村所说，《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。当人的眼界开阔了，是非成败已是定居，战与不战显得多此一举。在这美好的岁月里，我们应当好好对前人思想加以利用，为了在生活中产生意想不到的创新思考，为了开拓我们的视野，更是为了那一抹家国情怀。
孙子兵法读后感 篇4
五行无常胜，四时无常位
《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的旗帜。
时间掩不去其魅力。匆匆读完《孙子兵法》，如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，但又似懂非懂，自叹本人愚拙，只道有些晦涩，云里雾里，不知其精妙之处何在，经老师的分析和书后的注解才略知一二。短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服!
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。他蕴涵着普世的、朴素的、辨证的真理。其战略思想和哲学思想广泛应用于军事、政治、经济等领域。
其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。本文主要论述了军事科学的主要问题，提出了一些著名的军事主张，揭示了一些具有普遍意义的军事规律。数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，而且因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，**远瞩。
自诞生以来已有2000多年的历史。里面有许多精彩的战例，像计谋篇中的“武王牧野誓师灭殷商”，作战篇的“商鞅立法奖军功”等等都是大家熟悉的故事。《孙子兵法》中的谋略规律就是“知己知彼，百战不殆”，这是流传至今的真理，更说明了孙武是一个非常伟大、杰出的谋略家与军事家。
孙武，字长卿，生卒年月现已不可考。他原籍齐国，后移居吴国。因为他擅长兵法，所以被吴国公使伍子胥推荐给吴合禄王。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。
孙武最终在吴国长大，葬在吴国都城外。他对战略战术的总结主要有：避实击虚、致人而不致于人、先胜而后求战、知己知彼，百战不殆、以正合，以奇胜、是众寡只用者胜。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书.艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《汉书?艺文志》著录的《齐孙》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13篇的。
《孙子兵法》共有13篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、.军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。 各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
文章开头，孙子提出了打赢这场仗的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。
道就是要赢得民心，实现上下同心同德。“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导能力。
“法”强调法规纪律。 “凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
在计篇中孙子提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说明孙子战争保持一种谨慎的态度。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行战争相当审慎；“兵贵胜，不贵久” 、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行战争相当谨慎。孙子认为，战争胜负的五个基本因素是：一是政治，二是时机，三是地缘优势，四是将军，五是法制。
政治就是要使人民和君主的愿望一致。天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬等季节变化。土地优势是指长途，短途和危险等地形条件。
将帅，是讲才智、诚信、仁慈等条件。法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本情况。
孙子认为，军事用途不仅是军事力量的比较，也是政治、经济、文化等因素的决斗。战争是以有生力量为主的物质基础上进行的智力斗争，使用诈术是它的特征。用兵作战以欺诈为原则，要领在于诡诈（欺骗）。
其诡道思想在“诡道十二法”中得到了充分体现。“诡道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之远4、远而示之近5、利而诱之6、乱而取之7、实而备之8、强而避之9、怒而挠之10、卑而骄之11、佚而劳之12、亲而离之。
诡道“前四条”是以相反的形象迷惑对方，使对方不辨真假。“后八条”是因势利导造成不利于对方而利于我方的假象。
孙子**了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。《 孙子 》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。
提出了正确认识战争形势的原则和方法。１、“知彼知己，百战不殆”。强调要在对立双方激烈对抗的战争中取得胜利，行动指导必须建立在全面了解双方情况的基础上。
２、“践墨随敌，以决战事”。也就是说，他善于根据战场上敌情的变化，运用适当的战术。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。
３、“智者之虑，必杂于利害”。《孙子》认为：“军争为利，军争为危。
”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我们要善于观察敌人，了解敌人行为的本质。
《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。
它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过认真的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。
《孙子兵法》开篇就强调战争是国之大事，必须慎重对待。其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告诫君主和将帅，对待战争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。战争全面胜利思想是一种人道主义的军事思想。
它强调不需要战争,就使敌人俯首称臣，这是战争的一种不战而胜的思想。这样就不用伤害百姓人民、下属甚至自己。其实这是一种人文主义精神。
从《孙子兵法》中不但能够领略到中国古代谋略思想的精妙，而且可以欣赏到中国古代论辩体文章言简义丰的语言技巧和随手多变的结构艺术。《孙子兵法》的语言奇中有正，正中有奇，达到了出神入化的至高境界。其论理舍事言理深入浅出，其行文词约义丰旨趣深远，其修辞纵横反复曲折尽意 《孙子兵法》在结构方面，一本书或一篇文章通常由主题、材料和结构三部分构成。
主题解决的是“言之有理”的问题，材料解决的是“言之有物”的问题，结构解决的是“言之有序”的问题。建立结构，要像统帅摆兵布阵，运筹帷幄；像工匠挥斤运斧，蓝图在胸；像画家挥毫泼墨，胸有成竹；还要像裁缝量体裁衣，尺寸合体。总之，动笔之前如若有了一个好的总体构想，就能“袖手于前，疾书于后”。
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，凝结了孙武必胜的智慧和心血，全书十三篇，贯穿了它全部的谋略智慧，留下了重要的作战思想，"兵者，诡道也"、"上功伐谋"、"自保而全胜"等经典的战争论述，是我们这新一代的人们不得不对孙武肃然起敬。寥寥千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
读《孙子兵法》真使我受益匪浅，一遍已不足矣!《孙子兵法》不仅仅是一部战略宝典，它已在各个领域发挥其不可比拟的作用。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓。
今天我们所做的一切，老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不感叹前人的伟大和华夏文明的精深。《孙子兵法》没有最高境界，只有靠心去领会。
孙子兵法读后感 篇5
11历史曾棚发***
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》是兵家经典，由春秋末年著名军事家孙武所著，《孙子兵法》全文共十三篇：兵势、军形、行军、九变、谋攻、军争、虚实、作战、始计、用间、火攻、九地、地形。
在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。其战略思想和哲学思想广泛应用于军事、政治、经济等领域。其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。
本文主要论述了军事科学的主要问题，提出了一些著名的军事主张，揭示了一些具有普遍意义的军事规律。文章开头，孙子提出了打赢这场仗的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
”“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。
“将”说的是领导者的策略、领导能力。“法”强调法规纪。“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。
在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
在计篇中孙子提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说明孙子战争保持一种谨慎的态度。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行战争相当审慎；“兵贵胜，不贵久”、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行战争相当谨慎。
孙子认为，战争胜负的五个基本因素是：一是政治，二是时机，三是地缘优势，四是将军，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的愿望一致。
天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬等季节变化。地利，是讲远途、近路、险要等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈等条件。
法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本情况。
孙子认为，军事用途不仅是军事力量的比较，也是政治、经济、文化等因素的决斗。战争是以有生力量为主的物质基础上进行的智力斗争，使用诈术是它的特征。用兵作战以欺诈为原则，要领在于诡诈（欺骗）。
其诡道思想在“诡道十二法”中得到了充分体现。“诡道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之远4、远而示之近5、利而诱之6、乱而取之7、实而备之8、强而避之9、怒而挠之10、卑而骄之11、佚而劳之12、亲而离之。
诡道“前四条”是以相反的形象迷惑对方，使对方不辨真假。“后八条”是因势利导造成不利于对方而利于我方的假象。
孙子**了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。《孙子》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。
提出了正确认识战争形势的原则和方法。１、“知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上２、“践墨随敌，以决战事”。
也就是说，他善于根据战场上敌情的变化，运用适当的战术。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。３、“智者之虑，必杂于利害”。
《孙子》认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。
聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我们要善于观察敌人，了解敌人行为的本质。《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。
但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过认真的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。
《孙子兵法》开篇就强调战争是国之大事，必须慎重对待。其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告诫君主和将帅，对待战争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。战争全面胜利思想是一种人道主义的军事思想。
它强调不需要战争,就使敌人俯首称臣，这是战争的一种不战而胜的思想。这样就不用伤害百姓人民、下属甚至自己。其实这是一种人文主义精神。
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》同时又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。
只有几千字，但内容全面而深刻，涉及战争规律、哲学、战略、政治、经济、外交、天文、地理等多个方面。它可以称为古代军事理论的宝库和集成商，并在世界范围内广泛传播。《孙子兵法》有极大的历史和现实意义，我们从中能够得到很大的启发。
孙子兵法读后感 篇6
我在这儿谈一下我所理解的《孙子兵法》在商业中的用途：
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。“知己知彼，百战不殆”可谓是“兵法”中的精髓，世事中，对于这一谋略来讲，不管是军事还是商业，都是夺取胜利，取得成功的要诀。
所谓“知己知彼”，即自知和知人。自知就要有自知之明，一切从实际出发：知人就要有所准备，绝不打无把握的仗。
1、用人之道。当今企业都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子兵法十三章贯穿了人们在战争中的决定性地位。
在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。（ Www.03KKK.Com）
“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。
”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！
”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这是对人力资源战略和规划的一个很好的诠释。面对日益复杂多变的外部环境和组织对员工的更高要求，企业越来越重视战略。人力资源规划是一种**性活动，简而言之“算也”。
一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果在今天高速运转的市场环境下什么都没有准备好，那就一定要淘汰出局！在现代的商业范畴里，“商战如兵”。
如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。
这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。当敌人发生变化时，关键在于谁是战场上的第一个主动权者。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。
正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。良好的绩效管理还需要激励措施的支持，比如物质激励。随着人们需求的不断提高，从生理需求到尊重和自我实现的需求，有时候在会上一句表扬可能会更有效。
这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，只有将文化与武术、奖惩相结合，才能提高员工的生产积极性，使大家争当第一，形成良好的企业氛围。
《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，**远瞩！
《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文化的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。所谓万变不离其宗。《孙子兵法》作为近代军事变革的颠峰之作，在政治斗争和商业竞争中发挥着重要作用。
中国文化道同行、而不悖、君子和、而不同，传承五千年，源远流长，作为炎黄后人当虚心上学，以史为鉴。”
孙子兵法读后感 篇7
三（3） 陈宇轩
今天我把《孙子兵法》读完了，上面有《燕王造反自取灭亡》、《诸葛亮巧计抢新麦》、《吴起爱兵所向无敌》等许多精彩的故事，
尤其是《吴起爱兵所向无敌》让我记忆深刻，他讲述了战国时期军事家吴起非常关心自己的士兵，有一次他带兵西征秦国，一路上他与士兵同吃同住、同甘共苦。一天有一个士兵背上长了一个大毒瘤，因为无药医治，吴起二话没说掀开的衣服，亲自用嘴将毒瘤的脓液吸了出来。士兵的病很快就好了。
之后士兵们很受感动，在战场上打仗都非常英勇，杀敌无数，他们因为得到了吴起的爱惜，而甘愿为他拼死作战。这样，吴起领导的军队打了很多仗。
这个故事说了吴起非常爱惜士兵，结果士兵为了报答他在战场上奋勇杀敌。其实在生活中也是一样父母、老师关心、爱护我们，我们也要懂得知恩图报，长大了报答父母、老师，做一个孝敬长辈的好孩子。
孙子兵法读后感 篇8
放暑假前，老师给我们布置的假期作业阅读《孙子兵法》一书。以前，我读过拼音版的《孙子兵法》。或多或少了解一些知识，但拼音版的内容比较简单，对于我们男生来说好奇心不大。
正好老师发给我们每人一本少年版的《孙子兵法》。满足了我的好奇心。看了这本书后，我很佩服孙子能在古代战争时期写出这么好的兵法书籍。
这本书分为13个部分，包括开局策划、战斗、立功、军事形态等。每个部分都有原文，翻译，战例。使我们看着更易懂，更有趣。
而且每篇都那么精妙绝伦。主要写了一些历史上的战争，将军们在什么情况下用什么样的策略取胜。首先，孙子从战略上总结了九个不同战区的基本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。
接着，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有使士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。然后，孙子结合战略突袭的特点，注重维护军队的团结。
“致人而不致于人”。这句话不愧为《孙子兵法》之最，短短７个字使我领悟到了学***正法宝。如果你在学习，别人来和你玩，你会怎么做？
想必大多数人都会选择去玩。这样就不是“致人而不致于人”了。那么，怎样才算“致人而不致于人”呢？
例如，你和你的朋友玩了很长时间。如果你再打球，你会疯掉，浪费时间。这时，你可以打坐看书；当朋友没有玩伴时，他还会玩吗？也只能回来学习了。
这表面看是朋友受益，其实更是自己受益——不仅适量小玩休息了大脑，还做到了及时学习，不浪费时间。
“主不可以怒而兴师，将不可以愤而致战”。这句话给了我生命中的启迪，我把它变成了生命的语言。不可因一时恼怒而入吗别人，不可因一时气愤而与朋友绝交，更不可因一时的舒服、快乐而浪费时间不去学习，愤怒可以变为高兴，气愤可以变为喜悦，学***痛苦也可以变为收获后的高兴，但恶语伤人不会复原，与人绝交不会再恢复昔日的完整友谊，浪费的时间也不会再回来。
是不是很有道理呢？
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化，这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学***得好成绩，更让我受益匪浅。
孙子兵法读后感 篇9
人生如战场，孙子兵法阐述的军事原理完全也能够适用于缤纷复杂的人生旅程中。要想立于不败之地，首先要不断提高自己。当今社会提倡终身学习、全面发展的理念，即使人们能够应对不同的生活、学习和工作环境，以追求自己的价值观。
人如果不懂得时时提高自己的能力，就早晚会在与他人的竞争中丧失信心，败下阵来。就像我们去面试一份工作一样，很多人喜欢关注对手准备得如何，他们是否比自己强，而不考虑对手是否有竞争力，也不考虑如何提高。其实只要你细心准备，用尽自己的全力，而且始终保持自信心，相信自己绝对是无法击败的，那么即使你最终结果还是不如对手，你也能从中获得很多东西，并早晚能击败对手。
这就是“先为不可胜”带来的力量。所以，发展自己，提升自己是至关重要的，它能让我们随时随地处于主动，获得优势，并最终胜利。
当然，我们在清楚自己的同时，也要时刻注意对手的情况。当今社会是一个统一的整体，任何人都无法脱离社会单独存在。既然人在竞争，难免会遇到别人和自己站在不同的位置，一起争夺机会。
就像高考前一样，我们会进行几次模拟考试，对全校进行排名，比较每各人的竞争力。也许自己没能遥遥领先，但是却能够从对手的长处了解自己的不足，取长补短，然后在下一次的测试中迎头赶上，甚至超越。这种先了解对手，然后从对手的优点中汲取精华，是现代社会的人所必须具备的一项重要能力，它在一定程度上就是体现了《孙子兵法》所说的“以待敌之可胜”的道理，对我们的人生之路是有很大的指导意义。
作为一个当代的大学生，正当青春年少有为之时，也要像孙子提倡的那样，不断地学习，不断地充实自己，发展自己，“先为不可胜”。在与别人的交流学习中，又要不断扬长避短，学习他人的优点，弥补自己的缺点，借助他人来帮助自己做得更好，最终战胜别人。此所谓制胜之道也！