诗经读后感 篇1
《诗经》中的婚姻观念给我们的启示
杨铭硕，哲学学院汉学试验班08年级，2008300010086
1.关于《诗经》我最大的疑问：《诗经》反映了怎样的婚姻观念？对于今天有什么启示意义？
2.我思考从哪些方面解决这个问题：首先从制度的层面分析，为《诗经》中的婚姻观念寻求理论依据；然后对当时的婚姻诗进行分析，以探寻当时人们的婚姻观；最后，我们可以从今天的社会中得到启示。
三。可能得答案是：第一，婚姻在周人的社会生活中起着极其重要的作用；其次，周人对婚恋的态度更加自由开放，鼓励追求幸福爱情；第三，女人要学会独立，不要把男人当作生命的全部和唯一。
随着现代社会物质生活的极大丰富，人们的心灵变得脆弱。很多人只是走到死，不敢爱也不敢恨。倒反不如《诗经》产生的那个年代，生活虽然简单，人们的心灵却都是那样纯净明澈，还有勇气大胆追求属于自己的幸福。
爱情，以及由此产生的婚姻，应该是一个人一生中最美丽、最神圣的感情。《周易·序卦传》有言：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；一对夫妇，然后是父子，然后礼节和公义出了问题。
”《诗经》的字里行间可以看出周代的一整套关于昏礼的礼仪制度。《仪礼》中有士昏礼，即所谓的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），繁琐的礼仪成了一对夫妇结合所必须履行的义务。《礼记·婚义》中说：
“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，，而下以继后世也，故君子重之。”婚姻关系与宗法制度、伦理道德紧密地结合在一起，更加突出了婚姻在周人社会生活中的重要地位。
在一定程度上，由于昏厥仪式和婚厥工具的制度规范，人们对爱情问题和婚姻生活的态度趋于严肃和谨慎。但是制度规范如同道德感召一样，并不能从根本上杜绝负心背叛之人的出现，最典型的要数《卫风·氓》。这可能也是男女分工不同而造成的结果，男主外女主内，女性终日埋首家务事，“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
”结果面朝黄土背朝天换来的结果却是“言既遂矣，至于暴矣”。比较值得提出的是，《氓》的女主人公最后还是鼓起勇气喊出了那一句“反是不思，亦已焉哉”，果断地结束了这一段不幸的婚姻。
事实上，这种悲剧的根源在于男女双方对婚姻的态度。对男人来说，婚姻只是他们生活的一部分，有时甚至可以说是微不足道的。但对于一个女人来说，婚姻和家庭往往成为生活的全部。
在女性所受的教育里，三纲五常的思想成了她们终生的行为准则。婚变经常使得一个女人感觉天塌地陷，于是《氓》的女主人公得出了那句至理名言：“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也。
”婚姻，在某种程度上对于女性来说，是一种压抑和束缚。比如“之子于归，宜其室家”，就要求女性要会持家。“女子有行，远父母兄弟”指要守为妇之道。
这些也成了之后几千年父权社会禁锢妇女的直接理由，成了道学家的说辞。事实上，除了生理结构，男女在本质上应该是平等的。
《诗经》产生的年代，正好处于中国社会由奴隶社会向封建社会转化、由群婚制向对偶婚制过渡的历史阶段。这种制度上的变化带来了不可避免的不利条件：大量被遗弃的妇女的出现以及年轻男女在婚姻中的自由缺乏。
但越是这样，女性作为弱势角色，就越不应该自暴自弃。幸福的爱情是需要自己努力去争取的，“投我以木桃，报之以琼瑶”，就是女性大胆表白爱情的突出体现。原来，“执子之手，与子偕老”的幸福，是用一生的青春光阴来诠释的。
诗经读后感 篇2
诗经;蒹葭出自《诗经;秦风》。这是一首怀人诗。诗中的“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。
读诗经蒹葭有感篇一前几天上语文课学习了《蒹葭》一文，我深深的被诗中那幽远又凄凉的情绪所吸引，并且产生了一些感触。《蒹葭》是《诗经》中三百篇中的名篇，其传唱非常的广泛。诗全文如下：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水**。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
诗人用短短的几句话，向人们描绘了一对意境优美、感情深厚的感情。诗中的寥寥数语将金秋时季，河水之中蒹葭苍苍，河岸之上白露成霜，萧瑟秋风的吹过使茫茫的秋水之上烟波万状，空中雾气迷蒙，远方弯曲的河中小洲旁有位伊人在远处处伫立。虽一水间隔，河道阻碍，伊人诗中可望而不可及，但有一位痴情的男子，却不顾艰难险阻与漫漫长路，苦苦追寻那位佳人。
他为佳人的美好所沉醉而徘徊踌躇，但内心中追寻不到的痛苦却不可言喻。每当他伤心欲绝即将放弃之时，伊人的身影又不断的在眼前闪现，时远时近，时隐时现，闪烁不定，使这位追求者欲找无方，欲罢不能。于是满腔情思溢于文字之间。
此诗读来令人觉着情调凄凉，悲痛哀婉，意蕴无穷。
《蒹葭》的采用了起兴的写作手法首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。这种手法使诗歌具有非常突出的意境美和朦胧美。
意境之美在于诗人创造了多重意境，相互交织、重叠，形成一个绚烂的世界。第一重，诗人为追求伊人的如痴如醉，与苍苍的蒹葭，烟雾迷离的景色交融为一体。仿佛这迷茫的烟水晨雾就是此时诗人的梦幻化而成，情景交融，难分难解。
第二重，诗人追求伊人的绵绵情意与伊人仿佛还在，但寻觅是却之无踪影，这种若隐若现若即若离的境界浑然为一。如果不是仿佛还在，则诗人不会不断追求，也正因为若隐若现，总有一个模糊的影子在眼前闪烁，才不断牵引着诗人热烈的情思，不肯作罢。第三重，诗人左右求索的迫切焦急心情与“可望而不可即”的境界浑然为一。
“溯洄”、“溯游”二词的连续出现，表现了追求者心情的焦急。而此种焦急之情与可望而不可即，可见而不可求的境况相辅相成。
朦胧美是可意会但难以言传的朦胧含蓄的美，在此诗中诗人未平铺直叙自己的感情，而是通过景物中苍苍的蒹葭、茫茫的秋水来烘托寂寥、感伤的气氛，借此抒发自己失望惆怅的心情。诗中也从未写自己的信念，却从“道阻且长”还要“溯游从之”看出了诗人苦苦追求的决心。诗中许多意象都具有朦胧美。
首先，“秋水”这一在诗中出现的重要的意象其本身就是朦胧凄迷的。再者，“伊人”也是一个朦胧不清的意象，其高洁令人心驰神往的美，在诗文中并没有描写，是从追求者那炽热执着的感情、通过清露秋水的烘托出来的。
在诗中诗人对伊人的一厢情深使得诗人不断追寻伊人，逆流而上，从此处而看诗人具有百折不饶和坚持到底的精神。从《蒹葭》引申到现实中，任何一件事情的成功都需要坚持。理解坚持的原则并不难，但不是每个人都能做到。
在现实生活中，我们常常看到这样的情况：有些同志学习科学文化、钻研理论，开始时决心很大，订了计划，列出了攻读的书目和研究专题，可一碰到困难、挫折，就灰心动摇起来，往往半途而废。原因是缺乏克服困难的毅力和不屈不挠的毅志。
任何企业的成功都不可能一帆风顺，都会遇到各种意想不到的挫折和障碍，有时也难免会遇到失败。关键是要面对困难前进，而不要因失败而灰心或失望。英国著名哲学家罗素说过：
“伟大的事业是根源于坚韧不拔地工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。”有了这种“不避艰苦”和“坚韧不拔”的精神，才能获得真知。如果我们遇到困难时畏缩不前，那么我们总是输给自己。
就算能力秀有的地方比较的难，可是我们也不要认输，只要坚持总会成功的。只要我们全心全意地做一件事，我们相信它会变得简单。没有谁的人生总会是一帆风顺的，但要看每个人是如何面对这些困难，有的人选择接受现实，而有的人却选择了逃避，智者会选择前者，把失败当成垫脚石踩在脚下，踩着它一步步走向成功。
然而，坚持只是成功的必要条件，而不是成功的充分条件。也就是说，坚持的人太多了，仍然达不到成功的另一面。比如，有些人跑100米需要30秒，大家都在嘲笑他。
可是当别人知道他曾经跑100米需要35秒时我们才发现，虽然他没有成功，但他并不是一无所获，至少他取得了进步。这在某种程度上依旧算是“成功”。于是，无论是生活还是学习中我们都不可以轻言放弃，可以肯定的是，只要我们付出了心血，花费了时间，真真正正的坚持下去，就一定会有收获，会取得属于自己的成功。
只有坚持，才能打开通往成功的大门。成功贵在坚持。
读完《蒹葭》，心中感触颇多，不仅为诗中重重叠叠的美感所陶醉更为诗人为追寻美丽的坚持与执着感动。于是将心中所想与所得叙述出来，日后便会时时刻刻将坚持二字铭记在心。
读诗经蒹葭有感篇二在学习《诗经》 秦风蒹葭后明白《诗经》广泛地反映了当时。。。。生活和感情。此诗写的主要内容是：
芦苇密密，灰蒙蒙，晶莹的露珠结霜。我心中的好人站在河边。逆流而上找到她。路太长了。
顺流而下寻她，仿佛就在水**。芦苇茂密繁茂，晶露不干。我心中的好人站在河边。
逆流而上找到她。这条路崎岖不平，很难攀登。顺流而下找到她，仿佛在水上沙滩。芦苇片连根拔起，晶莹露珠似泪。
我心中的好人站在河边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下找到她，仿佛在水陆。
这是一首优美的爱情诗。在这个秋天的早晨，芦苇上结满了霜和露水。诗人冒着秋天的寒冷，在岸边徘徊，寻找失踪的人。她(他)在**呢?
在水的另一边。河道回曲盘纡，道路艰难遥远，远远望去，所思念的人儿“宛在水**”，可望而不可及。表现了满腹的憧憬、追求、失望和惆怅。
诗写得情景交融，迷离恍忽，正像那间中人不可捉摸，给人咫尺天涯之感。然而，无论多久，也无论是路的崎岖、漫长，更有险阻，也无论白露、凝霜，终日照晒，追求者依然不放弃，真是感人至深，而这全在诗人的情景描写透露出来，含蓄慰藉，无限生情。[ Zf133.cOM]
在这首诗中，诗人巧妙地运用芦苇、霜露、秋水等景物，营造出一种忧郁的气氛，衬托出他看不见的忧郁心情。每章开头两句写芦苇上霜露的变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到他(她)已经在秋水畔徘徊了一个清晨。
在**的开头，以蒹葭苍白露为霜，渲染气氛，暗示主题。各章均以蒹葭与白鹭起兴，渲染了一幅深秋清晨水边的图景。本文以无望的追求来抒发“隔水相望，可望而不可即”的伤感。
其经过两番模拟：溯回和溯游三次反复：道阻且长、道阻且跻、道阻且右。
来表现。
这里的蒹葭指的是无望的追求朦胧空濛缥缈虚幻可望而不可即 ，全文三段是以时间变化来展开描写的，写出了男子的凝望与追求。作品用悲秋和白露渲染悲情气氛。全文的反复重叠是反复唱叹的艺术效果，是记忆的需要，是时空的转换，是情感的体验和生活的体验。
多次反复 “宛在水中”表明追求的落空，全诗极力渲染的是一种可望而不可及可求而不可得的失落意境 。这首诗表达的最肤浅的意思是诗人追求情人的心情和努力。然而，在爱的帮助下，诗歌显示了它与人类精神之间最重要的联系：
对人生美好价值的无限珍惜，对人生理想境界的无限向往、无限追求，以及这一追寻过程中一种极可贵的执着与顽强。这既是爱情对人类诗性灵魂的光辉，也是诗歌赋予爱情的超越意义。
这首诗在艺术上以四言为主。。含蓄。
诗经读后感 篇3
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
——题记
叩开诗词
的门扉，走入《诗经
》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。
《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界平和祥和，扫去历史的尘埃，你依然可以在诗中看到潺潺流水、温暖阳光、和煦微风和袅袅炊烟的时代。突然间，通过简单的世句
，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。
《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。
《诗经》之美在于随。纵观全书，没有自足的宗教信仰，没有自利的观念，也没有战争。这里只有潇洒的中国先民和幸福的生活，就像传说中的天堂一样，宁静而遥远。
《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。
华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。
尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？
乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。
”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。
这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。
诗经读后感 篇4
————2010级临本1班范秀青
诗经，穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，穿过蒹葭，袅袅娜娜地走来。她们爱美，文静柔软，大胆执着，活泼顽皮。
那些怀揣古典情怀的女性犹如仙境，让人在静谧中回到时光隧道，品味优雅与美丽。
开篇的《国风·周南》中“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来，“窈窕淑女,君子好逑”。
它成为人们不懈追求美的明证，也让人们感受到无限的向往和想像，这是一副美丽的风景。乡村，清新的空气，邻家妇女，没有矫揉造作，没有胭脂粉装饰，工作中有美，自然中有美。
想想现代人对美无尽的追逐，瘦身减肥，隆胸抽脂，整容化妆，雪白的粉，浓黑的眼影，闪光的唇膏，又怎敌得过河之洲不饰不掩的女子？人们失掉的是什么，现代化的工业进程，磨灭了女性身上应有的一份雅致、清纯。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
”宛在水中央女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想像得很美。
也许，这就是距离产生的美吧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。《诗经》中最让人心碎的小草蒹葭，离爱情如此之近，仿佛触手可及，在梦中挥之不去，但灵魂却无法轻易到达完美的境界。
想想现代人总是那么迫不及待的追逐着，什么都是加速度。在浮华的世界里，在浮躁的心灵里，如何把握美与爱？流行语说：
“审美疲劳”，再美的东西在浮躁的人心里也无法激起浪花，快节奏的生活与快速变化的世界日渐淘空人的心灵，物质丰富着服装，改变着住房，填充着肚子，却不知精神的花朵在何处散落。水中央，有花，很美，有我们失落的精神家园，可是，追寻的路崎岖而漫长。
单纯淘气的安静女孩，女孩的纯真凝聚着一种美。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
”一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。这时她出来，赠给那男子一根野草——“彤管”，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。 她轻轻地把红管草递给男子，心里想着傻哥哥知不知道那究竟代表着什么？
还有一朵牡丹花，她在放牧时悄悄采摘，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。女人的恬静、优雅、活泼、羞涩，让人感受到她的纯朴。
哪像现在人认识不到三两天，就可以搂搂抱抱，热情过后感情随即烟消云散，爱情少了过程，少了回味。
一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。女人一生中最美的时刻应该是结婚的时候，是爱情有依赖的时候，是心灵有港湾的时候，是女人幸福写在脸上的时候。简单透明，未来充满希望，新的婚姻，一切都会开始新的画面。
锣鼓响，轿车驶来，红灯笼挂起。幸福中的女人是最有魅力的，快乐可以传染人，己乐人亦乐。“宜其室家”的氛围，容不得我们再去多想其他什么东西。
“一拜天地，二拜高堂……”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。
周而复始，一如流动的江水，把时光带走。女子啊，完成了生命的最伟大的轮回。
人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。经历，也是一种财富，铸造人的一种个性。自古有多情女子负心郎，面对不幸，敢于控诉与抗争的女子，是生活的强者。
《氓》中就向我们展示了一位这样的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”男子当初的海誓山盟，没想到都已改变，既然感情不在了，就一刀两断算了。这是一个有思想和勇气的女人。
她以一个过来人身份回忆往事，经历过《蒹葭》、《静女》、《桃夭》中的任何一种情感，她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊？一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚，需要怎样睿智的眼光。一个不怕**的压力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！
与其沉迷于爱情不知归途或成为物质奴隶的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有个性的。如今，有的女性却心甘情愿做一条寄生虫,在物欲的腐蚀下丢失个性与尊严，成为捕猎者的食粮，实则可悲。全诗以女主人公自述的口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是知礼守礼的。在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应（“匪我愆期，子无良媒”）。
女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（“将子无怒，秋以为期”）。
此后女子天天盼望心上人来迎娶（“乘彼垝垣，以望复关”）；一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（“不见复关，泣涕涟涟”）。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（“总角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫爱的誓言（“及尔偕老”）。
女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”
秀外慧中的女子怎么不令人倾慕？《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。”所谓美女，是个什么样子呢？容貌颜如芙蓉花,“白里透红，与众不同。
”只是同车而行的缘分却让男子神魂颠倒，青春美丽，仿若含苞欲放的花蕾。身体轻盈优美，像鸟儿在空中飞翔，仙女也是！身上佩戴着晶莹剔透的玉坠叮当作响，举手投足，无不幽雅贤淑，无不德行高尚。
曾看过一部电影《巴士奇遇结良缘》，一对男女在公共汽车上偶然相遇，终成佳缘。其实，浪漫岂止属现代人，早在诗经时代就有了。同乘一车，男人看到美丽脱俗的女子不禁会发出由衷的感叹，泛起内心的爱意。
法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，这不是缺乏美，而是缺乏发现。芙蓉花一般的姑娘，天生丽质，更皆高雅的风度举止，打动人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不爱她？
矜持的女人是庄重的，但过分矜持的女人让人觉得冷漠、可敬却不可爱，而热情坦率的女人让人觉得亲切、自然而不做作。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！
”多么直白的爱情信号，“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”欣赏这样的女性，能够大、胆的追求与表达。有则广告：
“亮出你自己。”对，喜欢就说出来，其实古代女子这样大胆直白，是需要勇气的，真诚表达自己的想法与愿望，不转弯抹角，一个多么坦率与可爱的女子。现代歌曲唱“妹妹你大胆地往前走啊！
”其实不是什么新鲜事，三千年前的女子早就表白过“哥哥你大胆地往前走”。只要你求婚，我就嫁给你。多么直白的爱的表达！不用玩什么花样，无须故弄玄虚，女子朴实无华的爱情告白，如梅子一般开胃解渴。
《诗经》在手，那些模糊或清晰的女子形象在脑海盘旋，总想时光为何不倒退至那时，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，让君子想"琴瑟友之"的女子，听一听“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，感慨着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美丽的女人如诗如画如曲，聚山川大地之灵秀，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子举手投足间流动起来，明亮起来。
曾为《红楼梦》水做的女子醉过，为《聊斋》仙骨狐风的女子醉过，而诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，成为我对美的至高追求，那些月光下、稻田中、芦苇旁、水中央的精灵，穿越千年依然是最美的风景。
诗经读后感 篇5
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活得一面镜子。下面是关于诗经得读后感3诗经读后感】
淡淡得书香，古朴得气质，随着手中得页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖得阳光，轻拂得柳叶，还有听到小山坡上那低低得吟唱。诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有得是那午后得明朗，风儿得轻抚，虽有枪林弹雨中得烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般得思绪，却淡去了那一份娇弱。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人们再也熟悉不过得诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女得倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方得思绪，道出了翻来覆去得挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
”转眼，又是那坚贞得女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死得决心。
硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云得背后，却是深深得无奈，深深得思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子得笑颜。
只愿弃甲归田，与你漫步庭间。
轻轻翻着这一张张得页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓得亲情，爱情，字词深处，却是那对时事得评价，对人得赞美，以及那处于统治者压榨下得哀叹--
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政得召伯得遗迹得珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁得官吏无尽得赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声得哀怨唤出了他们得不满，在那腐败得社会，在那只会搜刮民脂民膏得社会，成千上万得劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来得只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！
《诗经》是一本不朽得书，她仿佛动听得歌声，唱出了真情，一声赞叹；她仿佛忧伤得二胡，唱出了无奈。她，以一种优雅，一种清新，一种美丽，是桃园那清澈，美丽的河流，在人们的心中缓缓流淌！
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵得佳句，让我第一次认识《诗经》。读完后，我不禁被它清新、典雅、和谐、神秘得气质所吸引。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人得典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵得内心独白。
“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深得思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国得宋国人得思乡之作；“所谓伊人，在水一方。
”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求得理想得追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈得女子誓死捍卫自己爱情得决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚得贵人得斩钉截铁得答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政得召伯得遗迹得珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败得统治得博大、崇高、深沉得忧患。
“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”得诗。
睿智、沉静，是诗人得性格，含蓄，朴素而又精致，是诗得语言，诗人用诗得形式，抒写得却是他们并不平静得心灵。独立的爱，自由得爱，公正的爱，每一种感觉都是如此强烈，如此真实；每一颗心都是如此善良，如此虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们得闭塞，愚昧与保守，我看到得尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。所有美好得话语，美好得事物，美好得情感都充满了每一首诗。如此和谐，如此执着，如此高尚，如此圣洁，每首诗都是动人而可听得歌，每首诗都是真实得故事，每首诗都有美丽而高尚得灵魂。
昔日雄霸天下得帝国已化为云烟；当年国色天香得罗裙已散入黄土……今天，真正触动我得情感与灵魂得不是几件博物馆里得文物，而是那些经久不灭得人得故事。一首清新优美得诗讲述了一个动人得故事。似乎我被带到了一个遥远得国家，历史在我眼前重现：
恍惚，若隐若现，神秘而遥远，我仿佛听到了来自远古得声音，隐约，断断续续，仿佛在告诉我一些事情，也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别得。爱，自由，正义，是《诗经》永恒得主题，这也是生命永恒得主题。闭上眼睛，静静地听。你能听到它-来自远古灵魂得呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们得结局是那么得完美。
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国得文明早已衰落并消失，只有古中国得文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期得历史积后淀形成了今天得中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边得中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存得《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年得名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶得民风较为开放，人们一般都用诗歌直白得表达自己最真实得情感，因此从《诗经》中可以窥得当时得民风民情。
其中最为人们所喜欢得是他得爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨得一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好得女子是青年得好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好得女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁得爱情。类似表达纯洁爱情得诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好得，因此也有《氓》这类得怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关得军旅生活是艰苦得，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过得是无边无际得孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人得消息，心是空得！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重得，开头得几句试形容得就是他得心情。
这首诗写出了广大将士戍边得辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定得政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己得热情和谢意，以及向人示好，暗示自己得忠诚。
因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要得意义，是中华文化宝贵得精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多得诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻得思想性，提高学生们得思想深度。