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大历诗坛才子多

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2012-08-25 17:42

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才子

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散文标题: 大历诗坛才子多
关 键 词: 才子
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??大历十才子,身处困厄,难以奋发。对国事政局,已趋冷漠;日常生活,极尽巧匠之功能。悯乱哀时,成为感情的基调。青春的风流,随着盛唐的结束而烟消云散,每个人是尘满面,鬓如霜。盛衰变化引发的强烈的失落感时时冲击他们的心灵。他们仍在关注社会,仍时时迸发激情与豪气。但佛道思想也日益深入他们的心中,江湖僧舍成为他们的畅情处,自然山水又寄托了他们的远离尘世的心境。热情与痛苦相拥,进取与彷徨并驾,希望与失望形影不离。诗风回归六朝,山水求得痛苦消解。政治本体逐渐消解,个体价值渐趋突出。??元和新体,化为两间:新乐府运动勃发,功推乐天;古文复兴运动,绩在昌黎。刘禹锡,元稹,张籍,王建,李绅拥护白居易;柳宗元,孟郊,贾岛,卢仝,李贺不离韩愈左右。一个追求平易流畅,关注民生疾苦;一个热衷奇崛瑰丽,发挥奇思妙想。他们共推文学的社会功用,以期由文风改变民风。运动意图在于政治的革新,但韩柳的古文,却只成就了一次文学革命;元白的新乐府,却偏离了文学的特质而使文学成了政治的附庸。虽难改风尚,毕竟开创了新风,求取了异路。??小李杜一出,风格隽永,情思才力,俱为上乘。歌声是如此的凄婉,心绪是如此的悲凉。深情而纤细,清丽而明朗,“雄姿英发”与“聊发少年狂”。但杜牧的豪纵,不免被暮春而伤,被清秋而悲。现实既然无法把握,那就只有端起今人的杯子来祭奠古人,同古人言欢而刺当世之人。李义山的潦倒终生,更无知音,不似杜牧于花红柳绿中寻求寄托;他醉了,醉心于内心世界的深奥;他似乎是个女子,孤独,无望,多愁,善感;轻艳的文风与浓厚的伤感交互。既然现实的一切都不值得去审视,那就去探索那永恒的爱情吧。所有影射,都是迷茫。??张谓,天宝年间进士。早年入封常清安西幕府,但他对边塞并无甚热情,只是作为求取功名的敲门砖。乾元间以尚书郎的身份出使夏口,遇李白,两人曾在江城南湖宴饮。大历间任潭州刺史。客居他乡,难以排遣愁情,想翻阅平时爱读的书已然无法自慰,只得作罢。只是痴痴的想:“故人京洛满,何日复同游?”??后来回到长安,官至礼部尚书。除了平时繁忙的公务,就是人情往来。但张谓知道,人情不过是金钱的别名。宴饮上的称兄道弟,公署里的你颂我扬,不过是逢场作戏。世俗社会的友谊,决不再是“君子之交淡如水”,也非“一片冰心在玉壶”。黄金白银是世人的砝码,交情深不深,在于黄金白银的厚度与重量。??于是,社会上就孕育了这么一些人,他们善于钻营,善于逐利,善于钻腐败贻留的空子。他们用虚情假意的笑脸和冷漠无情的心,去敷衍应酬这个扰乱的社会。诗人结交的人物中,有一个长安壁的主人,是个典型的市侩人物。他以诗讽之,哀叹中唐世风的没落。??题长安壁主人??世人结交须黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。??刘长卿在《听弹琴》中也说有同感:“古调虽自爱,今人多不弹。”世事如此,诗人不免厌倦,也自是放马郊外,以吐胸中之浊气。这不,一日纵马踏雪,行临溪水桥畔,忽见一枚寒凌独自开。遥知不是雪,为有暗香来。诗人竟也出现了将梅视作雪的错觉。??早梅??一树寒梅白玉条,迥临林村傍谿桥。不知近水花先发,疑是经春雪未销。??刘长卿,五言诗写的好,自我吹嘘为“五言长城”。也是天宝进士。他的诗歌,颇有“诗中有画”的神韵。??逢雪宿芙蓉山主人??日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。??用白描的手法勾勒了一幅旅客暮夜投宿,山家风雪人归的寒山夜宿图。??还有在润州所作的《送灵澈上人》:苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带夕阳,青山独归远。

山林寺庙黄昏钟声,灵澈斗笠夕阳青山。山水静,人头动,精美如在绘画中。??刘长卿曾两度遭贬,仕途不顺利。离愁别绪已是常事,多所感人。真诚的友情不同于一般的客套,不在于当面应酬,而在于别后思念:“长江一帆远,落日五湖春。谁见汀洲上,相思愁白蘋。”友人扬帆江南,抵达五湖而止,帆已尽,唯留诗人驻足汀洲上,对秋水蘋花而出神凝思,离别之情,悠然不尽。??如果遇到同遭贬谪之人,自然是惺惺相惜,同病相怜。本来为迁客,况且又听到猿声,更不免怆然动怀了。这位裴郎中,比自己还惨,又被贬到吉州:“猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。同做逐臣君更远,青山万里一孤舟。”??诗末更见别意,颇似“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的韵味。??姑苏城外,诗人与好友严士元偶然相遇,几天的畅游高谈,更添离别的愁情。严士元又到湖南去,刘长卿写诗赠别。??送严士元??春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。日斜江上孤帆影,草绿湖南万里晴?东道若逢相识问,青袍今已误儒生。??末句是很发了一顿牢骚,对自己很失意,也真有点“江州司马青衫湿”的感觉了。??对自己女婿的彬彬有礼,可见刘长卿的可爱,女婿李穆也颇有文才,希望到新安见刘长卿,可行程艰苦,不能一蹴而就,抱歉的说:“舟人莫道新安近,欲上潺爰行自迟。”刘长卿很理解女婿的苦衷,说:“你路途遥远艰难,不妨慢行,我这里将亲自洒扫,打开柴门,迎接你的到来。”正如杜甫所云:“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”??诗人的迁谪生活,往往触景而伤怀“愁中卜命看周易,梦里招魂读楚词”,见古而伤今。在一个深秋的时节,他被贬到长沙,有幸来到贾谊故居。两人遭遇相同,遂感慨万千:“三年谪宦此栖迟,万古唯留楚客悲。”诗人想到贾谊生逢有道的汉文帝尚且如此,何况自己面对昏庸的唐代宗?“汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”,贾谊写《吊屈原赋》,诗人又悼念贾谊,但湘水无情,古人已长眠,有何用处?诗人动情的说:“我和您有何罪?为何要受到如此严厉的惩罚!”??诗人官终随州刺史,未能做成“国家长城”,成生前憾事。??张继,这位怀着旅愁的游子,在科举名落孙山的情况下,黯然离开京城,泊舟到了苏州城外的枫桥,江南水乡秋夜优美,使他领略了一种情味隽永的美。挥笔写下《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。??秋月正落于乌啼星宿间,繁霜暗凝,寒意刺肌骨。孤孑羁旅,更感幽寂清冷。江村桥,枫桥两相呼应,江面渔火星星点点;这舟中人,萦绕缕缕轻愁。清寥之夜,诗人偃卧舟中;闻山寺钟声,疏疏朗朗。??寒山寺在枫桥边,初建于梁代,唐初诗僧寒山曾居于此,因而得名。寒山寺古钟有着悠久的文化历史内涵,并与日本有着渊源。唐代诗人张继写下了“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的千古绝唱,到今天这首诗仍被编入日本学校教科书中,在日本影响深远。??据说,张继诗中所述之钟在明清之际被盗运到日本。明治年间,一位日僧发愿要寻钟归还,但四处搜寻,未见下落。于是由日本人山田寒山发起募捐,于1905年集资重铸铜钟,赠送苏州寒山寺。这口钟高约0。8米,口径约0。62米,上有模铸铭文《姑苏寒山寺钟铭》,至今此钟仍悬于大雄宝殿。??日本友人对寒山寺“情有独钟”,每年除夕日本都要组团包机来苏州寒山寺听钟声。这已经成为一些日本人遵循的文化传统和鼎礼膜拜的神圣殿堂。??涛声依旧??带走一盏渔火让他温暖我的双眼留下一段真情让它停泊在枫桥边

无助的我已经疏远那份情感

许多年以后才发觉又回到你面前??留连的钟声还在敲打我的无眠

尘封的日子始终不会是一片云烟

久违的你一定保存着那张笑脸

许多年以后能不能接受彼此的改变 [1] [2] [3] 下一页

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2022-04-25