“鲜花”和“牛粪”的略论

一朵鲜花插在牛粪上，通常是指漂亮的女人嫁给丑陋的男人，人们感到不平并替漂亮的女人感到惋惜。潘金莲嫁给武大郎，尽管潘金莲在那个时代不算什么好货色，但也有几分姿色的鲜花，但从相貌上论是个鲜花插在牛粪上的一个例子。千百年来，人们习惯于郎才女貌的谐和配对，起码从表面的相貌上喜欢去品头论足。

如果说一朵鲜花插在牛粪上，鲜花感到委屈和惋惜的话，这绝对是个伪命题。鲜花能插在金镶玉上，固然就般配了，但和金镶玉相比，鲜花的亮度和艳度就折扣了，也就不算鲜花了，会被认为是应该。再说，都太锋芒毕露的话，锋芒是要伤人的，一个家庭的结构，要有相对的强弱才能和谐。当然不是说郎才女貌就不好了，说白了，郎才女貌一样要懂得相处过日子，一切的相貌都是表面的现象，过日子才是永恒的道理。因而，能好好过相处过日子，也就无所谓鲜花和牛粪了。

反之，鲜花之所以会插到牛粪上，不能怪老天的有眼无珠，也不能怪自己的命不逢时，是自己没有绽放出生命深处的美丽，没有活出自己的状态，，牛粪才成了鲜花必然的选择，要相信，世界上的事情没有意外，一切都是必然的结果。意外是对没有准备和心存侥幸的人而言。四川大地震也不是意外，是地壳运动的必然结果，不幸的是发生在中国的四川。何况鲜花和牛粪在一起，鲜花之所以委屈，是没有接受牛粪存在的事实，而抱怨不止。

国人喜欢从表面上看问题，并开始演绎流言非语的故事。如一朵鲜花插在牛粪上的现象。偏偏“花无百日红，人无一世安”，表面的现象最禁不起考验。故事情节里的潘金莲有种妖艳的美，但蝎蛇一样的内心是丑陋的，三寸钉武大表面是丑陋的，起码是善良的，无害人之心。美和丑本来就是相对的，每一个人都有最美丽的一点，关键在于他有没有活在最美丽的这个点上，如张飞的粗犷美，关羽的忠义美，张海迪的坚强美……这些品质气质的美才是真正的美。所以所谓的丑人不能怪造物主弄人，只能怪自己没有活在美的那个点上。鲜花和牛粪都是表面的，鲜花固然是漂亮的，如果配上心灵美才是真正的美，牛粪也不见得尽是丑的，如果牛粪能体现牛粪本质的美，那应该说鲜花有幸插在牛粪上。如果外表赛潘安，内心却丑陋无比，那鲜花就真的插在牛粪上了。

鲜花插在牛粪上，如果说对鲜花来说是委屈了，那么对牛粪来说，也是不公平的，试想，牛粪过着平常普通人的生活，但因为鲜花的插一杠，平添了许多压力，如“‘娱’论”的压力，中国是个人言可谓的社会；其次，既然鲜花插到了自己头上，就会更加努力的去工作，生活，鲜花是需要保养的；第三，对比的压力，鲜花和牛粪，毕竟是人之长和己之短的比较，会显得格外的明显。

鲜花插在牛粪上，鲜花们要做的是接受牛粪，活在当下，就会发现，牛粪也是不错的选择，在百花丛中，每朵鲜花都是娇美动人的，但因为插在牛粪上，就显得独一无二了，美丽是需要陪衬的；其次，因为鲜花的幸临，牛粪就会好好的珍惜你，花无百日红，鲜花的美是需要滋养的，或许牛粪就是最好的“培养基”。

所以说，真正的鲜花是不会插在牛粪上，真正一无是处的牛粪也永远不会有鲜花的幸临。因此，平常看到的鲜花插在牛粪上，是假鲜花，真牛粪，要么是真鲜花，假牛粪，不是冤家不聚头，人生没有意外。

远古鲜花插在牛粪上的故事，只能成为笑谈，每一个时代都有它的特色。潘金莲式的悲剧在当今的社会不太可能重现，因为如果在今天，潘金莲大没有必要采取杀人害命的方式，离个婚不就OK了？！再者，现在到处可见武大郎烧饼店，武大就是卖专利也能弄点小钱花花，有钱了，潘金莲还会西嫌弃武大吗？不得而知。但有一点可以肯定，就以相貌而言，当今社会的鲜花到很愿意插在牛粪上。当今社会，铜臭散发的牛粪味，正吸引着大量的鲜花，起码相貌上就漂亮的。笑贫不笑娼，一切向钱看，是亘古的道理，也见多不怪了，那是人家的生活方式，这里并没有去指责什么，无非是说，鲜花插在牛粪上，不管那种情况，一切都是必然，人生没有意外！！