匠心独运是什么意思?匠心独运成语造句和典故

成语名称：匠心独运 jiàng　xīn　dú　yùn

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[成语解释]  运：运用；形容构思独创；匠心：能工巧匠的构思；泛指巧妙的心思。多指文学作品等构思独特、精巧。

[成语出处]  唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古；匠心独妙。”

[正音]  匠；不能读作“jiānɡ”。

[辨形]  匠；不能写作“将”。

[近义]   独具匠心 独树一帜

[反义]   因循守旧 墨守成规

[用法]  用作褒义。跟“别具匠心”通用。常常用于文学作品或其他工艺品的精巧构思方面。一般作宾语、定语、状语。

[结构]  主谓式。

[辨析]  ～和“别出心裁”；都表示“想法独特；不同凡响”的意思。但～偏重在“匠心”；指“精巧的构思”；一般用于艺术构思；不同凡响；范围比“别出心裁”窄；“别出心裁”偏重在“心裁”；指心中的设计、筹划；可表示构思、想法或办法不同于一般。

[例句]   《项链》这篇小说的结尾出人意料；有力地深化了主题；可以说是～。

[英译]  show　ingenuity

百科解释如下：

匠心独运

英汉词典解释

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词语解释[回目录]

　　读 音 jiàng xīn dú yùn

　　释 义 匠心：能工巧匠的心思，常指文学艺术方面创造性的构思。运：运用；工巧独特的艺术构思,独

　　创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思.。

　　出 处 唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

　　用 法 主谓式；作定语、宾语、状语；含褒义

　　示 例 1、牧《花城》：“人们选择和布置这幺一个场面来作为迎春的高潮，真是～！”

　　2、清·平步青《霞外捃屑》卷七： “至~之作，色韵古雅，掌故淹通。”

　　3、宋·记有功《唐诗纪事·卷二十三·孟浩然》：“学不考儒，务掇精华；文不按古，~。”

　　近义词 独具匠心、独树一帜、独出心裁

　　反义词 因循守旧、墨守成规、千篇一律 、亦步亦趋、步人后尘、如法炮制

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图书信息

　　作　者：潘鲁生

　　出版社： 重庆大学出版社

　　出版时间： 2009年01月

　　ISBN: 9787562446842

　　开本： 16开

　　定价: 38.00 元

内容简介

作者简介

　　中国美术家协会理事， 中国民间文艺家协会理事

　　中国工艺美术学会常务理事， 山东省文联主席

　　山东省美术家协会副主席，山东省民间文艺家协会常务副主席

　　山东省青年联合会副主席

　　享受国务院政府特殊津贴专家， 中宣部全国“四个一批”人才

　　山东省有突出贡献的中青年专家， 山东省德艺双馨中青年艺术家

　　1980年入山东工艺美术学校学习后留校。1985年调入中国画艺术研究院，1996年在南京艺术学院获博士学位。曾任山东工艺美术学院副院长，硕士研究生导师，学报副主编。副教授。

图书目录

　　设计艺术院校建立实践教学体系的探索

　　论高等艺术教育的发展问题

　　中国现代设计艺术教育发展历程

　　设计艺术学科发展构想

　　设计引领生活

　　构建高等艺术院校教学评估体系

　　大学精神与创意型艺术人才培养

　　张道一艺术教育思想研究

　　在科学与艺术之间——汪劲松、潘鲁生对话录

　　中国动画教育与产业发展

　　数字技术与设计艺术

　　关注山东文化产业发展

　　民艺学与民间文化生态保护

　　文化生态保护与旅游资产开发

　　发展传统文化产业 保护农村文化生态

　　从生存与发展的角度关注文化建设

　　民艺学的学科建设问题

　　民艺与民艺学研究

　　王朝闻与民间美术研究

　　留住民艺——旧的去了，新的来了

　　亲和的民艺

　　游览民间艺术——不如换个活法儿

　　在艺术与生活之间

　　民艺的数字化保护问题

　　传统汉字图形装饰

　　手艺的商机——文化创意产业的兴起

　　后记

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内容摘录

　　　我们的设计艺术教育从目前的总体形势来看，是一个空前大发展的时期，同时，我们也不回避存在着诸多的问题。设计艺术教育滞后于社会发展的需求和文化创意产业的发展，其中，我们也应该反思对设计艺术教育和设计艺术理论研究所存在的问题。设计艺术教育的发展不仅仅在于专业的扩张和招生规模的扩大，学科建设、人才培养目标、培养模式等方面准确合理的定位，是长时期中国设计艺术教育要着力研究和解决的问题。

　　设计艺术是“艺术化的造物行为”，所探讨的是人的生活如何以物质化、艺术化的形式展现出来，所以其发展必须考虑艺术学科与其他人文学科、自然学科、社会学科之间的融合与交叉。设计艺术教育要在艺术学方面培养学生的审美能力、造型能力和创新思维能力，在学科方面使学生获得自然科学、社会科学和人文科学方面的知识和技能。总体上，设计艺术富于创造力的艺术构思、源于生活并引领生活的设计理念、形于物质的艺术表现技巧以及生产加工技术，共同构成了设计艺术教育的培养要素。设计艺术的学科属性，同时又决定了其教育模式应当建立实践教学体系，其教育目标仅通过课堂理论教学和知识传授是难以全面实现的，因而理论教学之外重视实践教学是高等设计艺术院校加强技能教育、尽快融入社会应打造的基础之一。深入生产与生活实际，在实践中培养学生的科学精神，拓展知识领域，提高认知能力、思维能力、知觉能力和创新能力，是符合设计艺术的本质特征和设计规律的客观要求的，也是逐步完善和强化设计艺术实践教育体系的必然环节。

　　文摘

　　“天工开物，匠心独运"及其设计艺术 教育思想刍议

　　“天工开物”一词取自中国明代科学家宋应星所著的工艺文献《天工开物》，该书是一部综合性的科技著作，记载了明代中期以前大量的工艺技术，被世人称为“中国17世纪的工艺百科全书”。“天工开物”一词是借用《尚书·皋陶谟》中的“天工人其代之”及《易·系辞》中的“开物成务”联结而成。“天工”即自然规律，“开物”乃“开道释物”。“天工开物”思想强调人与天（自然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相配合，通过技术从自然界中开发出有用之物。“天工开物”思想的内涵在于，自然界蕴藏着取之不尽、用之不竭的美好且有益之物，但不会从天而降、轻易取得，而是“巧生以待”，须借水、火等自然力的作用，再以人力和技术通过金属、木石工具从自然界开发出来，为人所用。“天工开物”思想强调人类顺应自然和科学规律立足民生的工艺造物行为，表达了一种具有普遍意义的工艺思想，是中国工艺造物思想的集中体现，具有丰富的设计文化内涵。

　　“匠心独运”源自唐代王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”“匠心”，即工巧的心思，指在技巧和艺术方面的创造性；“独”即“独特”；“运”即“运用”。“匠心独运”指独创性地运用精巧的心思，形容巧妙而独具一格的艺术构思。“天工开物”强调借助人力从自然界中开发有用之物来满足人们的生存需求，然而，这种开发不是毫无节制的恣意掠夺，尤其是在人类物质生活极大丰富和自然资源日益匮乏的今天，对自然界的开发除了应该顺应自然规律外，还应力求在满足人们物质需要的同时，满足精神层面的需求，而且这种开发应该是伦理的、环保的。这就要求“开发”者具有“匠心独运”的思想，创造性地进行“造物”活动。

　　后记

　　这本文集收录了我近十年来陆续发表的一系列有关设计艺术教育、民间艺术、文化创意产业方面的文章。首先应该感谢刊登这些文章的报刊杂志的编辑同仁，是他们将这些拙见呈献给读者并接受大家的批评，同时也促使我去思考这些有关的问题，而最终却偶然汇集成了这样一本文集。

　　二十六年前，当我就读于山东工艺美术学院的时候，开始关注并热爱民间美术。毕业留校之后，20世纪80年代中期，我来到了中国艺术研究院美术研究所，参与王朝闻先生任总主编、邓福星先生任副总主编的《中国美术史》的资料工作和《中国民间美术全集》大型系列丛书其中两卷的编纂工作，期间我有幸得到两位先生的指导和其他老师、同仁的帮助，使我对民间艺术有了进一步的认识。1993年我又幸运地成为张道一先生的博士生，在道一师的指导下专攻民艺学研究，从而对民间艺术有了更深的理论思考。诸位前辈和同道对我学术上的指导和帮助让我终生受益并铭记在心。二十多年来，伴随着我对民间艺术研究的深化和深入民间进行田野调查的实践，即使我与民间艺术、民间艺人建立了深厚的感情，也使我对民间艺术的认识和理论思考不断加深。近几年，在民艺理论思考的基础上使我对民艺的现实生存状况更为关注，学术理论研究如果不与民间艺术挖掘、抢救和保护同步进行，不仅使研究失去了意义，也将使研究失去基础。为此，我们呼吁保护民间文化生态，正确处理民间艺术与民众生活方式之间的关系、文化生态保护与旅游开发之间的关系，重视传统农村手工艺在文化产业中的价值，发展传统文化产业，对民艺实施数字化保护等问题。特别在当前非物质文化遗产保护在全国掀起燎原之势的情况下，对民艺的理解和研究若不面对现实、重视理论深度将会有失偏颇。

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