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秩序之恶

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2012-09-26 09:07

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秩序

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散文标题: 秩序之恶
关 键 词: 秩序
散文分类:
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??路过报刊亭,买份过期了的《南方周末》(2007、4、12)。在“人物版”,读到了吴幼明的事情。其中一篇《张立新:“他不是一个好警察”》,让我惊悚。??了解吴幼明这个人,是在2006年春。偶然之故,我读到了一本他主编的民刊《水沫》,32K的白皮书,朴素之极。翻内容,却吃了一惊:这是“一个人的民刊”:全部的编辑工作,都是由他独力完成,且资金自垫。更惊异的是,他居然是一个基层警察(湖北黄石交警)。书的页码不薄,250面,图文混排,内容全是当代先锋文艺,在闪光的同时,不回避泥沙俱下的粗糙,有别于市场上又俗又烂的流行杂志,真切入骨地展现了我们这个国家这个时代这个社会的肌理。我读得无比地快活,相见恨晚:这就是传说中的文学刊物?这个世道还有不羁之心?警察也会为情所困为理所惑???还未读完,我就决定收藏这本面貌简陋而内容狂野的民刊了,并对编者产生了强烈的敬意与好奇。我不再退还该书,和朋友强行索要了。马上,我按照书上提供的地址给吴幼明发电子邮件,声明要购买收藏他主编的全套《水沫》,约需两百块钱。他回信,说手上的书不全了,劝我买最近的几期。于是,我汇款过去,买来了五册,一口气读完,像享用了一顿原生态野味。??于是,我有了一个印象:这个叫吴幼明的交通警察,完全是投错了胎站歪了队——他的多愁善感与悲弱悯微,成全了他的艺术气质,而他居然又做了一架钢筋铁骨的零配件,在大街上执勤,莫名其妙地对别人猛开罚单。我注意到一个细节,他喜欢画画,信手涂鸦的那种,现代符号装饰意味。对他而言,做警察,不过是一个职业,一个饭碗,他很少跟同事交往,被视为一个怪人。比如,他看到同事开车无端压死一条癞皮狗,就悲哀了许久。尽管他不可能热爱这个职业,但他却在其位谋其事,甚至多管闲事地过度服务,方便了民众,却得罪了同事与上级。他人在警察局,心却向往艺术,他的朋友,几乎都是作家画家之类艺术人士,有意无意地共同表演着一场声势浩大的行为艺术。??吴幼明的出格,使他遭受了“出局”的下场,《水沫》被查封罚款,饭碗打脱,用一句时髦的话语,就是——他被“和谐”掉了,成了一名自由职业者,与妻子周丽漂到了北京,在艺术根据地宋庄安营扎寨,靠卖画为生。他的一举一动,一言一行,都通过博客与外界保持着联系。??在这张《南方周末》上,报道了2000年初吴幼明在网上发文揭露交警作恶与不义,引发了轩然大波之时,时任黄石市公安局政治部宣传科科长的张立新,以真实身份在吴幼明的帖子后跟帖交锋:“……以你现在的行为,我认为你真的不适宜当一名警察,最起码的‘令行禁止’你做不到……”记者随后采访了张立新,他已成为黄石市公安局新闻发言人,政治部副主任。他再次表态:“……他不是一个好警察……”??从这里可以清楚地看到,吴幼明的倒霉,是因为他做不到“令行禁止”,翻译得通俗一点,就是“不听话”,“不乖”。在一个国家,军队警察是最需要“令行禁止”的机器,以服从为天职,绝对不允许有半点自己的思想思维,只能执行“程序”,按“指令”来操作。也就是说,无论这“程序与指令”是多么的悖谬,都得遵从。然而,吴幼明的艺术气质帮他作了人性化的思考,竟然修正拒绝“程序与指令”,于是惹火发号施令者,废了他,踢出行列。??表面上看,吴幼明是在违反钢铁纪律严酷意志,实际上,他是在用良心回绝了“平庸的恶”,用人性对抗了“秩序之恶”。他像一个挥舞着良心与人性长矛的骑士,不自量力地与体制秩序的风车挑战。自然,这巨型风车不可一世的惯性,把他弹到了九宵云外。??历史,总是惊人的相似。这种情形,早有先例。甚至,可以说成,吴幼明事件是艾克曼之恶的反转影像。??艾克曼是纳粹屠夫,忠心耿耿地听从权力的召唤,让无数的犹太人踏上死地。战后审判时,他狡辩,他应该无罪,因为他不过是在服从元首的意志,执行国家的政令而已。??学者汉娜。阿伦特参与了这一审判,她用哲学的方式探讨极权主义,分析出艾克曼之恶是国家极权主义制造的,也是执行者由“不思考、不行动、不参与、不负责”的“庸人哲学”造就的——作为人却不以人的存在去思考与行动,默认并实施体制本身隐含的反人类反道德的行为。这种行走的机器,就是国家暴力极端化的符号与替身。最后,阿伦特痛斥了艾克曼的无耻,宣判他为人类不愿与之共处一个世界的对象,理应绞死。??在这个层面上,黄石市公安局新闻发言人与政治部主任张立新对吴幼明的判定,就隐藏着纳粹恶魔艾克曼的逻辑——个体这颗镙丝钉只能依附于受制于体制机器,“令行禁止”的另一种解释就是:“只要集体作恶,凡事皆可为。”“良心的召唤要让道于权力的使唤”。张立新的这种逻辑,是国家主义至上权力意志挂帅的翻版,充满了对公众个体的无比轻视和对道德良心的极端蔑视,吴幼明的所作所为,不但落实了一个警察的固有职责,更是表达出一个公民追求自由与自尊的优秀素质。胡适说:为自己争自由,就是为国家争自由,国家是个体的组织,不要把国家凌驾于个体之上。理解了这一段话,也就会理解公民为什么要保留“不服从的权利与自由”。吴幼明就是这样自觉的公民,其行为洋溢着现代的宪政精神。??与这些有牵涉的,还可以列举李思怡惨案。2003年,在号称“天府之国”的成都,一个叫李思怡的3岁小女孩,被关在家里活活饿死。事前,她母亲吸毒被抓,苦苦请求抓她的警察帮她照料一下,被警察拒绝。惨案发生过后,舆论大哗,司法不得不介入,当事人才以渎职罪被判刑。人们悲伤不已,以各种方式悼念,一首诗写道:“你在一个酒足饭饱的时代,饿死了。”这个冷血事件,再次暴露出国家暴力极端化,大众社会疏离化,人性冷漠化。追根到底,仍是国家秩序对人性的极度摧毁,又应验了阿伦特的洞见:在独裁专制政权底下,个人道德是靠不住的,他们都在趋恶避善。??一个人的不幸,就是所有人的不幸。孙志刚事件,是极权主义的黑洞,是秩序之恶的血案,它让亿万个体一夜之间发现了自己脖子上的枷锁。无论怎样的抨击与悼念,都不多余为过。??2007、6、14初稿??2008、6、8定稿于凯里

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2022-04-25