说与做，关于它，高尔基曾说过一句话“把说的话化成行动，比把行动化成话要难得多。”的确，做的比说的做的更难.以下的相关说与做作文是出国留学网小编为大家推荐的，欢迎阅读!
篇一：说与做
多克是一个信差，他始终坚信自己的使命就是向人们传递快乐，因此，他的口袋里总是装着许多小纸条，上面写着一些鼓励性的话。他将信件和电报送到人们手中的同时，也留给他们一张小纸条，告诉他们“今天是美好的一天”“要笑口常开”“别再烦恼”等。
第二次世界大战期间，多克因为年龄太大而没有入伍，但他自告奋勇到野战医院做了一名志愿者，协助医院救死扶伤。有一天，他突发奇想，在医院的墙上写了一句话：“没有人会死在这里。”他的行为引起了大家的注意，医院的人说他疯了，也有人认为这句话无伤大雅，不必擦掉。
这句话一直没有人去管，就一直留在了那面墙上。后来，不但伤员，就连医生、护士包括院长，都渐渐地记住了它。伤病员们为了不让这句话落空而坚强地活着，医生和护士为了这句话，尽力地给予病人最精心的医治和护理。这个医院变成了一家坚强的医院，每个人的脸上都有一种盼望和坚毅的表情。
分析：有时候，创造奇迹的不是巨人，也许只是一句傻傻的话语。而一句鼓励的话语，就是给对方一个免费却珍贵的礼物，它在我们的生命里微不足道，却往往重如千钧。
篇二：说与做
说与做，关于它，高尔基曾说过一句话“把说的话化成行动，比把行动化成话要难得多。”的确，做的比说的做的更难.
说出的话，是你捧起的天，放飞了你的梦想;做出的事，是你踏实的地，承载了你的收获。广阔的天空才能拥抱宽阔富饶的土地，
风起了，它不说，只留下一段清爽;雨来了，它不说，只抛下一股清甜;鸟飞过，它不说，只将印记铭于自己心间。 天空中没有留下任何痕迹，但飞鸟确确实实飞过了;大堤没有记住每一朵花的模样，但它们实实在在绽放过;你的手有没有茧不重要，他们真真切切地付出过，不用谁说都知道。
在电视上看过一个成语故事，有两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上路了。过了一个，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚还在做准备工作。富和尚问：“尔困，何以往南海?”穷和尚回答：“吾不往，则终日癫狂，行一步，则安一分。尔稳重，故尔在!”穷和尚的回答翻译成现代汉语，意思是：“我不去南海，就心里难受。我每走一步，就距离南海近一点，心里也就生一分安宁。你这个人个性稳重，不做没有把握的事，所以，我回来了，你却还没有出发。”
这些给我的启示是：不论做什么事情，关键是要去做。说的再多都没用，你做了，就有成功的可能;你不做，就永远不会成功。往最小的说，起码，不至于说了又做不到而自己把自己的台阶给拆掉那么愚蠢。
所谓十拿九稳的事情,往往是获得回报最少的事情.要做,就去做那些没把握的事儿------你觉得没把握,别人同样没把握.但是你做了,就有成功的可能.不做,就永远只能看着别人成功.风险和收益向来成正比的,投资是这样,生活也是如此........
篇三：说与做
自古以来，人们都是重做轻说的。好似说客个个都似王朗，隐士位位都是姜尚。但，事实确是如此么?
在与人接触的过程中，语言往往起着决定性的作用。一间看似普通的接待室里，决定着两个年轻人的命运。同样的学历，同样的年龄，同样的能力，乍一看，就好像是镜子里的重影。但是，一个因为能言善辩顺利通关，从此如鱼得水，从此大施才华。另一个却因为结结巴巴被公司拒之门外，空有一身本领却无处施展，终郁郁而终。决定这一切的法官，究竟是谁呢?正是口才!古今中外，不知有多少人，吃尽了茶壶煮饺子的亏。。
一个人，如果空有夸夸其谈，而永远是一个演说家，还是会在历史的长河中变成一个泡沫，不留一点痕迹。成功，向来是由双手创造的。日心说的确立，是建立在无数科学家用尽毕生心血的大量观测事实的基础上的。大千世界，变化万千，但凭本事吃饭这句话，在过去，在现在，在可见的将来，都是一句至理名言。上至国家主席，下到普通工人，试问哪一个只要上下嘴皮子一动，就可以坐地数钞票的?光说不做，正如一个绣满绚丽花纹的空米袋，终被人遗弃在路旁。
由此可见，一个人，空有三寸不烂之舌，只能讨得他人之残羹冷炙。单有满腹经纶，亦只能在市曹中叹上天之不公。那成功之道，路在何方?早在三国纷争之时，蜀相诸葛亮，就为人们点明了方向。还当曹操伐吴之际，他就曾只身到东吴联合破曹，先舌战群儒，镇得东吴白髯老臣莫敢再提降字，后又凭二十草船骗曹箭十万，七星台上借东风三天，助东吴火烧曹军八十三万，使曹操丢盔卸甲，险先与颜良文丑同做刀下之鬼，为三国鼎立之势打下了基础，使诸葛孔明的大名，至今仍响彻天地。丞相孔明的事迹向世人宣告，说与做的完美结合，才是成功之本。
说与做，好似一个木桶上的两块木板，而这桶里盛的，是成功!
对于“做”与“说”，闻一多先生的一句话让我铭记于心：“别人是说了再做，我是做了再说;别人是说了不一定做，我是做了不一定说。”我亦斗胆跟着写了这么一句：别人是大声说了再慢慢做，我是用力做了再悄悄说。
但是，有时候我会成了那么一个“别人”。课间体锻时，同学说他每天做多少多少个俯卧撑，周末要跑多少多少个圈。我不服气了，扳开三个指头道：“我每天要做三次五十个的仰卧起坐呢!”事实上，我每天最多做两次仰卧起坐，有时还偷懒到一次。所以呀，我这“说了再做”的人，便每天坚持到三次，甚至更多。
古希腊伟大的哲学家苏格拉底有一次在学期初是，对他的学生说：“我要求你们每天抡一百次手臂。”一周后，苏格拉底问：“谁坚持下来啦?”所有学生都骄傲地举起了手。三个月后，苏格拉底又问：“谁能坚持每天抡一百次手臂?”现在只有寥寥可数的几只手举了起来。期年之后，苏格拉底再次问：“谁还能坚持下来啊?”这次只有一个男孩自豪地举起手道：“我，老师。”这个男孩就是苏格拉底最得意的门生、著名的哲学家——柏拉图。
柏拉图就是这么一位“用力做了再悄悄说”的人，而哲人们都是实干家。看来，我离自己口中的目标还很远哪，但我相信，只要自己日后做得更多，说得更少，把更多精力放在“做”上，把更少时间费在“说”上，我就能成为一个实干家，成功的实干家。
其实，在一生中，我们能做的何其少，想说的又何其多呢?那么，我们何妨“用力做”再“悄悄说”，说给努力做了以后的自己听呢?
篇四：说与做
诚信乃做人的根本——题记。
从我呱呱落地到我们长成有知少年，老师，父母没少在我们耳边呢喃：“做人要诚实，要讲诚信。”这些道理我们似乎都做到了。言行不一致、口是心非、表里不如一……这些叫诚实吗?
小时候，我常对妈妈说：“妈妈，我帮你按摩，您一定会很舒服的。”一边说，一边让妈妈坐下，妈妈最初不肯，在我的劝说之下，还是坐了下来，难得我小小年纪对母亲的一种“孝心”嘛。妈妈高兴地坐了下来，满怀高兴地等我给她按摩，好不容易准备好了，只听楼下伙伴们的吆喝声，我一个箭步冲下去，疯狂地玩了起来，忘记了时间，忘了被我遗忘的母亲，忘了我的承诺，对母亲的承诺……
每当我玩得尽兴回家时，母亲总是在原地等着我，等着我给她按摩，而我，说了却没做……
稍懂事了点，我又对母亲说：“妈妈，我是您的乖女儿，我会听话，不会惹您生气的。”可是，我却常常让妈妈伤心、生气，害她为我操心……而我，说了又没做好。
现在懂事了，我又对母亲说：“妈妈，我一定要努力，认真地学习，决不辜负您对我的期望，以后我一定会让你过好日子的。”可是，现在的我真像我对母亲所承诺的那样努力认真吗?我就是这样学习的吗?每次说认真，却常常被惰性所迷惑。难怪会每次都考在别人后面。学习是不能讲条件的，说了就一定要做到……
我的“说”似乎都很难“做”，作为女儿是这样，作为一名学生，我同样也是这样，我是否做到诚信了?不行，答应了父母的一定要努力实现，哪怕吃再多的苦，花再多的功夫也要坚持下去才行。只有这样，才能对得起父母的辛劳，才能让他们那期待的心得到满足。
篇五：说与做
有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。
也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。
我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。
这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。
一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。
想和做怎样才能够联结起来呢?我们常常听说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际?当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的;一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。
一面做，一面想。做，要靠想来指导;想，要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。
在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投机取巧的办法;但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。
无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么?想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。