古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读作品，让我们的脸上焕发光彩。此时正是时候将自己阅读时的所思所悟记录成读后感，写好作品读后感都有哪些细节呢？以下由出国留学网的编辑收集整理的《自由读后感》，更多相关信息请继续关注本网站。
自由读后感 篇1
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章--《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。我是这样体会的。
密尔的理论就先谈到这里，本篇读书笔记，我用了读不懂来形容我所认识的自由，当然既是形容这部着作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的情况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是必须要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好？体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去接受所谓的民主自由，时髦的说也就是突然被民主被自由，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放弃自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁知道谁哪天会情绪变化，对他人怎么样？
自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就可以，一定要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。
自由读后感 篇2
自由民主的理路的读后感，来自当当网的网友：该书是我读过的政治哲学类图书中的一本。总体来看，作者思路清晰，脉络简明，简述有力，是一本比较不错的书。关于政治哲学方面的书，我们读过几本，比如托克维尔、密尔、洛克，等等。政治哲学在西方大学来说是一门特别重要的学问。因为，对于西方自由民主的政治追求一直是西方人努力探索的一个重要方面。西方社会的发展总体来说遵循的是一套“自由民主”的发展路向。这应当说是可以肯定的。但是，西方世界的自由民主的发展理念是与西方个人主义、理性主义等纠结在一起的。如果想全面了解西方自由民主的政治核心理念，而不了解个人主义、理性主义、客观主义以及法制治理等路向的理论探求，显然是不可能的。作者在其开篇〈序言〉中，简单地阐述了政治哲学对其如何产生吸引力并一直追寻至今的原因。其目的正是为了在政治上寻求一个明确的发展思路，为现代人（包括他本人）寻找一个真正明智、适当的社会政治模式。他在文中一方面肯定了自由民主的理路对西方社会的发展具有良好的颇为肯切、适中的促进作用，但也不能忽视自由民主的实践带来了很难消弭的难处。也就是说，自由民主的模式并不是一概而适用的，具有相对的“适用”可行性。“人类现存文化的多样性，似乎提醒我们即使像宪政民主或基本人权这样看似普遍的诉求，也会有适用上的限制。”从作者的阐明我们不难看出，近代中国在积极探索新的社会发展路向时，为什么那么多人把自由宪政主义看得那么重要，但他们却往往忽视了对东方社会自身发展状况的深入了解，于是在中国实行的自由宪政改革最终落于空幻，如梁启超、康有为等一批深谙西方民主思想的人士，在中国走向贫弱、散乱的困境时，他们企图引西方自由民主宪政来求中国，然而并没有在中国传统的土壤中掀起多么大的波澜，最终导致这场民主改良运动命归黄泉。但无论如何，近代以来的一批知识分子已经走出了重要的一步，他们对中国近代社会向现代社会的更替做出了应有的贡献，把西方本质的自由宪政民主理念引介入中国这片……
自由读后感 篇3
什么是教育？韩愈说的"传道、授业、解惑也"，常常在耳旁响起，可时代发展到今日，教师不能只是"教书匠"，更应是心灵的"引路人"，"授人以鱼，更应授人以渔"，可是，处于一线的老师，到底缺什么呢？我也一直在思索着。
《为了自由呼吸的教育》，原以为所谓的教育类专著大都是一些熬成了"家"的人编排的许多深奥且空洞的理论，一向嗤之以鼻。读教育家李希贵的《为了自由呼吸的教育》一书，方后悔自己其实曾错过了无数的收获与感动。
在《为了自由呼吸的教育》的一书的字里行间充满着智慧，李先生用最朴实的语言，用一个个生动的、亲历的教育案例，展现了他的心路历程。揭示了教育教学的本质规律。在书中，李先生紧紧抓住三条主线：一条线是教学线，主要写语文教改的起因和过程。第二条线是教育线，主要写了作者的学生观的变化。第三条线是管理线。
一、善于读书，使人明智
前苏联作家高尔基说过："凡是我所有的好东西，都要归功于书。"我国也自古就有"读书改变命运"的说法，李希贵老师的人生历程或许能作为这些话的映证。从苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》、《怎样培养真正的人》，到松下幸之初的《经营人生的智慧》；（）从约翰·基西克的《理解艺术》，到玛丽？凯的《掌握人性的管理》……从教育理论专著到别类书籍，李老师从不同种类的艺术中挖掘出教育的思想，将其用于教学、教育、管理。也正是有了这些思想，李老师从独善其身到兼济天下，他大师的成长经历，告诉每一个孩子和每一位家长：播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
二、善于悟道，创新出彩
悟，奠定了他的教育理想的"底色"，最可贵的则是其中闪耀的人文思想的火花。正如他所言："长期以来，训练代替不了积累，没有大量的诵读、涵咏、感悟和体验，水平便不可能提高。"他指出："不好‘读书’，而好‘甚解’正是当前教学的最大弊端。"他的"每天十分钟"让阅读成了孩子们生命中的一部分，把学习的权利还给学生，让孩子们切实拥有了语文学习的自主权和阅读选择权，他还提倡"说你想说的，写你想写的，让写作成为情感的一种自然的表达方式，成为生活的一种真实的需要。"因为他相信，"一项改革只要触及了教育的真谛，只要接近了学生成长的规律，它没有理由失败！"
在教育中，他深刻反思了自己学生观的渐变过程，那是一个在无数次错误和失败中摸索的过程，也是一个不断与大师对话，从阅读中汲取养分的过程。正是一颗好学又善于深思的心灵，让他一步步将"以人为本"的思想全面地融入自己的学生观中。他眼中的学生是天真可爱的，有灵性、有梦想的一群；他们会常常犯错，常常摔跟头，但在错误中成长、在摔倒后爬起来是他们必须学习的功课；他们的心灵美丽而稚嫩，需要我们去呵护、去理解；他们有自己的生活空间，有自己的喜怒哀乐，容不得我们贸然闯入……他们的身上都流淌着渴望尊重、渴望认可、追求公平、追求自主的血液，而这些恰恰是教育得以萌芽的种子。那就是用情感改变一个孩子的心。
三、善于改革，无所畏惧
他注重经营学校文化，在高密四中提出了"永不屈服"、在高密一中提出了"为四十岁做准备"的极具个性化的校训，以振奋师生的斗志，内化为每一个人的生命动力。他始终站在学生和教师的角度思考问题，经常思考教育应给学生留下什么？提倡民主从课堂开始，着力造就一个"选择的校园"，给学生创造更多的"第一次"，哪里闪光就打造哪里，让学生在校园里"自由呼吸"。对于一位校长而言，成就教师与成就学生一样重要，因为"教师以什么样的心态理解生活，就将以什么样的方式对待教学"，在当代的中国，让师生们在考试的重压下自由地呼吸、自主地发展才是需要永恒探索的课题。
在管理中，他以营造"自由呼吸的教育"为使命，进行了一系列领潮流之先的探索。首先，他明确指出，"教育不需要‘目中无人’的管理"，把矛盾消化在机制之中。他以中考改革为突破口，带动初中小学全面实施素质教育，提出了"让每一个人都感到自己重要"的管理信条，同时探索出一系列诸如"制造一杆公平秤"，"将竞争的机制引入学校"，"让聘任制软着陆"等管理原则，率他非常强调体制的重要性，也一直致力于完善教育管理体制，强调把最重要的事情首先做好，将教育领导者真正地从繁琐的日常事务中"解放"出来，使他们将智慧和时间投入到其真正的职责——"经销希望"、"组织才华和开发才华"
边读书，边让我佩服起李先生来，他是真正的用"心"在做教育，真正的为了每一位学生的未来发展着想，我想能成为李校长的学生一定是幸运的，更是幸福的，可以"自由呼吸"。还有一点在李校长身上也深深的体现出来了，那就是"方法总比困难多"，李先生在教育过程中遇到的困难，我想我们很多老师也一定遇到过，可是，往往是草草了事，没有为学校、为孩子真正解决过。
总之，《为了自由呼吸的教育》是值得一读的好书。
自由读后感 篇4
《自由的孩子最自觉》书中全部是通过一个个鲜活生动的实例来阐述教育的理念和本质，我想我学习到的不仅仅是针对个别的案例去对号入座，去学习在某些情况下如何处理、如何应对，更多的是从字里行间体会到的教育的高级境界：尊重孩子、理解孩子，从孩子的角度去看问题，给予孩子更多的肯定和宽容，给予孩子他应得的自由。书中字里行间给我们传递这样一种信息：只要有爱心，我们才能走进孩子的心灵，与他们做心灵的对话，了解他们的想法，体会他们的感受，真正做到从他们的角度看问题，想事情，这样，我们大人和孩子之间就会少很多矛盾、多很多和谐的音符。
做父母，是我们每个成年人的职责，但我们是否都能扮演好为人父母的角色呢？会生孩子不等于会当父母，年轻的父母更需要虔诚地学习如何做父母。当我的孩子在生活、学习中出现这样、那样的问题时，我也常常会问自己，我的教育在哪里出现了问题？但常常认识到了问题的存在，却没有持之以恒地坚持改正自己的错误行为。通过这本书，让我再次警醒自己要如何对待孩子，如何随着孩子的脚步同步成长。作为一个已经上了小学的孩子的母亲，我也逐渐意识到自己在教育孩子也存在很多的问题，比如对待孩子的不听话，效率低，自控能力差等问题，有时我在想到底是自己要求太高了，还是孩子确实有待提高，无论如何，孩子的问题折射出了家长的问题。
看完这本书，我从内心里感到自己在教育意识上的许多不足之处，甚至是自身的许多不足之处，包括为人处事的各种方面。看来想当一个好妈妈，一个好老师，我有许多要学习的地方。