作品是我最喜欢的课外读物之一，有些段落我还能背诵出来呢。写读后感可以促进我们对这本作品的理解。您知道如何才能精准生动地写好一篇读后感吗？出国留学网的编辑特意为大家收集整理了“《寒夜》读后感分享”，相信你能找到对自己有用的内容。
《寒夜》读后感分享【篇1】
带着满心的愤怒和悲哀读完了整本书。
可能中文系真的会把女人变的更加感性，更加民主。树生对文宣是有爱的，她爱的深沉，她可以不要名分地和他生活在一起十多年，她可以为他生育后代，她甚至可以为了他忍受汪母的恶语相向。在去兰州之前，树生是有过犹豫的，她说过只要文宣可以挽留她，她就会留下，可是文宣并没有这么做，她一次次的让步给自己带来了一次又一次的痛苦。很多人说树生是个自私的人，为了自己的自由而抛弃孩子，诚然，她是个不称职的母亲，或许以前我也会有和大多数人同样的看法，但是现在我觉得能够理解她，我不是一个母亲，我不能做到感同身受，但是现在一个女性的角度，我真的理解她在压抑了很久时候的释放，那种为了自己的幸福和自由而努力时的不顾一切和洒脱。你不该一味妥协和压抑地活，女人的时间太短了……
对于文宣，我是抱有同情式的厌恶，可以说厌恶远大于同情。作为一个男人一味的“忍让”，以一个弱者的姿态在乞讨爱，一旦别人离开了自己就感觉全世界都对不起自己，这种表现在我看来无非就是懦弱的表现。他只看到了树生离开后他自己的悲痛，却不曾看到过树生在时他给树生带来的悲痛。他总觉得自己为了这段感情付出了太多，隐忍了太多，但是恰恰是这种隐忍才最伤人。总给自己贴什么善良和孝顺或者老好人的标签，殊不知以爱之名去伤害别人才最让人恶心。你的境遇是时代的悲剧，但是活在这个时代里的不止你一个人，生活很苦，不只有你一个人壮烈！
汪文宣和曾树生式的爱情悲剧是他们双方和汪母共同造成的，也是万恶的旧社会的产物。在那种时代背景下人们追求自由而不能，渴望幸福而不得，人们有的是满心的压抑，每一天都是压抑的。
巴金说他要让蒋介石看到在他的统治下社会是个什么样子，安排文宣在抗战胜利的那一天死去是极具讽刺意味的，举国狂欢然而抗战胜利并不能解救他们，“快乐是他们的，我什么也没有。”
才疏学浅，不想过多提升主旨，这本书是真正的寒夜，刺骨的寒冷，读完以后压抑，压抑，还是压抑……
《寒夜》读后感分享【篇2】
文宣才是整个家的核心。只要他痛苦，就没有别人能愉快地过活。
那重病是汪文宣埋积多年的病，这种病一直都在悄悄地噬着他苦心维系的平稳生活：妻子和母亲无休止的吵架，同事们阿谀奉承的嘴脸，拿着无法补贴家用的微薄的薪水。他只是看着这一切的发生罢，甚至有些得意自己的清高和冷静，颇有些文人的自负。他了解自己的生活中出了问题，却惧怕改变。
疾病爆发了，而他仍浑然不觉，妻子早已成为了整个家庭矛盾的顶点，也理所应当地成为旧家庭的第一个叛逃者。但是汪文宣将这一切理解为一次再正常不过的争吵，甚至每一次他都选择理解为再正常不过的争吵。他不知道这一切生活就要崩塌了吗?我想他是知道的。汪文宣有着文人的软弱和敏感，妻子和整个家庭的变化他绝不会毫不知情。但是他选择的却是熟视无睹，这是潜意识里的自我欺骗。假如能不去改变，汪文宣绝对不会去改变，这一点不论给他多少次机会都是一样的。
换句话说，他一个区区文人，拿着微薄的薪水。就算是想要去改变，又能改变些什么呢?在这种绝望之中，他做出了愤怒的独白：我这是怎样的一个家啊!作文没人真正关心到我!各人只顾自己。谁都不肯让步!他的自我主义使他只感受到其他人对于整个家的冷漠和自私，但是他却不肯多想：或许这个家就是因为每个人都已经为他牺牲了一部分，才能勉强苟延残喘到现在。
但是，这所有的愤怒在他看到树生和另一个男人说笑打趣之后全部消失了。那份光景不让他惊讶也不让他愤怒，就像他早已经知道了一样，只是第二次又看到同样的画面。他感受到的是心痛和对失去的恐惧，这种内心的自卑感使他无力去反抗事实。于是在那几秒里，他的潜意识已经对那个男人妥协了。
《寒夜》读后感分享【篇3】
又在手机上看完了一部小说，感觉开始喜欢拿着手机看小说了。这样确实挺方便的，随时可以看。这次看的是巴金的《寒夜》。
这部小说给我印象最深的人物自然是一号男主角——汪文宣。他是一个怯弱的小职员，在主任甚至同事面前都不敢坚持甚至表现自己的想法。这样的一个人，的确符合他妻子口中所谓的“老好人”这一形象。然而他的下场竟然有这般凄惨：连惨死的那一刻都没有最爱的人在他的身边。甚至他最爱的人都不知道他已离开这个世界。
当他面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱，她甚至宁愿他打她骂她也不愿意他不做=作声，然而他还是没有半句怨言。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无责备别人的意思。在抗战这样特定的环境中，作为一个小小职员的汪文宣，我想他有这样的境遇又是在情理之中的。而他最后惨死的结果又是与他怯弱的性格紧密相连的。一个连自己真实想法都不敢表达的人有时候想想狠一点也只有死了算了。
在汪文宣身上，在剧情当中，我会不自觉想到现实中的我们。我们有时又何尝不是像他那样呢。优柔寡断，怯弱，怕事，苟且偷安，逆来顺受……人性的种种弱点一览无余。
树生是一个时尚的银行职员，她不被世俗所束缚，没结婚就同汪文宣同居生子。她敢于最求自己的幸福，然而，她却忘了大小宣的痛苦。她受不了婆婆的看不起，受不了丈夫的无能，受不了生活的贫困，就同年轻的主任飞去了兰州。但作为一个妻子，她是洁身自好的，她并没有做对不起自己丈夫的事；作为一个母亲她又是尽责的，她没忘记自己儿子的学业，按时往家里寄钱。
在汪文宣死后没多久，她便回来了。她是怀着思念和希望回来的。她以为宣在信里讲的都是真的，他的病一天天好起来了。当她知道丈夫的死讯的时候，她是痛彻心扉的，如刀绞的。这样看来，她的确是一位钟情的女子。
《寒夜》是一部平民的文学，是适合我们这些小市民看的文学。在整部小说中，我们可以看到自己的影子，从而感触也就会来得更加的深。这样看来它的确是一部值得一读再读的小说。
《寒夜》读后感分享【篇4】
小说一开始就布置了一个压抑、恐慌，让人透不过气来的外部环境，日军的侵略导致社会环境的压迫式本文一个线索。然后由环境的烘托、汪文宣的肺病再加上婆媳之间的矛盾，更加压迫了汪文宣的精神和肉体。最后从汪文宣的角度扩展到整个当时社会的残酷，全文都是压抑的基调。
主人公汪文宣与曾树生曾经充满理想，追求个性解放与个人幸福，并通过自由恋爱组成了家庭。但是在艰难的现实与生活的重压之下，往日的和睦与平安都渐渐消失。曾树生陷入与婆婆无休止的争吵之中，对生活失望的她最终抛家弃子，而对现实无能为力的汪文宣也在贫病之中离开了人世。
小说的内容比较短，没有像电视剧从头至尾叙述。切入点就已经是小宣(两者的孩子)13岁，而汪文宣也已经体力不支，肺病愈来愈严重。
在人物刻画中，汪文宣：懦弱无能、逆来顺受，不敢抗争，奉行为了生活，可以忍受的新处世哲学。在家庭婆媳争吵中，他始终处于核心地位，他不敢批评谁，也不敢批判是非曲直。只能以自虐企图获得她们的同情，从而平息纷争。另一方面，汪文宣正直、善良、有正义感，内心也有对黑暗现实的不平与愤恨，不与邪恶同流合污，竭力想保持住好的品质。他老实、正派、不阿谀殷勤。
曾树生个人主义者。健康、漂亮的她追求幸福和自由，她无法容忍丈夫毫无生气的生活方式和婆婆的恶语中伤，整个家庭都笼罩着一股死亡的气息，她感到了压抑，并本能地企图摆脱这种压抑，于是她面临着道德的抉择和感情的折磨。最终因受不住生活希望的诱惑而离弃了丈夫和家庭。从小说文本看，巴金强调的是她选择了敢于改变的生活方式的道路，而没有恪守中国传统道德所要求妇女那样陪同这个毫无希望的家庭去牺牲。因而也谈不上是追求个性解放的资产阶级女性;她只是一个困境中企图拯救自己的妇女，她靠自己的选择来确定自己的生活价值意义。在这个人物身上产生出一种反道德、重自我的新型现代女性的道德特征。
出场镜头不少的婆婆，是一位很典型的封建女子的形象，读过书，但是旧观念已经无法改变。首先她认为没有用轿子娶回来的女子就是姘头，其次她看不惯树生整天打扮去聚会跳舞。婆媳之间的矛盾日渐增强。
小说中没有什么好人坏人的观点，就是个人世界观、价值观的矛盾。对于树生的离去我们无法批评，没有法律规定她必须留下来照顾家里，也没有法律规定媳妇必须受婆婆的气，对于她的离去我很理解并且认同。每月的汇款以及结尾的归来，都证明树生心里都放不下小宣和汪文宣。而面对有肺病软弱无能的丈夫、毫无活力的儿子以及恶语相向的婆婆，换做是我也会备受压抑。而汪文宣的人生和结果，在我看来，他自己必须承担百分之六十的责任，懦弱、自己受气、又坚决不去医院的性格就算是一个健康的正常人也会死去。
不得不说一个从古至今难以解决的矛盾，婆媳矛盾一直存在。婆婆觉得自己儿子最大，要求媳妇百依百顺，却从来没有想过女人嫁的是丈夫不是儿子，况且女人也是有爹娘生，花了大精力培养出来的，有什么理由为夫家做牛做马呢。三观正，通情达理的家庭就有一个和谐的氛围。
每个社会都有时代的印记，家家都有本难念的经，只要大思路上步调一致，那么小细节双方商讨之后总能减少矛盾的范围。还有一个环节是我能理解但是不认同的观念，为什么女方一定要比男的赚钱少或者社会地位低呢?这难道不能说明女子能力强能共同抵抗家庭风险吗?本质来说这个社会还是属于男权下的社会!若是能解决家庭小孩的问题，解放女子在家庭中的束缚，那这个社会就会少很多这类不正的观念。
总体来说，不要局限于这个家庭的痛苦，从这个例子结合散乱的环境描写，尤其是尾声的内容，更加可以看书抗战时的残酷生活以及忍受残酷生活后，更为残酷的生活。
《寒夜》读后感分享【篇5】
作者：秦言。巴金先生转型之后的作品，没有了“爱情”、“激流”的呼喊，通篇的破碎、痛、苦难。
汪先生是整个的破碎，破碎的爱情、家庭、身体、工作，观摩妻子和母亲的争吵，读者都是深深的无力，何况夹在中间的汪先生。
母亲和妻子的不和，间接导致了汪文宣的死，但究其深层还是其本身的软弱性，通篇的汪先生没有对任何人说过一句硬话，他一直在退让忍耐。在选择上汪先生和妻子形成对比，一个是完全为他人活，一个是衡量之后的个人本位。
如何担当人性的最大可能，首先是一定程度的自由，曾树生选择自由，选择离开，她身上是女性知识分子在特殊背景下依旧残存的浪漫与个性。而汪文宣则是完全的压抑，如果在工作上的忍耐是一个中年男人面对养家糊口的不得不，那么在家庭中的屈就又该怎么解释？母亲的形象，令人想到曹七巧，但他并非不爱儿子，他完全被封建观念束缚。面对儿媳的狠戾，完全像是早年丧夫压抑下的变态人格。
母亲的强势，妻子的不满，工作的压榨，一直强撑的汪先生终于支撑不住，他的思想和身体一起破碎。
《寒夜》读后感分享【篇6】
小说以“我”的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达“我”即“汪文宣”在抗战即将胜利的前夕的生活状态。以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。
矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此“宣”无论如何都弄不明白“为什么她们老是争吵？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢？”让“我”夹在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的无计可施，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。“树生”的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。母亲的形象是一个尤其令人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。
这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。
小说借“宣”的嘴巴反复说过“我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？”“宣”最终以无声的呐喊“要求公平，他能够在哪里找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。“宣”怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。
在描写“树生”的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，“她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以？为什么我总是感到不满足？我为什么就不能牺牲自己？”“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么？”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。”虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳“只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了！”“这种生活究竟给我带来了什么呢？我得到什么满足么？”她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路“没有！无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足”“生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。“树生”的忍耐到了极限。这里不就是使生命憔悴的监牢？她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。”“树生”最后选择了离开。
虽然她离开家但是她依然按月寄给“宣”生活费用，嘱咐“宣”及时看病。而且最终回来，当得知“宣”的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。
《寒夜》读后感分享【篇7】
《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说。
虽然穿着厚厚的衣服，但是仍然感到寒冷。巴金写《寒夜》是为了控诉旧社会、控诉旧制度，是为了宣判旧社会、旧制度的死刑。小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所 乡村化、家庭化 的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当花瓶。汪文宣的老母为了减轻儿子的生活负担，特赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系很不和，汪文宣一直夹在中间受气，不久又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随一位年轻的银行经理乘飞机去了兰州，而汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母只好带着孙子小宣回了昆明老家。这一切都是发生在八年抗战时期的事，可我仍然觉的他是如此真切，仿佛是现实生活中，自己身边常常发生的事情一样。现在社会的医学已经很发达了，再也不会有人因隐患肺病、霍乱、痨病而死去了。在现实社会中仍然存在着一些因贫穷，因善良，因无能而向汪文轩一样的人，妻离子散，最终走向毁灭的地步。
汪母是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲，总是吵吵闹闹的。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。就是这份爱，才导致了事情的悲剧。树生是一个思想比较开放，不甘心于现状，但又不得不面对现实，她为了解决温饱不得不当花瓶，她追求婚姻自由却不得不面对婆婆的絮叨，这是那个时代中国女性的特点，虽然懂得走出，但是在经济上却没有独立，显得很彷徨、无助、是一位值得同情的女性。而我夹在她们之中，让我倍受煎熬，使我变的软弱、无计可施、隐忍，最终让我病魔缠身。这三位主人公就是生活在充满了苦难的日子里，没有得到真正的解放，不能够获得幸福的日子。个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。
小说借 文宣 的嘴巴反复说过 我做过什么错事呢?我一个安分的老好人!为什么我该接受这惩罚? 文宣 最终以无声的呐喊 要求公平，他能够在哪里找到公平呢?他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。 小说最后这样描写宣的离世。 最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。描写 文宣 的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把 文宣 这个人物呈现再我的面前。 他怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。 文宣 最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。
家庭是永远的港湾，可惜风雨飘摇的世界里，一个小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。
《寒夜》读后感分享【篇8】
《寒夜生花》读后感1000字！
农历二月二十八是村里的集会，从这天起会在村里庙台旁起一台戏，一直唱到三月初二。后者是我们村全村动员的日子，是个盛大的宗教庆典，俗称打醮，历史成因不明。当天会有很多象征性的和表演性的活动，请神、送神、巡游、迎神、抬花轿、武术表演、唱小戏、打扇鼓和秧歌等。其中，秧歌和打扇鼓的说唱与跳舞相结合的形式，最招人眼馋。上岁数的男人女人，一身艳亮的装束，一脸桃红柳绿的年轻扮相，加上有点荤腥的言情挑逗，表演者和观看者的脸和心都热热的痒痒的。喜气洋洋的氛围极其热烈。而往日不多照面的远亲近友，也会在这时一而再地热络寒暄。
言归正传，迟子建老师根植于市井阡陌的写作，扑面而来的生活气息如在旁侧，亲近的爱与恨是那么的分明与强烈。在《秧歌》中，各种写作手法的天然游刃，在丰富人物形象的同时，令我感觉到其中影影绰绰的经典印象。如《红楼梦》中流动视角对一个人物的塑造数见不鲜，在《秧》一文中集中体现在众人对于小梳妆的烘托。再如《雷雨》中作为人格化的环境——风雨雷闪，在《秧》中为雪、灯、戒指等。还有不可靠的叙述视角运用等。
名声在外却迟迟不肯登场的小梳妆，在众人的口耳声行之中——特别是女萝她爹，遗愿中念念不忘小梳妆，死时头指南天阁——有了神秘的先声夺人的气势。这种手法，与《红》中王熙凤的出场有异曲同工之妙。
人物行为之间浅显的相互影射与照应，是靠读者的推理来完成的，一来节约文笔行文流畅自然，二来激发读者的探知欲增强参与感。如女萝在给爹煎药时把臭虫放进去道明了她爹的病，而她爹的死则照应了女萝煎药的行为。这里还有一些薄雾笼月的神秘可以推敲，女萝爹是病重而死？还是女萝在煎药时放的臭虫之类导致的慢性中毒？又如银戒指事件，是龚友顺是偷而藏匿于羊肚之中呐？还是捡拾之后藏匿？无论做何种推断，人性的阴暗自不必说。
在女萝家药店的椅子上出现的宝石戒指是付子玉与小梳妆情人关系的间接证据。而车夫李师傅的遭遇则是间接的人证。
非常规的叙述视角通常有疯子、老人和儿童，《秧》中的会会，被作者赋予了浓墨重彩的一笔。在情节上他有穿针引线的作用，比如人物的历史，借由他从墓碑上拓下来的名字由其母亲女萝讲述。还有对于真相的揭露，比如会会好奇于小梳妆的长相而挖掘其坟墓，与成人的悬殊认知制造语言裂缝，产生轰动效应。
《秧》是关于几个女人的有些悲惨的故事。作者没有给予她们悲悯的人文关怀，而是对她们的遭遇进行了尝试性探索。小梳妆追求从一而终的感情，没有嫁做付子玉的四姨太孤独终老一鸩香陨。与小梳妆相伴而生的猫的结局跟她是同构的。女萝娘粳米丧夫后转嫁刘八仙，过着忍气吞声夫唱妇随的日子。利欲熏心人格沦丧的羊肉面馆老板龚友顺，其媳妇不堪他的龌龊行为悬梁自尽。付子玉的三个姨太太，对于付子玉的沾花惹草也只有听之任之。洗衣婆对老伴李老头光头的无心嘲笑，间接地断送了老伴的性命，最后老无所依，寄居在义子王二刀的檐下。臭臭娘在丧偶后带着两个孩子，被公公嫌弃是吃闲饭的，她明里暗里与王二刀胡混。臭臭祖母是个卖菜婆，任劳任怨，只有在吃饭时臭臭祖父才去替换。女萝在被父母冷落之下失去两根脚趾，继之对父母心灰意冷，在自我幽闭的意识中再遭王二刀的强暴与戏耍。而让人惊诧的是，她在悲愤之后选择了自责与顺遂，只为有个丈夫、孩子与一个完整的家庭。
《秧》中的女性委顺于男性，她们对生活的安之若素等同于接受束缚所带来的苦难。迟子建对于苦难的书写不仅仅局限在认同，更是对女性摆脱束缚、寻找出路超越苦难的一种探索。
《寒夜》读后感分享【篇9】
覆巢之下，安有完卵。
寒夜笼罩的，不是一人，而是每个人。
树生回来了，充满期待地爬上阁楼，脚步轻快，小扣柴扉，门开了。物是人非事已休，文宣已经殒命。树生沉闷地挪动脚步，漫漫寒夜，夜色冰凉，以后又该何去何从呢？
山河破碎，民众是最深受其害的。
文宣曾也有理想，有抱负，意气风发。因为战乱，不得已举家逃难至陪都重庆。生计艰难而人心惶惶，兢兢业业又不得善终。也许文宣的性格是软弱的，并不适应这种非常时期，也许文宣应该留在敌占区等待光明，就像《四世同堂》里的祁瑞宣，也并没有因为留在敌占区而招骂名。
可悲的是，文宣的善良和通情达理，在那个时候并没有给他和家人带来幸福，最后文宣病死在抗战胜利之日。
文宣无疑是很爱树生的，后来也愿意给她自由，让她去追逐幸福。
树生属于超越时代的女性，充满活力，充满希望，在新旧交替的思想冲击中，时常纠结于该放弃追寻，守着文宣与家庭，还是追逐属于自己的自由与生命。后来在家庭原因与时势的剧变下，选择了离开文宣。树生也是爱文宣的，可惜造化弄人，时势无情。
唯一让我不解的是，树生与亲生儿子小宣的生疏。无论思想是新是旧，时代如何变迁，血浓于水的母爱，都应该不是树生这样的吧。
婆婆一直是树生离开这个家的助力，婆婆代表的是旧时代，与新时代女性树生，格格不入。她非常疼爱自己的儿子文宣，但一直不懂树生对文宣的重要性，不明白对树生好，或者只是不让文宣夹在其与树生之间左右为难，才是真的对文宣好。
旧时代有旧时代的理所当然，新时代有新时代的理所应当。
二者真的很难协调，就像婆婆与树生，而且又遇到一个既想孝顺母亲，又想疼爱妻子，两方都想兼顾却没有良策、有心无力的文宣。
站在各自的立场，文宣、树生、婆婆，都没有多大的错，但这个家庭却快速走向了家破人亡。
正应了那句，国破家何在！
那时寒夜笼罩的，也不止文宣一家家破人亡，还有千千万万家家破人亡。
如果文宣一家生活在现在，一切都会好起来吧。文宣与树生继续从事他们的理想事业，精神生活二人举案齐眉，物质生活不再成为二人的负累；至于婆婆，生活好了，不住在一起或者专门找人在家照料她；小宣也不用从小就孤零零的住校。很想看到他们一家其乐融融，过着幸福快乐的生活的样子。
战乱时期，很多家庭穷尽一生、绞尽脑汁，也终究还是逃不出悲剧的阴霾。
但他们奢望不起的很多事情，现在的我们却已唾手可得到忘记珍惜。
小宣，着墨不多，我却对其格外关心，因为孩子是国家的未来。
小宣最后与婆婆祖孙二人不知去往了何处，婆婆终究是不能陪伴小宣太久时光的。对一个小孩来说，父亲亡故，母亲估计再也见不着，不久的将来注定孤儿，未来小宣的成长该是如何步履维艰啊，但愿蒙天庇佑了。
所以教育，真的是一个国家未来的命脉。
无论是达官显贵的后代，还是像小宣这样无人照拂的小孩，国家都应该有健全的教育体系，来应对，来让所有的下一代接受良好的教育。教育体系不到位，小宣们无疑就被放弃在了起跑线，国家无疑就已失去了众多潜在的未来。
请不要让众多鲜活的血液变成一潭死水。
《寒夜》读后感分享【篇10】
夕阳渐渐消失在地平线，疏散的光线使得房间也有些昏暗了，每当这个时候，总有无名的失落悲伤让人想涕泪，却也是我思想最丰富、头脑最平静的时候。
没有老妇人凄凉地卖炒米，更没有人卖小孩，有的只是一群花甲之年的老妪抱着自家爱孙在谈今论古。大家不用担心冷、饿。
《灭亡》我们看到了战争环境下人民悲惨的生活，资产阶级的罪恶，革命者崇高的胸怀，伟大的理想。随着一个普通人看待这个社会环境，更加感觉到它的触目惊心。正如书中虽说正因为人们抛弃了爱，彼此相恨，正是因为爱太少了，憎太多了。
文中市侩小民的愚昧，冷漠刷新我的世界观。
我感受到了信仰的力量。它像一面旗帜，凝聚着人心，汇聚所有力量。它是千万革命者无畏牺牲，为人民献身的精神源泉。我由衷地敬畏革命者。奥斯特洛夫斯基说过：世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。还有什么比这更加伟大的吗？
在条条没有路灯的街道的阴暗角落，满是病疾者在哀嚎，饥寒交迫的穷人奄奄一息。而资产阶级在欢声笑语，作乐，吃着精美的食物。这都是从人民手里剥削来的。我不敢相信这种事情出现恍若昨日的历史中。朱门酒肉臭，路有冻死骨！美丽的童话在心中更加破碎了。
究竟要是怎样的病态，才能把杀头看做一件乐事。
如此荒缪的传统竟根深蒂固地埋在人民心头，这是封建主义的罪恶。深刻意识到，解放思想是一件多么刻不容缓的事情！
以前我只知道革命需要流血和牺牲。那临死的巨大勇气，无数的猜忌和怀疑，需要多么崇高的人格。当杜大心亲眼目睹同伴的牺牲，我感受到了痛苦到麻木，对世界的憎恨，当世界是灰暗的，你若有光明，便是罪恶的。如一块巨石压在心头。而他革命的念头也越来越坚定，也许我终于懂得，为什么一群人面对死亡会如此风轻云淡。身边人都把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，他们感受着那些人的痛苦。他们的心中都有一个理想的大同社会。他们为之努力，他们为之若狂。
我们何等幸福！没有战争，没有吃人的惨象，没有恐怖到骨子里的冷漠。
我也不是不知道爱的，我也承认爱字。因为我一生尝到憎的味道多而爱的味道少，所以只觉得人间可憎，可怕。我虽没有憎恶。但却是如书中所说。我做事时，要渡上一层悲哀，我总是喜欢屏蔽一切善意，任悲哀侵蚀。
不知何时开始，我的身上已经丧失了年轻人的激情热血。因为过早的权衡利弊、现实的无情压迫、力不从心的身体。万般皆是命，半点不由人。我想逃避。我不想接触人情世故，不愿露出虚假的笑脸去搪塞别人。我也和汪文宣一样，他人咳嗽一声也要暗暗揣摩。
我应当记得，曾经有人为了我的幸福而默默忍受痛苦，去建立幸福，哪怕流血牺牲。
不应该这样多愁善感了，你已经在享受着幸福了，不需要你流血牺牲了。
一股令人沉闷、压抑的文风。人性的恶在苦难面前是如此令人心惊。太平盛世，那种丧尽天良的恶，终算埋藏在世界的阴暗面。人性，人性，也许善与恶的转化只要一瞬间。定义一个人恶的理由千万，而善就那些。做恶事容易，随手不经意间就可能导致恶，也不能否认，更多时候，做善事是需要刻意的，花费心思的。人性的善恶也许就是因为它们之间的不平衡变得喜怒无常。探究这个好像并没有多大意义，但我觉得，善依然是社会的主旋律，它不是一个人在斗争，法律，道德，秩序将恶只能寄存于一些极端存在，它无法灭绝，当一切社会规则崩溃，恶会如病毒般在心中滋生。我们无法避免，没有了社会规则，人就要遵循弱肉强食的自然规则，这个时候，善就是弱点，会被淘汰。也许，如果社会规则都是荒缪无比的，恐怕恶会爆发得更快，如奴隶社会，当我阅读有关历史，我会感到触目惊心。人们心中的防线会被这股主流力量打破，人们的善在无数恶的熏陶下会麻木，但同样不会消失。很庆幸，我们现在所生活的社会主流是善，人们的思想得到解放，看待古社会，就像看到幼时的自己无理取闹做坏事一样。