日常生活中，常常需要负责文章的删改，动手搜索一下相关的范文怎么写。参照着范文取长补短，是我们应该培养的写作习惯，一篇好的范文开头怎么吸引别人的注意？在此，你不妨阅读一下白鹿原读后感受，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
白鹿原读后感受(篇1)
“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道;自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自己心里，都抹不掉;其实天知道地也知道，记在天上刻在地下，也是抹不掉的。”
这句话出自《白鹿原》白嘉轩的口中，所讲的人正是鹿子霖。白嘉轩认为做人就是要行的端坐的正，像鹿子霖看似他的一些不义之事包裹得好好的，实际上哪有不透风的墙，总会有风言风语传出。就像是“苍蝇不叮无缝的蛋”，虽不可一概而论，但也是可以借用比拟。
这本书中我印象比较深刻的是白嘉轩，不仅是因为他是本书开篇的人物，更是因为我认为他身上所具备的那种通透，“固执”的特性，及其为人处事都是令我敬佩的。白嘉轩身上继承的是白家固有传承的讲规矩，以规矩立人、治家、处事，由此无愧于人，更无愧于心。即使他挺直的腰杆被黑娃的一句话打弯了，但他仍旧坚守自己的原则，甚至越发重视，在当时的乱世以“规”保全了自己和家人。
其实在很多乡村都会有属于自己的乡约，只是世事沉浮，不觉流失了。而白嘉轩以身作则，顺利地将白家的家风传承下去，让后人受益。
在当今的年代，我们宣扬要树立家风，那怎么才算好的家风?怎样才能将家风传承下去呢?我想还需要历史的浸润，一代代学习传承，从书中，从长辈身上。我们可学习的渠道颇多，就像前文提到的那句话，也会令人颇有感悟。
白鹿原读后感受(篇2)
生活的真谛就是生活。
《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的另一个党派，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪(虽说后来黑娃投靠了另一个党派)，以及以朱先生为代表的中庸派(有爱国情怀，但不参与任何党派)等。
《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。
生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。
白鹿原读后感受(篇3)
印象最深的是白灵被活埋和朱先生逝去的时候，有白鹿出现。白鹿是白鹿原的神，是美的化身。一个是敢爱敢恨、聪敏漂亮、对革命充满忠诚和热忱的女孩；一个是德高望重、洞察世事、以编撰县志为己任的老先生。
随便聊聊其他。白嘉轩和鹿子霖是同一辈的人物。白嘉轩作为白鹿村的族长，说话行事有魄力，一身正气，世事变化都不会妨碍他对祠堂和乡约的坚守。鹿子霖是原上的头面人物，喜好女色，精明利己，却胆小怕事，最后落得一个让人唏嘘的下场。
还有白孝文和黑娃，儿时的玩伴，也都曾为一个女人堕落。虽然都是浪子回头，最后还是不能相容。白孝文的心狠手辣，是从知礼义廉耻堕落到人生谷底后对死亡、离弃的恐惧和对新生活的膨胀欲望。而黑娃是个讲义气有胆量的人，能力强，学为好人后却少了些对人性和世故的把握。
还想再谈谈田小娥，生前凭着美貌勾引男人上炕，死后化为鬼作乱。一个女人如果只有美貌，实在是太可悲了。
起初读到捉鬼求神等具有封建色彩的情节时觉得荒诞，之后却感到这也是乡村旧生活的一部分，不能割离出来。
总之，《白鹿原》展示出了人性的复杂和社会的真实，值得一读。
白鹿原读后感受(篇4)
《白鹿原》读后感心得2000字：
世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真的男人。——《白鹿原》第二十八章
2016年4月29日，中国当代最杰出的作家陈忠实逝世于西安西京医院。他的老家在西安东郊灞桥区西蒋村，南倚白鹿原北临灞河，小村庄不足百户，在这里他潜心完成了长篇小说《白鹿原》的创作，并于1992年发表。
在我上大学时，寝室同学争相传阅一本当代启蒙小说，它就是《白鹿原》，带着一丝羞涩两分好奇三分必须，我于最短的时间看完了整书，遇黑娃和小蛾经典片段，还曾热烈朗读，以求再次细细品味。后来，读的书越发多，也越发混乱，我把对它的观感渐渐遗忘，以至于书中人物都不大记得了。
这几年，在陕西－辽宁之间来来往往，我把热爱的重心倾斜向了陕西，足迹也遍布陕西全省，比生养我的辽宁更为熟悉了。辽宁大连，是一个没有历史文化的城市，人们的语言善于运用各种夸张，海蛎子味伴随着东北人特有的豪爽，让人发笑、让人喷饭可不让人悲伤。
陕西，是一个让我悲伤的地方，这里的每一个城市都有深沉浓厚的历史，西安古城健在，秦汉唐鼎盛建都；汉中依偎蜀地，定军山下武侯祠，马超墓旁阳平关；延安两侧高山巍峨，窑洞古朴；陕北烽火台凋零斑驳，黄沙滚滚。
我几乎一回回踏遍各处，想象着历史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追忆他们的时候，也感叹时间的不留情面，曾经那么多有思想、有功业的人，最终只化作了一捧捧黄土，死后甚被掘坟，而自己虚度光阴无尺寸之功，浮浮沉沉堪比蝼蚁。
通过走访陕西各地和接触不同却有趣的陕西人，让我在重读《白鹿原》之后，几乎获得与之前完全不同的感受。陈忠实本想起名为《古原》，最后定为离他家紧邻着的白鹿原，（原，是一种地形地貌，是指四边高中间平的黄土平地。）我觉得，这个名字好，非常好，具象方便人们感受。
《白鹿原》全篇文字精简凝练，笔锋犀利老道。书中的对话用语，均是西安本地方言。例如问当地人去哪？她回：浪去呀！语气特别柔和“暖”，其中，“浪”代表一种轻松的生活状态。
在通读了《白鹿原》之后，我几乎在结尾之后，产生了一种看完《红楼梦》四大皆空的意念。首先，我为书中的全部女人感到难过，她们没有一个有好结局。在开篇白嘉轩娶了七个老婆死了六个，这竟是他一辈子最自傲的事儿；孝文找小蛾胡搞、抽大烟、卖房卖地，而为他生儿育女的媳妇承受着饥饿与精神双重折磨，最后竟被活活饿死了；小蛾跟过黑娃、鹿子霖、白孝文，又被这些男人堂而皇之抛弃，被千夫手指万般憎恶，无立锥之地，村民闻到尸臭才发觉她人死了，蛆虫苍蝇满屋。
谁去指责男人的薄情寡义与自私自利？黑娃和孝文改邪归正就能认祖归宗，小娥不过只是他们的刹那想头儿，随后便被作为耻辱永远封存了。
无论哪个时代，对待女人，都是异常残酷的，如今呢？！时代会宽容男人，却从不会给女人留活路。白灵，她太完美了，完美的几乎不该存在于这本书中，她嫉恶如仇，为理想而甘愿付出一切，也可以抛弃一切。我知道，我永远不会成为白灵，我只能是一个过安稳日子的小市民，也许，有一天风云起，我也会出来战斗。
其次，我为全书的人感到难过，他们总是得到后又坠入泥埃。“聪明人”鹿子霖滑得抓住一切机会成为人上人，又一次次被打击得体无完肤，最后疯傻了；腰板总是挺直的族长白嘉轩，始终坚持传统宗法制度，他所认为的原则和正道，他的骄傲和处世，一次次受到挑战和羞辱，大儿子被鹿子霖设陷阱引诱毁了，腰被黑娃使人打断，像我们每个人一样，总被无情打击。
《白鹿原》中我最欢喜两个人，一个是鹿子霖，他有人的烟火味，他贪图享乐又胆小怕事，他灵活机敏又目光短浅，他是一个活在当下的现世人，另一个是朱先生，你几乎不能不敬佩他，他是圣人，著书立说而又善于判断时事，最为关键时刻，他能凭借悲天悯人救苦救难，他的死是书的最后一个高潮。意象“白鹿”，到底是指代谁，众所纷纭，我觉得不是白灵，而是朱先生。
这篇短文，是去年我看过《白鹿原》后一气呵成写成，现在看来并不深刻。有人问我：你发布东西都是自己写得吗？是的，有出处我会特别注明，不指望发表，我思故我在。
这是第五篇，我明显发觉自己创作欲望减退，雷厉风行与三分钟热度并存，这是缺点呀！
白鹿原读后感受(篇5)
我以前看过这本书但忘记了很多，这次又重新看一遍，我非常喜欢看接地气的书，此书就是描写原上普普通通的人，特别是对男女之间的关系描写得很生动，我没有感觉不好意思就像人们吃饭一样的平常，用一颗平常心去看待作者笔下的各种各样的人物，中国几千年的文化怎么就从女权演变成男权，众所周知这虽然与男女的身体构造体能～～有关，但这其中不乏女人自己瞧不起自己有关呢？
我始终疑惑为什么女人自己都要重男轻女呢？纵观我的母辈为什么要轻贱自己，还要连身边的至亲至爱一起轻贱呢？是几千年的文化底蕴所致还是言传身教不得而知。
不仅在中国乃至全世界都是这样，社会妇女地位不能提高与女性自身有百分百的关系，女人一边口口声声讨伐要提高地位，一边所作所为又是～～，我就不明白了，真想跳进老祖宗的脑袋里一探究竟，其实还是自己自轻自贱导致问题根本，这男尊女卑的格局何止白鹿原～～。