你要写一篇作品名观后感怎么办呢？每次看电影或电视剧都会有不同的心理感受。但是我们需要一篇客观且有深度的观后感来准确地评价作品的质量。通过表达自己的具体感受，我们可以更好地展现出观后感的主旨。出国留学网编辑特意为您整理了一篇“舞蹈观后感”文章，供您阅读参考，并请务必收藏！
舞蹈观后感(篇1)
温婉动听的音乐响起，她缓缓地走上舞台。那是属于她的舞台。
刚上台，她顿了一下，开始摆动她那美丽的尾羽。尾羽展开了，她像一只美丽的孔雀，时而走动时而跳跃，美丽极了。
她摆动起了那美丽的裙子，左手一扬转动起她柔软的身体。她摆动起来了!她真是一个美丽的仙子，吸引人的仙子。
她伏下身子，眼睛专注地看着地面，头埋了下去，仿佛在仔细寻找着什么。眼睛亮闪闪的，好清澈的眼睛!我的两只眼睛紧紧地盯着她。
灯光一直照耀着这位优雅的仙子，仿佛灯光也特别喜欢这位仙子。
她是一只真正的孔雀，她的周围散发着香味。哦!她太让人着迷了!
突然，她站了起来，右手轻轻地捏着裙摆，左手轻轻地梳洗着自己的羽毛，她仿佛陶醉在自己的美丽中。
她的指甲好长呀!在蓝色灯光的照耀下，她比真孔雀还要漂亮!
她的双臂舒展，那么轻巧!如流水一般。她的头微微向前倾斜，一点一点的，像鸟儿戏水，可爱极了!
她的眼睛凝视着远方，跳起来那么美丽!那么宁静!哦!我找不出比她跳得好的人了!也找不出比她美丽的孔雀了。
她跳得美丽极了!仿佛许多精灵都被她那美丽的舞蹈吸引了!我不禁被她吸引，鼓起了掌。
她像一只孔雀，全身都闪亮着。
她的眼睛一直凝视着手臂，她也想不出她会这么美吧!
她不停地旋转，在属于她的舞台上自由地舞蹈!
灯光不停地照耀着她。她跳的都是高难度的动作，我开始怀疑人生了，她是怎么做到的?
她，是杨丽萍老师。全世界再也找不出第二个她了。杨丽萍老师从小就开始学习孔雀舞，今天，她在属于自己的舞台上，属于自己的仙境中跳舞。她忘我地跳着，仿佛忘了世界，忘了周围的一切，只有自己，只有醉人的音乐声。她把自己的美展现给了大家，她是独一无二的一只孔雀，杨丽萍，加油!
舞蹈观后感(篇2)
这学期我们在王乐水的带动下，建立了读书沙龙。到现在读书沙龙已经连办三期了。而从中让我印象最深的就是第一次的读书沙龙——《桑麻的舞蹈》。
这本书主要讲了一个叫桑麻的小男孩，因为表演舞蹈从高高的舞台上面摔了下来，最终导致两条腿，一条骨折，一条骨裂，最终不得不让他以这种悲惨形式结束了他的小学生活。后来又因为爸爸的去世，使桑麻心灰意冷，开始让桑麻一度沉沦，一度颓废。但最后在妈妈的一再坚持和没有放弃下，又帮桑麻重新找回了自信。
桑麻和豆豆飞一家一起组织了舞蹈团，桑麻还创造了“跳吉特巴”，并教大家跳舞。而让我印象最深刻的是，他在教豆豆飞学吉特巴的时候，他是多么的认真，多么的厉害，仿佛你就像上学的时候那么开心。仿佛觉得时间又回到了过去，自己好像又可以站起来一样，拄着拐仗的桑麻和豆豆飞一起跳着吉特巴。小狗臭臭也一直跟着手舞足蹈。仿佛它也学会跳吉特巴一样。最后，他们的吉特巴都练好了，而且出去参加了比赛，虽然他们在跳舞比赛只获得了第十名，但是他们依然很开心，因为他们已经在超越自我。突破自我了。这不得不让我在很震惊的同时，也更加的佩服他们。我很难想象一个双腿摔坏的男孩儿，是用什么样的.毅力，竟如此坚强地完成了比赛，并且获得了优异的成绩。
他的精神值得我去学习，他的人生值得我感叹，他的坚强值得我去佩服。不怕困难，坚持不懈！以后的学习生活中，我们要少一些抱怨，多一份担当，当你处于情绪不满时，想想桑麻，再看看自己，乐观的去面对生活，不逃避，不报怨，一切就都会好起来。
舞蹈观后感(篇3)
大家听到这本书的题目应该有点不相信吧，黑熊也能成为舞蹈家？但是，在动物小说大王沈石溪的笔下，这个我们以为不可能的事，也会成为可能。
《黑熊舞蹈家》主要讲了黑熊演员阿宝是阳光大马戏团元老级动物演员，它身上具有音乐灵魂，所有黑熊舞蹈演员都拥戴它当首领。一次，东南亚某国元首夫人提出要与阿宝共舞，但田甜小姐怕阿宝在元首夫人面前举止粗野，就让黑熊圆球同元首夫人跳舞。一夜之间，圆球名声大振，很多观众都来看圆球跳舞，因此，阿宝的演出机会越来越少。马戏团建议阿宝与圆球互换名字，但阿宝不同意，田甜小姐就将它关入笼子中。一次偶然的机会，省文化厅组织文艺团体下乡巡回演出，马戏团让阿宝去了，在那里，阿宝的坏脾气消失了，它和人们欢快地跳了一个晚上的舞。回到马戏团，阿宝又被关入笼子中，它不吃不喝，最终死去了。
这是一个残忍的故事，更是一个血腥的故事。
虽然黑熊是国家二级保护动物，但是还有很多猎人将它们杀害，因为它们全身都是宝。
政府教育我们要珍惜动物，保护动物，但为什么还有那么多的动物被杀害！动物不是人类的奴隶，更不是人类的食物，它们是我们的朋友，我们没有权力将其囚禁，更没有权力将它们杀害。保护动物不是空头说的话，是每个人应该做到的。
舞蹈观后感(篇4)
今年暑假，我读了沈石溪写的《黑熊舞蹈家》其中《消逝的母爱》这篇，让我感受至深。
《消逝的母爱》这篇讲述了在动物园里一头叫“北斗七星”的母熊产下了一只名叫“亮晶晶”的小熊崽。生下它之后，北斗七星天天神经紧张，一个月消瘦了许多，吃个东西像个贼似的，拿起就？跑。而且，这段时间，谁也不能靠近。小熊崽亮晶晶长大了，把它送出去后，北斗七星又产下了一只熊崽，这次为了不让北斗七星再像上次那样，饲养员把熊崽进行人工喂养，等熊崽又长大了点儿，饲养员把熊崽抱给北斗七星，北斗七星十分不耐烦。终于有一天，小熊崽在水边玩，一不小心跌落水中，北斗七星慢吞吞地走过去，这时，飞来了一只斑鸠，北斗七星立刻去追斑鸠。等饲养员赶来，小熊已经死了。
爱就是这样的，没有十月怀胎的痛苦，没有换尿布的麻烦，没有喂奶的劳累，哪还？有爱！这些可都是爱的基础。
没有源于生活的一点一滴，就没有爱的存在。
饲养员好心办了坏事，他抽走了爱的来源，让爱成空层。只有这些麻烦，痛苦，劳累，才让爱变得坚固，变的无法突破。
爱不是说有？就有的。
舞蹈观后感(篇5)
翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。
“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。
“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力(轻与重)、时间(快与慢)、空间(直接与延伸)、流畅度(限制与自由)”等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。
“舞蹈作为一个子系统”力图从科学的角度将舞蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈艺术的微观角度来看将舞蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解“系统中的舞蹈”时文章提出舞蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在“舞蹈中的系统”中书中列出了已经出现的不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：“舞蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。”
“舞蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈的灵魂”这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物;2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈与杂技的本质区别。
“舞蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容(动作思维)量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
舞蹈观后感(篇6)
《黑熊舞蹈家》这本书使我懂得了许多令人受益匪浅的道理。
母熊大白掌为了救自己的孩子而不惜生命代价，巴康艾诺对一只母熊深深的爱，北极熊——珍宝为了让自己的孩子温饱而忍痛让孩子喝自己的血浆！却又亲眼看着自己的孩子死去而无动于衷……
是的！母爱多么伟大啊！母亲赐予我们生命，让我们沉浸在幸福之中。我们就像那一颗种子，落在母亲的手中，母亲悉心的照顾着我们，用心呵护着我们，用爱感动着我们。直到我们长大了，开花了，她又像阳光一般照耀着我们，给予我们温暖，使我们更有生命力；她又像一壶水，滋润着我们，使我们能够生存下去，茁壮的成长着，走过人身的旅程；她又像土地，养育着我们，让我们吮吸着她的营养，更加美丽……母亲做的一切，都是为了我们，为了我们的健康，我们的快乐……《爱的教育》里有一句话：“你的一生中或许会经历许多痛苦，但最令人痛苦的事情莫过于失去母亲”母亲伟大，我们更要好好珍惜母亲啊！
走进沈石溪的书中，我渐渐明白了：其实动物们的心声，也需要我们用心地倾听。动物，就像人一样，它能够说话，它也有自己的想法只有我们用心聆听，才能与它们交流。就像孙曼莉信任狮子辛尉，把自己的头伸进狮子的血盆大口一样。
我们要平等的对待每一种动物，因为我们生活在同一个世界上，共同享受这美丽的大自然。我们也应该尊重它们的一言一行。
既然人与动物都生活在地球村里那为什么还有人要伤害他们呢？难道就为了穿上皮毛大衣，显出自己的优雅、高贵吗？那么不管多么名贵的衣服也掩饰不了她肮脏的心！它们也会痛苦，也会哭泣啊！为什么我们要那么自私呢？凭什么一定要牺牲其他动物的生命，成全自己的*！*，就像一瓶墨水，把一颗纯洁的心变得乌黑，变得凶狠！我们的手沾满了血腥！桌上的一碗碗肉食，包含着一个个生命啊！这是动物的生命啊！我们，天天都在享用生命，难道我们的心是铁做的吗？我们和动物是朋友啊！光明，是来自于爱的呀！
请用自己的爱，发自肺腑的爱，最真诚，最无私的爱，去对待每一个人吧！只有这样，我们的未来，才会光明！我们的明日，由我们决定，用心体会世界，用爱感动他人，成就美丽！
光明来自于爱，快乐来自于真心！让我们用纯真的笑脸面对明天吧！
舞蹈观后感(篇7)
今天，我怀着激动的心情又读了《黑熊舞蹈家》这本书，读完令我感受很大。
这本书主要写了熊的故事，也写了小熊猫，狮子的故事。其中最主要的一章也是我感受最深的一个故事，讲了一个马戏团里有一只熊，名叫阿宝，很有音乐天赋，还有一只熊叫圆球，舞技没有阿宝好，排行第二。某国元首和元首夫人访问昆明，去马戏团看表演，节目完毕，元首夫人要和阿宝跳舞，可阿宝不乐意，只好换和它长的比较像的圆球，元首夫人一连和圆球跳了七个曲子，因此圆球就成了动物明星。阿宝却成了配角，它们俩换了名字，圆球接受了，可阿宝不接受，表演时，阿宝望着圆球磨牙，马戏团害怕真阿宝伤害假阿宝（圆球），暂时把真阿宝禁闭了。真阿宝下乡演出，特别卖力，回到马戏团，他对假阿宝还有敌意，因此，真阿宝又被禁闭了，它不吃不喝，最后它在舞中幸福地死去了。
这本书让我感受到了动物之间的亲情，狮子的生活，也教会了我许多，要保护动物，许多动物正面临灭绝，比如小熊猫，大熊猫……我们要以行动来证明，人类不是残忍的，而是有爱心的一种动物。
舞蹈观后感(篇8)
《黑熊舞蹈家》是著名的动物小说家沈石溪爷爷的作品。沈石溪爷爷著的小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满着生活哲理，风格独特，让你身临其境到动物世界里。《黑熊舞蹈家》是一本感人中篇故事集，它的感人会一步步将你带到动物世界，你也会慢慢地对黑熊生活习性了如指掌。
这本书由八个小故事组成，主要讲六只黑熊和两只狮子的故事。其中《黑熊舞蹈家》最为感人，它主要讲马戏团里有两只性格各异善于跳舞的黑熊，它们在不同环境中的不同遭遇。阿宝是只既聪明又有音乐天赋的'黑熊，但它心高气傲受不了半点委屈。而圆球是只资质平庸的黑熊，但它勤奋性格温顺。因为阿宝脾气不好，圆球代替阿宝与元首夫人跳舞，从此圆球一举成名，成了"阿宝"，而阿宝成了"圆球"。阿宝成"圆球"以后也改了过去的坏脾气，表演特别卖力，可最后回到马戏团看见昔日的荣耀全归假阿宝时，它心灰意冷，绝食来结束自己的生命，它恨人类的虚荣。看到这里时我的也心酸酸的，阿宝觉得人类社会太复杂，它是永远不可能弄明白其中的奥妙，所以它选择死亡。而我觉得阿宝应该放弃名利快乐的生活，不要走这么极端的路。
舞蹈观后感(篇9)
你是否欣赏过“雀舞”?
谁能描绘出呢?那样惊心动魄的柔美舞姿?
谁能雕刻出呢?那样细致入微的倾情神情?
谁能谱写出呢?那样变幻多姿的灵动身形?
谁能颂唱出呢?那样轻巧灵敏的细碎舞步?
柔美的雀舞于我来说是荒漠中一朵璀璨的娇花，是严寒中一声鸟鸣。除了惊艳，还是惊艳。千言万语道不尽我心中那般美的感受!
任何一种语言都无法描绘，朋友，请相信，倘若是你，你定无法将那灵动的美倾诉——
她静静地，静静地挺立，远处，隐约传来鸟儿的欢叫。那双纤细的手儿开始转动。轻轻地，缓缓地，仿若刚刚由沉睡中苏醒。
皎洁、清幽的光线映射在她的脸上，勾勒出完美的轮廓，晕染上淡淡的柔和晕光。一切是如此的恬静。
长长的垂睫肆意倾泻，眉间的朱砂熠熠生辉，微启的薄唇悄然上扬。我似乎看见一只高傲的孔雀，正在淡雅灯光的沐浴下翩然起舞。
她缓缓地蹲坐于地，一双柔韧的双臂开始摇摆，一点一点，似乎是一阵白浪涌现;一点一点，似乎是一条丝带飘扬;一点一点，似乎是一抹光影跃动。
潺潺的流水声由远而近，由远而近地飘来。忽然间，一阵轻快音乐悠然响起，这抹素雅的白色身影开始旋转。
轻缓的旋转逐渐加快，飞旋。世间的一切似乎都没有了，只有那抹白色在飞速的旋舞，飞扬的裙摆如跌宕的波浪一般翻飞;如纷乱的雪花一般张扬;如飞翔的白鸽一般自由。
“孔雀”开始狂舞，细碎的脚步踩着节奏，一圈一圈又一圈地旋转。她用她柔韧的身躯演绎着一场美轮美奂的雀舞。
你能体会得到吗?这惊艳之美?
舞蹈观后感(篇10)
月亮山位于贵州省黔东南苗族侗族自治州和黔南苗族布依族自治州两地交界处，黔东南州榕江县境内，是传说中诸葛亮七擒孟获的地方，因地理位置极其偏僻，至今仍保存着300多平方公里的原始森林，居住在这里的水族、苗族等少数民族群众自耕自织，同大自然和谐共存。其中月亮山苗族，是黔东南苗族中极为古老的一支，保存着众多原始文化习俗，被有关专家、学者称为“苗族文化的历史博物馆”。
由贵州师范大学音乐学院创编、表演的苗族女子群舞《月亮山》，就是取材于月亮山秀美而神秘的自然风光和苗族独特的文化习俗与民族风情。它是20xx年第十一届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞参赛入围终评的作品。
欣赏这个舞蹈，让我们品尝了一场苗族舞蹈的饕餮大餐。给予我们最深刻印象的是它的民族风情之魅力，它会让从没去过贵州的人，也对贵州特别是苗寨的风土民情，有了大致的印象。毫无疑问，这是一部极其动人和成功的作品。
在贵州黔东南与世隔绝的大山深处，苗家人把艰辛酿成醇香的美酒，在月亮山神奇秀美的如歌岁月，她们用炽热点燃艺术的光芒，这是一个艰苦卓绝的民族，这是一个不屈不挠的民族，在苦难中沉淀，在沧桑里淬炼。在月亮山巅，看那绽放最华美的生命之花。
可以说，欣赏《月亮山》是一次视觉上的享受和精神上的洗礼，它是生命与美的组合。在民族乐器的伴奏下，朦胧的灯光下，仿佛带领人们来到了月亮山，来到了神秘的苗寨，高贵的发髻银饰，华丽的服装，在不可思议的律动中，展开了让人目眩神迷的民族风情。
随着她们的舞动，我们仿佛深入了大自然，仿佛站在了月亮山上，在感受一个民族生命的律动，惊叹生命的华章演绎。
可以这么说，《月亮山》给人的感觉似乎不是一个演出，不是舞者在为观众表演，而是她们沉醉在自己的生命乐章里面。
舞蹈观后感(篇11)
读完这本书，我的心不由得缓缓舒坦了一通。这本书，讲述的都是文章主人公中的童年趣事。文章中的主人公都是非常顽皮的小孩子，其中多数是男孩子。作者想通过如此那么多顽皮小孩来反映出童年中的酸楚和温暖。这本书让我懂得了许多童年中的趣味和许许多多关于社会上的事。比如第八章中，顽皮的孩子丛生的爸爸是一个副处长，他因为生活在水生火热的环境中，被丛生亲切的喻为：“小孩子平常都在玩小游戏，爸爸却陷在大游戏里！”这一句话，让我认识到社会的残酷性，既一旦失败，便不能翻身，也就是不能复活了。第八章中，让我认识到时间上有许许多多的人性，比如爱拍马屁的“香瓜”，总是变胖的刘胖，谦虚；号称女飞人的于飞飞（让人联想到路飞）······
这本书，让我获益匪浅，不仅认识到社会，更是认识到人生中点点滴滴的快乐······