现在你是否对作文一筹莫展呢？作文是学生认识世界提高思维能力的重要途径，写作能够帮助我们更加与众不同地书写和记录周围的人生和历史。写作文要多花心思，多训练才会写好，编辑准备了一份有关“学平衡车作文”的资料希望能够帮到你们，请保存本文以备不时之需！
学平衡车作文 篇1
对于学走路的孩子来说，需要在倾斜中寻找平衡;对于学骑车的孩子来说，需要在倾斜中寻找平衡;对于走钢丝的杂技演员来说，需要在倾斜中寻找平衡。虽然平衡对我们的生命至关重要，但是如果没有倾斜，又怎么去把握平衡的尺度，只有倾斜才让我们感受到平衡的意义。
19世纪法国著名科幻小说家儒勒·凡尔纳，一生写了104部科幻小说。当初他的第一部科幻小說《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第16家出版社。该出版社经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒·凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。凡尔纳在前15次的倾斜中，寻找到了第16次的平衡，实现了自己的人生价值。如果他一开始就让自己的无形秤倾斜下去，不去寻找平衡，那他只有失败。
乙武洋匡是日本残疾人。他一出生就没有健全四肢，难以想象一个没有四肢的人怎样生活下去。但他以惊人的毅力活出了自己的人生。他不仅学会用嘴写字，用不到十厘米长的胳膊学会了自己吃饭，而且还能跑步、游泳、爬山、打球……乙武洋匡在人生倾斜中，找到了人生平衡。
成功是勇于冲破传统束缚，在倾斜中取得的平衡;成功是不怕挫折失败、讥讽嘲笑，在倾斜中取得的平衡;成功是困苦中的勇毅、刻苦勤奋的结果，在倾斜中取得的平衡。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”在你成就一番事业之前，必将伴随人生的倾斜，重要的是能在一次一次倾斜中抓住自己的平衡秤。
倾斜是不幸的代名词，是对人生的考验，但它酝酿着平衡，酝酿着人生。
在倾斜与平衡交织的人生旅程中，我们一路前行，去勾画人生最美的彩虹。
学平衡车作文 篇2
人生就像一次驾车远行，生活是车轮，圆融的车轮跑得既快又稳，有缺口的车轮保持不了平衡，还谈何远行!生活由工作、家庭、健康、朋友、精神几块组成，每一块都拥有自己特有的领地，不能相互入侵，更不能随意空缺，只有每一块都坚守自己的领地才能构成一个坚固的圆融的车轮。
而在生活中，人们往往出于各种各样的原因使得生活的车轮严重地变了形。过度重视工作而导致家庭四分五裂的现象屡见不鲜;以顾家眷子为借口在却工作中表现平庸的行为早已司空见惯;过度追求物质享受而缺乏精神慰藉的结果更是层出不穷……生活本来是一个和谐而圆融的整体，却被人们以各种理由分解得支离破碎、面目全非，失去了应有的滋味。
在竞争激烈的环境中，你是否能将自己的事业和家庭同等地看待?在以物质为导向的社会里，你是否能在物质享受与精神需求之间找到平衡点?在重重的生活压力下，你是否能在疯狂地工作的同时兼顾身体的健康?……这些都是生活中人们经常会遇到的问题，关键在于你采用什么样的方法去解决。
正如赖恩?戴森所说，生活就是一场连续抛接球游戏。工作、家庭、健康、朋友和精神是被上抛的五个球，游戏规则是努力地使这几个球都不落地。但很快你就会意识到工作是橡皮球，家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，橡皮球落地后毫发无损，还能反弹回去，而玻璃球一旦落地便被摔得粉碎，想要复原已经不可能。因此，要想在这场游戏中获胜，便需要我们用智慧去找到生活的平衡。
平衡不是平庸，平衡意味着不能偏袒某一方，更不能对其坐视不理，要将各部分都平等地纳入生活的视野。平衡的生活不是那么轻易就能获取，需要遵循适度性的原理和不断地努力，更需要人们用智慧去进行舍取，选择和舍去便构成了生活的真义。今天的生活已由昨天的选择决定，今天的选择将决定明天的人生!朋友，行动起来吧!用智慧去选择平衡的生活，选择美好的人生!
生活需要平衡，不平衡的生活站不稳，怎能继续前行!
生活需要平衡，平衡的生活才能既快又稳地前进!
生活需要平衡，不能平衡地生活的人便是不懂得生活的人!
学平衡车作文 篇3
在自然是大系统中，各种生物环境执行存在吃与被吃的关系。动物作为消费者之间或间接的以植物为食；动物的一体后分面经过真菌细菌的分解后，也能释放出含氮的等物质被植物利用；动物也能够帮助植物传粉，使这些植物生命的繁殖后代，动物能够帮助植物传播种子，有利于扩大植物的分布范围；但是某些动物，会对植物造成危害，如蝗灾牙虫灾。可见动物能促进生态系统的物质循环。
食物链和食物网中的各种生物之间存在着互相依赖，互相制约的关系，在生态系统中各种生物的数量和所占的比例总是维持在相对稳定的状态，这种现象叫做生态平衡。生态系统中的物质和能量就是沿着食物链和守望流动的，如果食物链或食物网中的某一环节出了问题，就会危害到整个生态系统。
某农场为保护牛羊，大量捕杀狼，十狼的数量大大减少，而锒的减少是野兔的数量大大增多，野兔啃食牧草是牧草过度的被坑时，草场退化，牧民和牛羊的生活受到严重威胁；但我通过国企责任，将体内的一部分有机物分解成二氧化碳尿素等物质。这些物质可以被生产者利用体现动物但我通过国企责任，将体内的一部分有机物分解成二氧化碳尿素等物质，这些物质可以被生产者利用，体现动物能促进生态系统的物质循环；相信大家都听说过屎壳郎帮助澳大利亚解决操场问题的故事吧，在澳大利亚的大草原上，其实的数量相当庞大的食草动物，他们天的分辨制造是相当惊人的，以至于澳大利亚政府为此相当头疼，终于从1969年开始，澳大利亚史实说明的澳大利亚屎壳郎引路计划道，今天多重适合浪，已经在澳大利亚扎根，不见没给当地的造成任何影响，而且是大跌的草原粪便问题得到解决，是澳大利亚的草原，分别问题得到了解决，草场更加肥沃，动物的作用是维持生态平衡。
人类不能刻意灭绝魔装生物，也不能随意捕杀某种生物，这样都会造成生态失去平衡。保护动物，从我做起。
学平衡车作文 篇4
在郑遥的漫画中，小车经过横杆两头时，横杆都歪斜着，只有小车经过横杆中心的一瞬间，横杆才达到了平衡。要我说，那一点也是不平衡的，因为车子还在向前开——存在着不平衡的趋势。整个漫画能用一个简单的物理道理来概括：绝对静止或匀速直线运动只存在于理想之中。
鲁迅曾经在《文化偏至论》中说，平衡只存在于理想，存在于彼世界，而此世界永远是不平衡的，偏至的。究其原因大约是因为此世界永远处于万象纷合到离的变化之中，而平衡即变化终极的方向，意味着变化停止的那一点。对于活着的人来说，那一点就是死，是我们目所不能及的。
相对于平衡来说，不平衡则是此世界纷繁万象的动力之源。我们的视线将整个世界的抽离成无数个系统，在任何一个系统中，物与物之间相互作用一点的不平衡必将引起所有点的不平衡。而正是不平衡造成了万物的改变和流动，就像一种物种的灭亡影响其它物种的生存，或者一种能量转换成另一种能量。世界是无数个这样系统的总和。我们无法得知最初的不平衡从何而起。牛顿曾说上帝在世界之初施加了一个外力。我们无法判断对错，因为这不是科学所能解决的问题。
承认世界的不平衡是生存的必须。回顾中国古代思想，有一点是万变不离其宗的，就是那些产生于战火纷飞，民不潦生时期后来一脉相传的思想，无论哪一种，都认为世界可以终极于一种意识形态，可以在某一点上达到平衡和至美。而中国的历代帝王的统治，都是为了实现这样一种极善社会而展开的，他们信仰一种学说，颁布一系列自上而下的理论化的制度，强行施加于万象纷繁的民间，最后获得一种形式上的道德。直到事实越来越不适应于这种道德，再由另一个王朝去打破这种脆弱的平衡一切从头再来。这与财产分配极不平衡并承认这种不平衡，实行自下而上数目字管理，时刻打破原有制度去适纷繁万象的资本主义是无法匹敌的。
但是承认世界的不平衡并不能一笔勾销对平衡世界的追求。事实上，平衡是一种永恒的象征。无论我们怎样嘲笑永恒的虚无，我们仍然依附永恒。否则我们自身也是虚无的，无所依附的。依附于时间我们才知道什么是生命。依附于不平衡我们才能感到这不平衡之后的更大的平衡。就像有旧的物种湮灭就会有新的物种诞生。而能量永远守恒。存在于最初的必将是存在于最后的，只是换了一种面目和形式，只是这种平衡的制衡权不握在我们手中罢了。物理中认为，一切物体都具有保持其原有运动状态的性质。也就是说，一切物体都具有趋向于平衡与永恒的性质。这种趋向在现实中可能具有一种悲剧的意味。但我对一切趋向于此的追求都将抱有最大的敬意。因为平衡是此处的暂时，彼处的永恒。
学平衡车作文 篇5
当谈到你的事业，工作与生活的平衡，诸如此类的事情，某些活动的组合也如影随形。他们就像一个智力拼图玩具一样相互契合。如果其中一个消失了，就失去了平衡，一切都会变得非常糟糕。
１、家庭大事要尽早做计划做好个人计划是使工作和家庭大事之间冲突最小化的一种方法。家庭成员可以在每年年初就把重要的家庭日期（如纪念日和生日）标记到办公日历上，这样就可以提醒自己安排好时间，尽量避免工作时间和家庭活动时间的冲突。
２、与配偶讨论事业发展所需要投入的时间如果夫妻双方能够清楚了解对方的工作日程安排，就可以避免相当多的工作家庭冲突，同时可以就对工作的投入时间双方达成共识，避免因为分歧而引发争吵。
３、学会适当减缓工作步伐和节奏担负重要家庭责任的人应尽量避免选择严重影响其履行家庭责任的工作岗位。
例如，如果你要哺育照顾孩子，就应该避免经常要求出差海外的工作岗位。另外，可以适当采取一些小举措来减缓工作对于个人生活的挤占。设置更加合理的工作时限，留下更多时间打理个人生活。例如把部分午餐时间用在和家人与朋友联系上。
４、保持工作和生活之间的缓冲上下班的交通时间有很重要的心理调节作用，早上它能够帮助人们做好上班的心理准备，下午或傍晚又可以帮助人们放松神经。住得离公司太近的人经常抱怨，他们总是回到了家里还在想着工作。这种问题可以通过在回家之前绕着街区漫步而得到解决。专家建议，半个小时的上下班时间是比较理想的`，这样可以帮助我们实现“早上兴奋，晚上放松”。
所谓“工作与生活的平衡”主要是指职业人士如何处理工作和生活的时间支配，或者说是关于优先次序和价值观的问题。有学者还提出了和IQ、EQ并行的TQ（Time Quotient：时商）的观点。
其实，工作与生活的平衡是一个交易：所得和所失进行的交易。因为平衡意味着选择和取舍，并承担相应的后果。那么，究竟是令人羡慕的工作重要？还是拥有一个幸福美满的生活重要？上述调查表明，很多人为了保持“平衡”而筋疲力尽，却仍旧不得要领。怎样才能在心里放一个跷跷板，保持好工作与生活的平衡，成为工作和生活的双重富翁呢？
这些问题决不仅仅是员工个人应该思考的问题，对于企业来说更为重要。越来越多的公司开始意识到员工“工作与生活的平衡”对公司发展的重要性。因为这关系到企业的“投入和产出”。“产出”是指引导和帮助员工做到“工作与生活平衡”，能够提高生产力，促进企业发展；“投入”是指为员工创造“工作与生活平衡”的条件，是一种非物质激励，是人力资源的“全面薪酬”的一项重要内容。
学平衡车作文 篇6
任何人一旦被攻击，一定会感到愤怒，并想还击。一个关系不管多么失衡，这一点也不例外。
但是，在严重失衡的关系中，弱势一方不敢表达愤怒，更不敢还击，他们的意识和潜意识甚至还会发生严重的分裂，根本意识不到自己的愤怒。
但是，愤怒一旦产生，就一定会寻找宣泄的出口的。弱势一方根本不能直接表达愤怒，那么，他们会发展出独特的还击方式。从意识上看，他们绝对不敢违背强势一方的要求，绝对不敢挑战强势一方的意志，在强势方的强大攻击下，他们唯唯诺诺，乖得不得了。
然而，他们会出现一些莫名其妙的情况。很简单的.事情，他们做砸了；很容易兑现的承诺，他们却不守信……总之，他们常犯一些莫名其妙的错误，令强势一方暴跳如雷。
当暴跳如雷时，强势一方看上去仿佛是遭到了严重侵犯似的。
这，也正是弱势一方的还击，也是弱势一方潜意识深处的渴望。他们没有表达出强有力的愤怒，甚至没有表现出一点愤怒，但他们通过犯一些莫名其妙的错误的方式最终达到效果，却和直接用愤怒攻击强势方没有什么两样。
这种心理机制，叫做被动攻击，常被比喻为“隐形攻击”。隐形攻击最出没的地方，是家庭。因为，父母和孩子的关系，以及丈夫与妻子的关系，最容易失去平衡，而父母也最容易一方面以爱的名义攻击孩子，同时又绝对限制孩子的还击。
学平衡车作文 篇7
回到家，三叔正在从屋子里往外搬东西准备扫房。院子里摆满了搬出来的东西。很多。我很是奇怪，就那么大的一个屋子，又有那么大的一个炕，居然还能容纳这么多的东西，平时它们藏在哪了呢？
今天，你大概只能扫这一间屋子了？我站在院子里没话找话。
就扫这一间。很麻烦的。 明天，还要和你爸爸去你姑姑家行情，后天再扫。反正得忙活几天。颇烦地很。
我爷爷挪到正月初八烧纸？
是啊。十一也有一个日子，只是你们都忙了，就放在初八。赶紧烧了，一批事也就过了。现在都忙，你们一忙开了，请假也不容易。颇烦地很，赶紧过了就好。三妈附和。
十一，也是我婆婆的忌日。忽然想起来心里有些不是滋味。十几年，似乎是一刹那，早已经是物是人非了。
你二叔现在只知道争钱，一家子都争钱，现在数钱重要，人情最薄了，哪里会操心这些事。三叔说。
可我没有说起二叔。我就怕三叔不高兴。三叔对于二叔有着太多的埋怨。 我知道，二叔去帮亲戚照工地了，据说过年都不回来，要在外面过。二叔自打退休后，总是这里那里的打零工，因为他是一个闲不住的人。我没有想着二叔只是为了钱，而把自己弄得猪嫌狗不爱的。
老二那个人太爱钱了。还在领工资，不闲着，下那苦干嘛呢？摇头的，叹息的，笑的。
就是，两个人光是坐着吃，都花不完，还要打工争，哎，真是的！
二叔听见也只是笑笑说，在学校忙惯了，太闲了会闲出病的，于是二叔依旧忙碌着。
可二叔不抽烟，不喝酒，不太吃肉，二叔也很少买菜。二叔，总是忙碌于一些琐屑的'活计，争几个小钱。这不，忙完了农活，他就又去了工地。二叔，把自己弄得确实有些忙碌，这也许只是二叔活着的一种姿态。
记得，附近的村子里有一个退休的老医生，没事干，买了好几只羊在山上放。大家都不理解，说他爱钱爱得莫迷糊脸的。国家一个月还给他发工资，还是那怂样，往钱眼里钻。可人家不闻不问，依然放他的羊。可不，因为爬山扒洼的多病的身子好多了，在山上和羊作伴远离了病痛，心情也好多了。多日不见，他居然精神矍铄，身体棒棒的了。
二叔是忙碌的，却也是快乐；老医生是忙碌的，却也是快乐的。活出自己的姿态，自己觉得好就行。活给别人看，太累，也未必快乐。日子的舒不舒心，终归只有自己知道。
学平衡车作文 篇8
要同时伺候好两个主人，不偏不倚，译者之难可见一斑，但“仆”和“主”的关系毕竟是不平等的，地位上的不平等自然就否决了三方对话的可能性。在译者的主体性得到充分认识并强调的今天，我们更倾向于把译者、作者与读者放到平等的地位上来看。译者与其他二者的不同仅仅在于他的双重身份:他既是对话的缔造者，更是对话的直接参与者。施莱尔马赫(Schleiermacher)在1813年论文《论翻译的方法》(Methodendesübersetzens)中提出了翻译的两条基本途径。在他看来，“真正的翻译者倘若真的希望把原作者与读者这两个完全分隔的人联系在一起，协助后者正确完全地理解和欣赏前者，他只有两个选择，一是尽量不打扰原作者而将读者移近作者，二是尽量不打扰读者而将作者移近读者。”施莱尔马赫显然认识到了译者、原作者与读者之间的关系。然而美中不足的是，施莱尔马赫认为译者只能在这两个译法中选出其中一个，然后贯彻始终。如果时而绝对忠实于作者，时而决然顺从于读者，即会出现无法预计的后果，作者与读者极有可能永远无法走在一起。但是，事实真的如此吗?其实，两种选择的并列出现并不意味着它们之间二元对立，正如德里达所揭示的，二元对抗的思维往往是对多元化的充满差异的世界的人为简化，是没有依据的。因此，翻译中出现哈姆雷特“tobeornottobe”式的两难选择归根结底还是在思维方式上还没有走向真正的多元对话思维并达到对二元对立思维模式的实质性超越。
语际平衡
(InterlingualEquilibrium)说到翻译寻求语际的平衡，则更是有着深刻的历史积淀和文化基础的。在《通天塔之后———语言与翻译面面观》中，乔治斯坦纳在第5章探讨诠释的运作时，就充分体现了语际平衡的思想。乔治斯坦纳认为在语义转换层面，翻译是最生动、最彻底地要求平衡的。他把翻译视为一个信任、攻占、吸纳、补偿的诠释过程，这反映的正是一种平衡的哲学［4］。在他看来，第一步的.“信任”业已使我们失去重心，而在译者用其彻底而富于侵略性的理解向文本进攻，罔顾后果地掠夺，最后满载而归的同时，我们彻底失去了平衡。因此在他看来，这诠释过程如果没有第4个阶段的话是“危险而不完全”的，诠释的活动必须给予补偿，而真正的补偿是通过交换和扳平而达成的。在诠释过程中，信息交流平衡被破坏，译者可能取去的太多(他增补修饰原文，加入个人意见)，也可能太少(他缩减原文，把不顺畅的部分删掉)。原文的能量流进译文内，因而改变了原文、译文，又破坏了整个系统的和谐。尽管寻求平衡的过程冗长而迂回，真正的翻译仍会力求平衡。在形式上和道德上，翻译应务求‘借贷平衡’。而以补偿来恢复平衡是翻译工作和翻译道德的关键。进而他借用列维斯特劳斯(LéviStrauss)《结构人类学》里的一般理论模式———社会架构通过语言、妇女和物品的交易建立一个巧妙的平衡———进一步建构了翻译中的语际平衡模式。在他看来，忠实是个道德观念，同时也是个经济观念。翻译的忠实就是一种“平衡的忠实”，只有当译者/阐释者/读者竭尽所能，恢复各股力量之间的均衡，维持他在理解过程中已掠夺、破坏了的作品的完整性，才能真正意义上实现这一忠实。再看一个圣经翻译的具体案例。巴克博士(Dr．Barker)是TNIV(Today’sNewInternationalVersion)Bible的原译者之一。他在“现代译本圣经的平衡翻译哲学”(TheTNIVBalancedTranslationPhilosophy)一文中就指出，现代译本圣经属于一种平衡或协调的译本(BalancedorMediatingVersion)，它既不追求完全的直译，也不追求全面的意译，而是试图在二者之间找到一个平衡点。而关于怎样达到平衡，他引入了一套嵌入式的控制与平衡系统来说明，即A-B-C-D，分别指代准确(accuracy)、华美(beauty)、明晰(clarity)和庄严(dignity)的英文单词首字母［5］。具体而言，就是指在追求译文语言的准确的同时不能牺牲语言的华美，追求语言的华美不能损害了意义的明晰，而追求意义的明晰更不能损害译文的庄重。这4个要素构成了一个互相制约的平衡系统。不能因为追求其中的任何一项而牺牲了另外一项，而是要在整体上达到一种制约力的平衡。正是这种制约力的平衡使一种平衡或协调的译本有了存在的可能。他进而指出，一个好的译本的出现是因为遵循了一种平衡的翻译哲学:既不多也不少，既不过分盲从又不过分自由发挥，既不过分现代与随便也不过于做作与刻板。简而言之，好的翻译就是避免走极端，而是达到一种平衡，能在最长的时期内吸引最多的读者。
跨文化平衡
(InterculturalEquilibrium)如果说语言层面上的纷争可以归结到“直译”与“意译”之争，那么从文化的层面上考虑，人们往往用“归化”和“异化”来区别翻译过程中是更贴近译语文化还是更贴近原语文化。正如王东风先生在“归化与异化:矛与盾的交锋”一文中所提出的，“归化与异化之争，是直译与意译之争的延伸。但并不完全等同于直译与意译”。并指出:“如果说直译与意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。”［6］翻译的平衡观内隐着对“度”的把握和对“和谐”的追求。关于“度”的本体性，李泽厚先生在《历史的本体论》一书中对其作出了如下阐释:“什么是‘度’，‘度’就是‘掌握分寸，恰到好处’。”［7］为什么?因为这样才能达到目的。人类(以及个人)首先是以生存(族类与个人)为目的，一般说来，做人做事就必须恰到好处。”过于归化和过于异化显然是违背“恰到好处”这一原则的。过于归化的译本抹杀了语言形式本身所蕴涵的文化意义，客观上造成了文化失真，蒙蔽了读者;而过于异化的译本则容易导致“翻译腔”，无法和广大译文读者形成心灵的交流，在本土形成的影响有限，客观上阻碍了文化交流与不同语言文化间的借鉴与融合。综观文学翻译史，我们不难发现，译作之所以能成为经典是在历史的长河中不断磨练的结果，也是不断由不平衡走向平衡，再打破平衡，建立新的平衡状态的不断自我更新、自我超越的过程。就林纾的翻译而言，虽然迄今为止对于其作品能否划入翻译文学还存在争论，我们不得不承认正是如此“归化”的作品为中国民众打开了第一扇通向异域文化的窗户，读者与原语文化之间的信息交流平台得以建立。此后，随着文化交流的深入，本土民众对异域文化的感知度和理解度逐步加深，本能地寻求“原汁原味”和“异国情调”，异域文化在这一过程中得以渗透与传播，翻译所承担的文化交流的历史使命在这一过程中得以实现。平衡是一项技巧，一门艺术，更是一种哲学观。“译者作为翻译主体的地位已经牢固确立，他是唯一主体，却不是抽象的主体，他永远处于与原作者、原作、译文读者，甚至包括译文、译文环境等的复杂互动关系之中。”［8］如何在人本层面、语言层面及文化层面达到“恰到好处”的平衡状态，还需要译者排除各种意识形态干扰，走出翻译活动中二元式对立的思维范式，联系具体的各种社会因素，在具体的条件境遇中，综合考察传译问题出现的各种原因，并以此为根据来采取翻译策略。同时充分重视对话双方平等性、交往式的对话关系，使对话双方相互沟通、互相理解、真诚交流、联合互动。充分重视翻译活动中的偶然性、不确定性、非理性等可变因素。平衡哲学尽管不能解决所有具体的翻译困难、清除翻译障碍，但至少可为译者提供一种解决问题的思路，帮助译者走出矛与盾的二元困境，结合具体情况创新处理。
学平衡车作文 篇9
今天，好朋友约我去公园玩。来到公园，只见她踩着风火轮样的平衡车在广场上自由自在的驰骋，感觉酷极了。我生性胆小害怕，但却又跃跃欲试。
好朋友把平衡车让给了我，并且和我讲了几个要点：两只脚脚尖向前用力是前进，脚跟向后用力是后退，只一只脚用力，车子就会转圈。然后，在妈妈的搀扶下，我踏上了平衡车，按照好朋友教的方法练习起来，练了几个来回以后，妈妈把扶着我的手松开，让我自己试试。我立刻惊慌起来，两只脚情不自禁的抖起来，很害怕。但我不能让她们小瞧我，我屏住呼吸，脚尖微微向前用力，平衡车慢慢往前移动了，我有点沾沾自喜----骑平衡车不难。骑着骑着，我发现前面有个弯道，我心里顿时慌了：糟了，糟了，怎么转弯呢？左脚用力？右脚用力？这样下去肯定要摔跤了。妈妈在后面大声喊道往后退，往后退。我紧张的额头上豆大的汗珠吧嗒吧嗒的往下掉，连脚底都是汗水，像抹了油似的。慌乱之中，我脚后跟一用力，可是，我太着急了，用力过猛。只听扑通一声，我整个人摔在了地上，四脚朝天，把妈妈和好朋友逗得哈哈大笑。她们边笑边把我扶起来，我脸色发青，汗如雨下，腿抖个不停，屁股火辣辣的疼。
妈妈亲切的抚摸着我的头说：摔跤了，心里很害怕，但是越是让我们害怕的事，我们就越要去克服它，战胜它。好朋友也鼓励我：蔡依辰，不要害怕，我学得时候也摔倒过。没有失败，哪来的成功，不要放弃，加油哦！听了她们的话，我又打起了十二分的精神，踏上了平衡车。我抓住骑车要点，腿微微往下蹲，人缓缓向前倾斜，两脚同时慢慢用力往下踩，张开双臂保持平衡。经过三番五次的练习，我成功了，我终于可以自由自在地骑过来骑过去。
这次学骑平衡车，不仅让我掌握了一项本领，还锻炼了我的勇气和胆量，更让我体会到了成功后的喜悦。我爱上了骑平衡车！
学平衡车作文 篇10
我不由地停下了脚步。
阳台上，多肉长势正好，一株株鲜活蓬勃的生命在眼前浮现，化作心中的一丝暖意。
其中长得最好的便是紫乐。犹记它刚来我们家时，只有孤零零一只，显得尤为娇小，叶片也蜷成一团，伏在盆中。在这一年的光景中，上天慷慨地馈赠给它无数的阳光雨露。它也越长越大，从一株到两株三株四株。到现在这盆紫乐已经有了一个大家庭。
望着眼前的紫乐，全然没有了之前的怜惜，更多是赞美、赞叹。它现在每一株都犹如盛放的花朵。每一片叶子又是如此细腻、光滑而又饱满的。它的叶片向外延伸、舒展，它的颜色也是从茎起，愈来愈深，直到叶尖的深紫色。它是向上生长的，越往上叶片越小，包裹着里面一层又一层，越往上叶片颜色也越深，而最里面的叶片则犹如紫色的宝石镶嵌其中。
它的姿态是多么美呀！蜿蜒向上，向外舒展，就像一位亭亭玉立的公主，高贵优雅又不失俏皮可爱，这是它生长的姿态，更是它生命的姿态。它就是这样面朝阳光，追寻属于自己的温暖，这就是最好的姿态。
我又忽而想起去年的一场暴风雨，我们还来不及将多肉搬离，大风大雨就呼啸而至，无情地叩响了瑞安的大门。大风吹卷着大地，妄想将植物连根拔起，倾盆大雨也乘风而至，妄想让它们低下头颅。我望向那还十分弱小的紫乐，它在风中摇曳，在雨中呻吟，但它却依旧没有低下它的头，它挺立在雨中，它的姿态依旧挺立，它是那么坚定，那么不屈。它不是铜铸铁打的，它的身子是那么薄弱，但它的精神又是如此顽强，它对生活的重压，依然能勇敢面对。昂首挺立就是它最美的姿态。
向上，向上，奏唱着成功的旋律；向上，向上，演唱着生命的凯歌。