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历史的教训读后感 篇1
由此可见，苏共在缺乏民主性同时，领导阶层只盲目的扩大党员，只注重数量而未能提高党员的质量，使得领导阶层日益脱离了群众，享受着特权阶层的权利而未能切身履行应尽的责任，致使党失去了广大人民的支持和拥护，而所谓党员在亡党一刻也未能为自己的政党做出合理的挽救和努力，苏共的群众基础已经被动摇。
最后，苏共是一个经济发展极不平衡的巨人。苏联共产党的重工业和重军事一度走在世界前列，但其经济结构和不平衡。国家对轻工业和轻商业的忽视使苏联成为一个经济结构和畸形国家。
因此，在后期造成了严重的经济危机，给人民带去深重灾难，同时，更为重要的是，在信息化飞速发展的二十世纪，科技逐渐成了大国博弈的尖端砝码，然而苏联却过分重视军事，一度集中力量和美国进行军备竞赛世界争霸，科技却没能获得全面长足的发展，这个第一生产力在这个世界大国丧失了生命力。
总而言之，苏联在经济上陷入不均衡危机，政治上缺乏民主，组织形式过于注重表面，思想上缺乏延续性，这使得国家的思想根基、群众基础、经济基础遭到了毁灭性的打击，一步步走向了苏共丧失领导地位的最终结果。归根结底，实质还是苏共对马列主义的理解没有深入、持续，没能与实际接轨，苏共令人唏嘘的苦果问题还是主要出自党内，而这也是同为社会主义国家的我们所要从中思考学习的东西。
历史的教训读后感 篇2
《历史的教训》一书，杜兰特夫妇从地理、生物、经济、战争、宗教、种族、性格、**等不同角度，在**人类社会有史以来产生种种问题及其教训的同时，多方位分析了人性在历史上的作用。读这本书，最深的感受是人性难改，腐败难治。从人性的角度看，坚持依法治国、以德治国，惩恶扬善，或许能够更好地解决腐败问题。
人生来就是善和恶的结合体。人总是在善与恶的矛盾中焦灼着，只是在不同的环境下，哪方会在相互较量中占据上风，哪方会变得更有活力，哪方展现比重会更大。这种存在于个体和群体中的自然赋予人内在的特征。
杜兰特夫妇通过对古希腊、古罗马、英法革命、美国崛起等人类社会时段的分析表明：人类发展到今天，物质文明和精神文明成果丰硕，但人性本身却几乎少有变化，今天的人们跟古代的人们相比并没有多大区别，仍然具有良知、热情、勇敢等积极部分，但也仍然怀有着嫉妒、贪婪、欲望等消极部分。
人性不仅推动了历史的发展，也给人类社会带来了许多问题。因为在不同的环境下，人性的善恶会有不同点的释放，而由人们集合而成的国家，就像个人一样，以更加放肆的方式表达着人的天性，并在更大范围内推行人的善和恶。“罪恶在每个时代都曾蓬勃发展”，杜兰特夫妇在书中写到，“所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标——取得财货，在竞争中取胜，发动战争。
”因此，无论人类社会发展到了什么样的阶段，有了什么样的伟大成就，但人性仍然会给人类社会带来严重的问题。例如，腐败几乎在任何时候、任何国家都不可避免，但它并不像过去那样普遍和严重。
江山易改，本性难移。从已知的历史可以看出，虽然人类的生活方式和工具发生了变化，但他们的动机和目标是一样的。比如：
行动或休息，战斗或放弃，战斗或撤退。穷人和富人有同样的冲动，但穷人机会少，技能差，所以他们无法意识到自己的本能冲动。特别是在人类生存的考验面前，食物丰富时的竞争是和平的，食物匮乏时的竞争是充满暴力的。
与动物的不同之处在于，动物互相吞食，没有任何罪恶感，而人类通过正当的法律程序互相利用。历史清楚地表明，物质条件的转变是非常容易的，但人性的转变是非常困难的。人性中的欲望一旦膨胀，就很难控制，所以前人所犯的错误往往会重演。
这是腐败问题由来已久的根本原因。
如何治理腐败问题？杜兰特夫妇通过分析人类历史上的整治腐败情况，认为“无论是个体还是某个集体，自己都是约束不了自己的”，只有靠规则的建设来约束人性之恶，才是遏制腐败的最佳之路。此外，我们认为民主制度不是最好的，但至少它是人类社会根据经验选择的最合适的制度模式。
显然，它只注重限制人性恶的一面，忽视人性善的一面。腐败的根源在于人性，所以我们应该从人性的角度来思考和解决腐败问题。
人性既有善恶的一面。解决腐败问题，既要限制人性恶，又要充分发挥人性善。限制人性的恶，就是通过健全法律法纪、民主制度和司法体系及严格的惩罚措施，提高腐败交易成本、降低腐败行为收益，从而使公职人员“不能腐”“不敢腐”。
发挥人性的善，就是通过加强对公职人员的理想信念教育、思想政治教育、纪律作风教育、道德法制教育、优良传统教育、科学文化教育，提高思想境界和道德修养，增强抗御各种**的自觉性和自控能力，从而使其“不想腐”“不愿腐”。
历史的教训读后感 篇3
生命必须繁衍——“放开二孩”与历史发展相适应
读《历史的教训》后感
《历史的教训》是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史等诸多领域。从这本书中，我学到了很多知识和思想，这使我深深地意识到，如果不接受历史的教训，许多历史悲剧将重演，人类将蹒跚走向更美好的未来。
其中第三章“生物学与历史”让我感触良多，它提到“生命必须繁衍”，这也正与我国当前“放开二孩”的计划生育政策相吻合。
改革开放以来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，其他建设也取得了长足的进步。但是随着时间的持续推移，社会结构的剧烈变动，人们观念的深刻变化，1978年改革开放初期制定的一些政策部分内容已越来越显示出一定的不合时宜性，很有必要在坚持的基础上对其进行一定程度的调整，以体现政策的连续性和与时俱进性。特别是近30年来中国一直执行的严格的计划生育政策很有调整的必要，以适应21世纪中国人民生育意愿的变化，以适应当今科学发展的时代，以适应如今正在建设的和谐社会、小康社会，以适应目前中国正在全社会大力提倡的家庭美德的需要。
正是在这样历史大潮的推动下，2015年10月29日，中共十八届五中全会决定：坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极开展应对人口老龄化行动。这是继2013年，十八届三中全会决定启动实施“单独二孩”政策之后的又一次人口政策调整。
专家表示，未来65岁及以上人口将接近4亿，60岁及以上人口可能接近5亿。当下中国60岁以上老年比例大约15%，老龄化程度在世界上还排不上号。但中国的老龄化速度非常快。到2050年，60岁以上老人的比例约为35%。前提是低生育率问题已经部分解决。
解决得更好些，可以降到30%左右，解决得不好有可能接近40%。老龄化虽不可逆转，但还有缓解空间。2050年时的老年人口，正好是现在20岁到60岁的，存活到那时候可能性很大。
我们现在的人口金字塔上边少、中间特别鼓、下面又瘦，这些人口正是中部鼓胀出来那一大块，到那个时候都在老年，现在死亡风险下降、寿命延长，所以4.5亿人肯定打不住。不能改变。问题是届是谁来供养老年人口，有多少适龄劳动人口。
随着这一大部分逐渐进入老年，将有越来越多的老年人出生，老龄化问题将越来越突出。到2030年，这一问题将相当突出，并将在2050年接近老龄化的最高值。如果我们能够在2030年到2070年这段时间内生存下来，中国的人口转变将基本结束。如果挺不过去，那人口老龄化和人口负增长就会给社会经济的发展会造成很大困难，因为人口是社会的主体。
因此，要进行生育政策的调整。今年生的小孩到2035年就是20岁，正好开始劳动了，假如要能多生一点，在2035年以后就有更多人处于青壮年，能来支撑老龄化，相对解决人口老龄化问题就容易一些。
由此可见，中国“放开二孩”的政策改革是和历史发展相适应的，是吸取历史的教训，不断改革以适应历史潮流发展的。
历史的教训读后感 篇4
威尔·杜兰特是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖获得者（1968年）和自由勋章获得者（1977年）。他在圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。
后来，他进入哥伦比亚大学学习生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下学习哲学。1917年，他获得哥伦比亚大学博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了50余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。
杜兰特毕生致力于把哲学和知识从学习的象牙塔中解放出来。
《历史的教训》是美国著名学者、“普利策奖”获得者威尔?杜兰特及其夫人阿里尔?杜兰特的代表作。
本书浓缩了11卷《世界文明史》的精华，以现实、残酷而又冷静的语言，提纲挈领地勾勒出历史与地理、生物学、种族、人性、道德、宗教、经济、社会主义、**、战争、盛衰定律等的关系，展现了人类恢弘壮阔的发展史，并总结了人类历史进程中的经验教训。正如本书郭小凌教授的序及前言所述，本书固然有不精准甚至谬误之处，但却是一本开卷有益的好书，展示出历史留给人们的巨大精神遗产，这些精神遗产给现代人类以启迪与警鉴，使其更加智慧地面对当下和未来。
虽然篇幅不大，但却是作者长期阅历和治史经验的积累和提炼。与其说是历史经验，不如说是对人类历史的哲学反思，涉及到历史本体论和对象论的一些基本问题，比如什么是历史？历史的价值是什么？书名《历史的教训》隐含鉴古至今的寓意，其中许多教训都是历史经验的总结，通过格言、定律式的语言高度概括呈现出来，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了作者对人类历史的宏观总体思考。
该书共分十三章，包括“犹豫”“历史与地球”“生物学与历史”“种族与历史”“性格与历史”“道德与历史”“宗教与历史”“经济与历史”“社会主义与历史”“**与历史”“历史与战争”“增长与衰退”和“真有进步吗？”全书全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，卓见迭出，引人入胜。它纵览人性改变国运的痕迹，洞察财富聚敛分流的轨迹，沉思道德塑造社会的力量，字里行间到处闪耀着哲学家睿智的思想光芒，是一部值得人们静下心来深思细品的佳作。
人类相对于宇宙时空，只是短短一瞬、匆匆过客，但正是人类的渺小和局限，如果不保持警惕，学***的经验，我们将重蹈覆辙。随着社会的发展，科学与技术的水平不断提高，我们越来越清晰地意识到科学的中立性，知识不仅仅只是正面的力量，它如同双刃剑一般，如果一再努力地扩大手段而忘记改善我们的目标，无异于自取灭亡。感谢历史上无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、**家、有共同爱好的人以及哲学家，他们留下了足够多的文明遗产，赋予人类超越死亡的生命意义，帮助我们扩大自身的理解能力、控制能力、审美能力和享受生命的能力。
因此，对我们而言，研究历史、牢记教训不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人，同时也激励着我们尽可能多地收集文明遗产并传递下去。
美国的尼布尔博士说：“祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事；给我勇气，改变可以改变的事；并赐予我，分辨这两者的智慧。”如果刚好渴望增长自己处事的智慧，不妨可以尝试品读《历史的教训》，思考人类的哲学，也许在面临选择时会有更加广阔的思维，更加明智的行动。
书评作者
上海市人民检察院控申处
李亚楠素年锦时读后感（一）
文\恒源公司胡韵
精彩内容
安妮宝贝的新书《素年锦时》是一本杂文集，作者回忆了她的家乡、南方、大宅、村庄、池塘、桥、河流、祠堂、父亲和母亲。当她写她父亲的时时，她总是心情冷淡。我们之所以想写，是因为内心的寒冷，因为我们不相信感情的流动，所以我们不得不写温暖。因为做不到和世间融合，所以要书写温暖的结局。
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《月棠记》是书里的唯一一部**，安妮喜欢称呼自己为作者，每个写作者的内心都是很冷的，把自己交付于书写，那么对人世的感情就会变得淡薄，我们自己做不到放下自己去依赖一个男人，那么在自己的**里一定要有唯美的结局，安妮变得越来越平和了。她称自己为童话，孩子的心和故事。我觉得她写的是现代的人，古代的心。
《月棠记》里，安妮真诚的面对自己的读者，这是难得的，这本书她依然是写自己，还是散文的笔调，只是把情节赋予其中，于是成了安妮风格的**，她只负责把她的心事写出来。我们有自己的世界，我们都期待着别人的幸福，但真正的幸福需要你慢慢放下自我意识。
在我看来，安妮不是一个自信的女人。自信的人不会把自己的感情倾注到写作中。他们应该在现实中为自己找到一个幸福的结局。因为他们不自信，所以应该写自信。人员互补。
在《事物》那一节里，她提到了母亲的疼爱和童年的西米露，事物就是那样有着心里就是很欣喜，可奢侈的事物会舍不得下口。安妮喜欢古书，把自己当成一个现在女子那样刺绣文字，她的文字里没有烟火味，她的**是有些矫情的，她总是把无边的寂寞泛滥成灾。不过还好她的寂寞不廉价，她的调子有那么多人在学习，安妮终究只有一个。
作家是要有个性的，这让你区别于别人，安妮是一个个性非常鲜明的人，她不喜欢热闹，不喜欢迎合，在现代都市这都是致命的缺陷，换成别人可能就无法存活了，()但她是安妮，这种狭隘的性格正好成就了她的书写。
我想我喜欢安妮的，但有时我会主动拒绝。因为安妮总是给我一大片毫无准备的空虚和国内流离失所的凄凉。然而，空虚是真实存在的，但很多时候，我需要一些尖锐和小的疼痛，使我麻木从低空吹口哨。
四维曾说安妮像是一朵水中的蓝色鸢尾，有着破碎的激情和精致的美丽，可是易碎且易逝。安妮的文字总能抽离人们身边的氧气，然而直到别人窒息。
这些天来，一直在读安妮的《素年锦时》在她阴郁冷艳的文字又一次给我带来了伤口和小疼痛后，我学会安静，二十年来我真正意识到我应该做个安静的人，沉静，笃定，孤独，优雅，坚定；女童，父亲，女子，男子，写作。她亦多次写到梦境，这些短句，这些断章，源自时间深处，亦或是尽头，带有某种自足的迷恋，神秘，但不乏深刻，顽强保持着清醒，独立，像是她的呓语，无需回应，无挂对错。面对那些形式或紧密或疏稀可子，常常只是无语“每个人的生活，需要一种可以得到内心支撑的形式”作者，读者接通过文字的重量完成对内心的确认或纠正，殊途同归，获得片刻的喘息与宁静。
笔下有大栀子花，烟熏花开，浓重的色彩凋零——依然是一种令人心碎的女性气质。
苏轼，织锦时，是印在纸上的灰烬。我们终于有了一亿张它的老**。它曾熊熊燃烧，爆裂如莲花开放——大声，再大声。
等待未世，接受宿命。
胡韵 2015.3
素年锦时读后感（二）
这本书是一本杂文形式的笔记。记录一些生活中的温馨和作者逐渐变化的心情。素年。
指一种平和无争的生活。锦时。即指这种生活中自有美丽与风韵。
字面上翻译过来就是繁华的和平凡的时光。这是是一本让心休息的书。在这逝去的半年之中，仿佛并没有这样的情感，也只是忙忙碌碌地过着。
只是过去了，回头望时，才觉得它的好。素年锦时，也许就是这样一个意思吧。 学会平常心，学会付出。
好像不是只有伤痛才会让自己感到存在。
作者在描写中有对所谓拜金主义的高贵的蔑视和不屑，但剥开其外壳，内核依然是一如的小资情调，极力的**着自我与世界的关系，强调自己存在的意义，在读者们看来虽然有着一定的欣赏美感，在物欲横流人际复杂的今天能有所启迪，特别是对于包括我自己在内的尚未完全脱离青春期的大学生及刚步入社会的职场人士们，我们已经开始对自己存在的意义不断探索，另一方面，极其需要他人的理解，然而，相对来讲这很困难；再加上很容易对事物产生怀疑，由于判断力的不成熟，导致更容易受外界影响。安妮恰恰在这个需求上给了我们一个很“深刻”的空间。
历史的教训读后感 篇5
《历史的教训》读后感：
昨天看完了《历史的教训》，王烁说的对，这本书没讲什么具体的教训，没有对现实的影射，只有阅尽三千年世事沉淀出来的智慧。
书衣上的宣传语比较浮夸“中纪委监察部官方**推荐，《人民**》《光明**》等数百家**竞相报道，引发全国热读狂潮。向全国党员干部、公务员、机关团体推荐。”到底引没引起狂潮我不知道，但据说能看到这本书的起因是，一个外国金融大佬和中国某国家领导人见面的赠书。
书不长，但我还是看了一天多。《历史的教训》是那部宏大的《世界文明史》的导读。这两部书的作者都是是威尔杜兰特，就是《哲学的故事》的作者。
《世界文明史》是一部1500万字的巨著。写书就花了50多年。我看不了大部头，那就先看看短的，凑个热闹。
这本书第一章的第一句话提出了一个启发性的问题：
“在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样的挑战：你研究的东西究竟有什么用处？你是否只是从自己的工作中找点乐子，讲讲国家与观念的兴衰，侃侃国王殒命的悲剧？
你是否比一个很少看书的过路人对人性有更深的理解？你可曾从历史中得到有关我们现状的任何启示，有益于我们的判断和政策的任何指导，防止意外或不测事件发生的任何手段？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？
有没有可能，归根结底，历史史没有意义的，它没有教会我们什么，它浩瀚的过去只是反复犯下的错误，这些错误注定会在未来更大的阶段、更大的规模上发生？”
这本书就是作者在完成《世界文明史》时写的，所以提出了这一连串的疑问。在怀疑和犹豫的过程中，我也开始探索历史。
稍微看一下，人类的文明记录只有3500年，当然，可以进一步计算到5000年。5000年怎么样？1.6亿年前恐龙统治着地球。我们的祖先宗智人也在25万年前进化而来。所以3000年也好，5000年也罢，都是人类这一物种的一个短暂时期。
那么让我们想想5000年后的地球会是什么样子？人类又会是什么样？我们现在给出的答案对5000年后的人们来说是一个有意义的参考。
5000年后，如果人类仍然存在，我们可以把它定义为近地时期。他们可能会说，21世纪的人类无法摆脱地球。他们有很多局限性，即使飞行时间很短，也不会在其他星星上停留很长时间。
5000年后，雄安新区雄心勃勃，只是一个千年计划，这是不可想象的。我想不出一千年了。一百年前，中国是中国共产党。段祺瑞当政。冯巩的父亲还活着。中国共产党要到三年后才能成立。这一百年，我们经历了中国共产党、抗日战争、国民党内战、中华人民共和国成立、朝鲜战争、大跃进、*****、越南战争、改革开放。
仅仅就100年，很多长寿的人还活着呢（九十大寿），就变换到让人迷眼，那么再往后推100年呢？事实上，你在历史上。你可以向前看，体验已经发生和即将发生的历史。
读这本书也让我有些额外的发现。我第一次读外国人写的历史，它提到了中国。书里称王莽是一位中国哲学家皇帝。
王莽即位后，采取了司马迁提出的民族社会主义政策。这是什么情况，以前我不知道王莽是干什么的，印象里是个奸臣，小丑。社会主义是什么意思？在史书中，中国共产党之前不叫封建社会吗？
搜索了一下，我对王莽有了新的认识。而社会主义，也不是现在才有的。资本主义和社会主义都是环境的产物。
“对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方是西方，西方是东方，双胞胎很快就会团聚。”
书中的最后一个问题：真有进步吗？在历史的进程中，人性并没有发生实质性的变化。所有的技术成果都是用新的方法达到旧的目的——获得财富和商品，追求异性，在竞争中取胜，发动战争。
那么进步意味着什么？书里把进步定义为增加对生活环境的控制。我们现在可以继承的文化遗产比过去丰富得多。
最后，作者在开头回答了这个问题。学习历史有什么用？
学***不应当仅仅当成事实、年代和帝王将相的资料堆积，也不能仅仅当作个人在社会上立足的必要准备，而是应当作为我们精神、道德、技术和美学遗产等尽可能充分地传承，其目的在于扩大人类的理解能力、控制能力、审美能力和享受生命的能力。
历史就是传承。今天我们做的事情就是在创造历史，如果你在刷剧，那可能给优酷或爱奇艺贡献几次点击，增加了点统计数据。你写了一篇文章或者输入了几行**，你可能会提供更丰富的历史。
如果你参与了一个影响人们的事件，你对人类是有好处的。
到这里，作为一名党员，我把这本党员推荐读物看完了。综上所述，我认为，面对合理和不合理的事情，我们可以保留一点耐心，看看他的助教的历史。作者：jjcool
历史的教训读后感 篇6
这是一本深度解读了文明的内在的历史书籍，从多个方面对多个文明的兴衰进行解剖，很多内容高屋建瓴，站在很高的角度对于人类的历史进行了提炼。所谓已有的事后必再有，已行的事后必再行，日观之下并无新事。我们的社会现在看起来很新鲜的，但是在古代人类追求建立这种社会时已经有过很多次失败的教训了。从这些教训中我们明白
①自由和平等存在对立，人类群体最有创造力的份子追求自由，能多数的平庸者追求平等，自由和平等的矛盾就是人类历史上多种社会制度彼此交织，多种纷争此起彼伏的重要源头。
②人类之间由于生理等条件，天生就是不平等的。多数人的民主政治是不可能的。虽然人们渴望平等，但实际上不可能。
③宗教在调节社会矛盾中有着重要的作用，是贫苦大众的麻醉品，每当人陷入贫苦的沼泽。即使在科学的国度，宗教很容易在贫困和不公中死而复燃。
④兴衰是文明的常态，文明如同一个正常人会经历诞生发育壮年衰老的过程
⑤等等
虽然是在六十年代写成，但是在今天也很有参考价值，有些东西和现在中国的状况出奇地相似。的确是一本值得反复深读的好书。且以浅记。
历史的教训读后感 篇7
对于这本书我感触最深的有几点：一是在大自然面前要谦逊，人类历史只是宇宙中的一瞬间，我们要充满敬畏地学会与大自然的和平共处，不能为所欲为；二是国家之间要以合作为主，文明是合作的产物，所有的民族和国家都对此做出过贡献，要求同存异，不能你死我活；三是在社会改革方面要适度，不能过于激进，有时保守的态度其实也是很有价值的；在社会进步方面，也要注意公平、正义的适度。四是自由不是绝对的，个人的自由需要行为规范加以约束，不能为所欲为，要有所为，有所不为，**的首要工作是建立合理的秩序。
其实，人是历史的产物。学习历史智慧，总结经验教训，引领未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。
《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。没有昨天的历史，就没有我们的今天和明天。学习历史，无论是教育还是金融，无论是改革还是反腐，都会让我们面对今天，学会用历史的眼光和历史的眼光去看待和思考问题。
不能忘记历史，不能割裂历史。
我们学习历史，是为了传承，也是为了更好的前进。