过端午

三月里采来做过粑粑的艾草，已经长得老高老高，过了人头了。清香不减，碎镰砍折回来，晒阳台上灰的绿的一片。浅泽里、幽涧边青翠的菖蒲，一半嫩长一半韧，淡红的叶初、瓷白的须，还有幽青的根茎，每一寸都散发着苍野气息，令人爱不释手，也晾晒在阳台上。等得它们初失了水分，撷两根老艾三茎菖蒲扎成小把，屋里外门楣上阶槛前或插或倚，顺畅呼吸也可趋避虫邪。剩余的长艾折短成半尺，小手臂粗一把，韧蒲腰束，过几个烈日，好好收藏着。秋冬时节，若是伤风寒感了冒，取一小把煮水热浴，发汗即痊愈，免药伤身，算得上是居家一宝。

雄黄也不可缺。现如今唯有乡村集市偶见，乡里人觑市场工商管理人员不注意时展露于地摊。见之如宝，买回拳头大一块，锤碎了悬篮暗藏。到端阳正午时，小碗盛满五十二度桂林三花，投下指头大小一块，用带须的菖蒲根块碾磨搅拌，分撒窗棂墙角门隙，轻点妻儿眉心脚踝，念之“虫邪远遁”，尽管湿热与日渐增，心里仍有了一点清静与安宁。点罢断想，雄黄酒也是不能再喝的了，不说含砷毒，要是酒显神威，恍惚中不经意发觉家里娶的是一蛇娘，要亲历“许白”千年等一回的遭遇，平白生出曲折经历，怕是自己没有那份执著与坚定。于是这雄黄酒，洒点就算了。许白事迹，报以瞻望嗟叹。

看赛龙舟是最向往的事情了，今年听闻桂林龙舟大赛繁盛事，咱船民手工的“得道老乌龙王”几欲与解放长龙齐飞，惊叹并着遗憾。其实在桂江上扒龙船已经是多年前曾经有过的风光了，热线上偶然看到落霞《老爸的旧照片》中有三张那年龙船赛的照片，激动得差点涕流满面。那该是上世纪九十年代，和照片中不可细数的白点点样的人们一般，我也是穿着自己觉得精神抖擞的白衬衣，邀朋唤友，努力爬上临江饭店的后楼面，望江呼号几少年！江水初长，江面宽阔，辽望细长龙舟你追我赶，奋勇争先，由远驶进，心情特激动。鼓锣声声，心旌摇荡，极其向往成为搏浪斗勇挥汗飞桨的雄健儿郎。可惜自身腰臂瘦弱，缚鸡尚可，穿浪兴叹了，至今耿耿于怀。此后经年，在沙子河也看过一回龙舟赛，情景也差不多。晴朗，和十里八乡的人们一样聚往沙子，有助阵念头，有鼓噪想法，有凑兴心思……更重要的，是去感受端午佳节的气氛。挤在沙子大桥上，远望江阔天空，古风参差的楼檐在绿树丛间起伏，神思飘忽。遥想春秋楚壤，三闾大夫，峨冠袖忧，行吟泽畔，世浊独清，世醉独醒，长息掩泣，哀民多艰，愤脱尘蜕，投身涉江……高山仰止，感慨凝思。据称划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，其中竞渡虽然热烈，但招魂最为感人。此情此景，人们多是看热闹的，我若反复陈述忧词，便成幽游酸生，如不及时以清香粽子果腹，清心滋神，何异坛角酸虫。

无粽子不算端午。粽子古称“角黍”，包法以屈子家乡很具有代表性，他们选用上好的糯米，宽宽的蓼叶，把粽子包得有棱有角，然后再缠上细细的五色丝线。最特别的是在糯米中间放颗红枣。棱角分明的外形，象征着屈原刚直不阿的品格；雪白的糯米，意味着屈原廉洁清贫的一生；那颗红枣既是屈原对楚国也是乡亲们对屈原的一颗火热的心。屈原故里还流传着《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”看起来我们多是承袭了包粽子的形式，粽子的意义早已任水远流了。不过在水边居住的人家，却依然延续着古风前俗，抛江鱼祭有之，客过分尝盛之，厚道淳朴。早年曾在一个小学校为师，师生不多，情谊却是深长。端午初近，周边村居的同事便带来许多粽子让大家伙分享。学生也乖，家里包得如许，总惦记着带些个给师尊尝尝。今我明他，吃粽子天居然延续月余。投桃报李，母亲特意给我包的粽子也不私藏，分与众近临辨滋味，大家竟评价首味。二年端午未至，就已经叨念等着吃我带的粽子了，还大咧咧叫嚷着预定个数，倍令我不敢怠慢，犹似对待收蛇吏般唯唯诺诺、小心翼翼，直至时日笑着呈上母亲手艺，令吃众翘指，心底方卸下大石。日前母亲忽有所思，问道今年要不要定数，笑着应早不了。笑罢悯默，离乡事诸远，旧时莺歌燕舞，今留谁家？没了纯真雅俗，先贤切勿怪我辱没佳节、滥对粽子事事才好。

“盛年不重来，一日难再晨。”佳节快当，想挽留时半点也捉捏不住。只知道雄黄酒味依旧、菖蒲艾草香存，粽子甜爽犹在、龙舟鼓锣声稀。以十七荧屏为窗，汶川痛在中星已升；借百余键粒为言，呕哑嘲哳未几能听。不求寂寞身后事，但愿今宵得安宁吧。

戊子端午