亡国之君——我为李煜喊冤<二十三>

??人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。??高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。????据《江南国史》记载，李煜“酷信浮图之法，垂死不悟，常于禁中聚僧尼，署寺宇于中，常所聚徒数百人，朝退与后顶僧伽帽，衣袈裟，转颂佛书，手不暂释，拜跪顿首百官士庶则而交之，由是建康城中寺院僧徒迨至万余，亲给癛米，帑藏缗帛以供之。“李煜崇信佛教，至死不渝，常聚僧尼于宫中，其数达百人之多，退朝后还与小周后一起著袈裟，念佛经，崇佛到何种地步可想而知。??北方的宋王朝听说李煜崇佛如此，故选一经才甚好者前往南唐化缘，号为小长老。李煜见之大喜，朝夕与之论六根、四谛、天堂、地狱=循环=果报，又令造佛像，于是南唐国库日空，守卫日慌。??而在北方士兵攻打金陵时，李煜令僧俗兵士，念诵救苦救难的观世音菩萨，满城大诵，寄希望于佛，求佛来解南唐于危难之际。只可惜，他未能如愿，金陵城破，此身被俘。??作为一个信仰者来说，李煜应该算是一个终生的佛教徒，李煜信佛并不是一时之兴。早期为避长兄弘翼太子的猜疑，只有避世而已。在那是，他就从佛的教义中获得了一种共鸣，佛教的思想与他的人生态度不谋而合。??并不是每一个人都愿作那天下的君王，李煜就是这样的一个人，何况南唐已今非昔比，李煜只觉疲惫不堪。他曾不只一次表明自己对尘世的厌恶和对隐者生活的向往，他曾有诗一首：“山舍初成病乍轻，杖藜中褐称闲情。炉开小火深回暖，沟引新流几曲声，暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名？”??那是一种怎样的情怀，寻求宗炳与慧远那样的求佛隐居而不可得，怎堪役役尘中累。贪合鱼龙构强名。??如果说在李煜入宋之时的生活，并不能充分领悟佛教的教义，那么入宋之后，李煜就踏上了涅槃的道路，人往往在痛苦的生活中，更容易感伤，也有更多的感伤。入宋之后，李煜从自己的人生出发，对佛教中领悟得更多了，他离那涅槃越来越近了。??在李煜的心中永远不能释怀的是，自己从一国之主跌落到阶下之囚。的确，他看透了许多事，但是有很多事，当人置之其中的时候，是永远也看不透的。他明白了人生的真谛，明白了世事的无奈，他感慨，但这感慨中更多的是悲哀，他的悲哀永无尽时，或许当他不再悲哀时，他就得到了涅槃之境。只不过，现在他还没有，他依然在这寂寞的世间绝望的呐喊，他依旧一人在这萧萧风声中潸然落泪，为人生，为自己。经过这人生的巨变，他明白，人生在世，谁都会有愁，谁都会有恨，没有人能避得了，他真的懂了，这是他用一生换来的教训。??但是他不明白，自己的愁，自己的恨为何这样深，这样浓，欲说还休，欲望而不能，留住痛苦的记忆，留住愁苦，对任何人来说都不是一件快事，对李煜也一样。可无限地悲情早已在城破的那一日，在那入宋的那一天，埋在自己的心底。而如今悲情已生根，哪还能忘却，只能忍受那销魂的苦楚，此悲为谁？只为故国家乡，只为曾经的大好河山。“感时花溅泪，恨别鸟惊心！”忆起故国，总是最悲之时，欲将泪下咽，那耐得泪不禁下流。人生故国家乡游，回首昔日宫殿，增愁、泪流！??还依稀记得那秋高气爽的日子里，暖风轻轻地吹拂着脸面，抬眼望，碧空如洗，雁群成欢，与自己心爱的女人，挽手登那高楼，风撩动着她那衣角，几根发丝在风中飘舞，倾听着她那轻轻的喘气之声，举目眺望，是一片美好的河山，硕果满园，秋风送过，果实的芳香在高楼上起舞。??而如今，落寞心寂独一人，夜夜倾听风雨声，多少天了，他多想登上那高楼，远眺一下故国，三千里地山河，可是高楼谁与上？“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”他只能如此的反问自己，以前有心爱的女人相陪，如今呢？心爱的女人，还忍受着无限地屈辱，正在那宋朝的宫殿，正在强颜欢笑，正在暗自落泪。??人生、往事，一切都不过梦一场，一切的一切都化成虚幻，曾经以为发生了的就会是真实。再看看现实，曾经的一切，现在是否依然存在？早已不再，在的只不过是存在于心中的那份记忆，既然不存在了，那又岂非是空，往事已成空，一切都将会成空，或许自己的烦恼有朝一日也会成空。??现实如此悲苦，何苦还要如此沉迷呢？既然生活不能给自己更多快乐，这虚幻的一切带给自己的永只是悲伤，何不入梦中，梦与现实也一样，都是空，都是幻。在梦中至少可以见到故国山河，昔日上苑宫殿，在梦中至少有自己快乐的记忆，人能活在记忆中也不失为一种幸福。