成语名称：见异思迁 jiàn yì sī qiān
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[成语解释] 异：另外的；别的；迁：改变；变动。看到不同的事物就改变主意。指意志不坚定；喜爱不专一。
[成语出处] 《管子·小匡》：“少而习焉；其心安焉；不见异物而迁焉。”
[正音] 异；不能读作“yí”。
[辨形] 异；不能写作“议”。
[近义] 三心二意
[反义] 一心一意 专心致志
[用法] 易受贬义。形容人意志不坚定；易受外物引诱；就变化想法。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 连动式。
[例句] 学习知识和培养能力；要持之以恒；不能～。
[英译] changeful
百科解释如下：
见异思迁，汉语成语，出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。英汉词典解释
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读音[回目录]
jiàn yi sī qian
解释[回目录]
异：不同的；新奇，奇特的。迁：改变，变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。表示选择时犹豫不定。
典源[回目录]
《管子．小匡》
桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」
注解
士：即今之所谓读书人、知识分子。
州：聚。
闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。
弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。
旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。
异物：不同的事物，指非本行之事。
另可参考：《国语．齐语六》
出处：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
说明解释：
在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。
书证[回目录]
清．康有为《大同书．戊部．去形界保独立》：「又凡人之情，见异思迁，历久生厌，惟新是图，惟美是好。」
《大马扁．第七回》：「因此满胸抑郁，终不免宗旨不定，见异思迁，是个自然的道理。」
《文明小史．第一四回》：「怕的是他们小孩子们，见异思迁，我这个馆地就坐不成了。」
清．袁枚〈与庆晴村都统书〉：「名教中自有乐地，何必见异思迁？」
用法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
例子：因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的道理。（清·黄小配《大马扁》第七回）
用法[回目录]
连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
示例[回目录]
毛泽东《纪念白求恩》：“这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”
错误事例：他们响应国家号召，见异思迁，毅然放弃都市的优越条件，扎根西部建功立业。
造句：班级就是我们的家，做什么事我们都应该精益求精，这样我们的家才会变得更美好。在这个大家庭里，自私自利、见异思迁的人是不受欢迎的。我们就算做不到毫不利己、专门利人，最起码在做值日生打扫班级卫生时不能拈轻怕重，挑肥拣瘦的。
一个人不能有见异思迁的念头，志向才能坚定。
他有见异思迁的毛病，经常被新鲜事物所迷惑。
现在景气不佳，我劝你安心工作，不要见异思迁了。
他在感情世界中，总是喜新厌旧，见异思迁，令人非常讨厌。
你学习才艺的意志要坚定，倘若见异思迁，到头来必定一事无成。
一个没有定见的人，常容易受到外在因素影响而见异思迁，改变原来的想法。
要做好事情绝不能见异思迁，有句谚语说：「滚动的石头不生苔。」就是这个意思。
他是个花心大少,见异思迁亦不足为奇。
辨析[回目录]
近义词
三心二意 ，朝三暮四反义词
一心一意、专心致志相关[回目录]
歇后语
这山看着那山高；秋后的野鼠成语灯谜
这山望着那山高传说故事
春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。文献资料
原文：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye 三声 通假字 同 野），处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—‘来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会异思迁见。”
清．康有为《大同书．戊部．去形界保独立》：「又凡人之情，见异思迁，历久生厌，惟新是图，惟美是好。」
《大马扁．第七回》：「因此满胸抑郁，终不免宗旨不定，见异思迁，是个自然的道理。」
《文明小史．第一四回》：「怕的是他们小孩子们，见异思迁，我这个馆地就坐不成了。」
清．袁枚〈与庆晴村都统书〉：「名教中自有乐地，何必见异思迁？」
用法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
例子：因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的道理。（清·黄小配《大马扁》第七回）
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