一曲流水千年情

??内容提要：俞伯牙的古琴曲《高山流水》流传至今，已经有两千余年的历史了，虽然几经波折和改动，但其间所传达的清雅萧逸之声却依然感染着我们，还有其中所包含的感人至深的友谊，依然给予我们深深的感动。不管是轻灵脱俗的仙界之境，还是悠悠扬扬的尘世之音，《流水》，依旧以它那独有的古琴之音，感动着千年之后的我们。????关键词：俞伯牙古琴曲流水情感体验????1977年8月22日，美国发射第一颗外太空人造卫星，上面载有一张展现人类文明的金唱片。这张唱片刻录了经过音乐专家严格筛选的27首世界名曲，其中，代表中国的就是古琴曲《流水》，借以寻求神秘的太空生命的知音。??在中国千年的古典音乐长河里，其中不乏众多经典的优秀之作，无论是《二泉映月》、《昭君怨》、《长门怨》的哀婉凄伤，还是《渔舟唱晚》、《春江花月夜》、《沧海一声笑》的愉悦豪迈，都代表了中国古典音乐的精髓。但偏偏选中古琴曲《流水》代表中国的太空之音，这不仅仅是因为它抑扬顿挫的琴音，还因为它所代表的中国文化的特殊内涵——“高山流水话知音”。????一、关于俞伯牙????伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫。从众多的历史典籍考证可以得出，伯牙就姓伯，之所以会出现俞这个姓，是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐，等等。??伯牙是春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子．劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材，还创作了琴歌《伯牙吊子期》。??传说，俞伯牙在大师成连门下学琴三年，通晓了成连的所有技巧却始终达不到精妙的境界，于是求成连指点迷津。成连自称只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。两人来到蓬莱，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。??伯牙独处山上，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”乃援琴而歌之。他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，有感而作《水仙操》。????二、关于古琴????古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一。古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。直到现代才被人们称作“古琴”。琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说，足见琴在中国有着悠久的历史。《诗经．关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经．小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。??古琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象征周天365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。琴前广后狭，象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。??古琴造型也很优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。??“和雅”、“清淡”是古琴曲乐所标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是其深远意境的精髓所在。从《春江花月夜》、《广陵散》、《阳关三叠》等古琴曲中，都可以体味到其深远的意境。????三、古琴曲《流水》与“高山流水”的典故????1、古琴曲《流水》????《流水》的谱本最早见于朱权的《神奇秘谱》，但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），但是四川华阳顾玉成（1808一1876）所传的张孔山《流水》传钞本却不很同。与1850年左右张孔山传于武汉的谱本又不同。??朱权在《神奇秘谱》的序中说：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数。至宋《高山》分为四段，《流水》为八段。列子云：‘伯牙绝弦，终身不复鼓琴，故有《高山流水》之曲。’”??但《高山》、《流水》两曲从明初以来，又有演变。朱权《神奇秘谱》写在前半部称为《太古神品》的一类中，《高山》短些，《流水》长些，都不分段。到明中叶以后，杨表正《琴谱真传》（1585）的《高山》是四段，《流水》是八段（他加了旁注词）。然而杨抡《伯牙心法》（1600）却把《高山》变成六段了。到了尹晔的《徽言秘旨》（1647，他在万历间约1600左右就已有名于琴坛）又把《高山》分成八段了。从此以后，所有清代各谱的《高山》都是八段。??从杨表正时起，《流水》原是八段，但在张孔山的《流水》中，却在原第五、六段之间加了一段，成为九段。所加的一段，即张谱的第六段，是用所谓“七十二滚拂”的技巧尽情模拟泉滴水流的声音的，而以后琴家也多据此谱演奏。??1977年美国向太空发射的寻找外星人的太空船上，所选用的即是由管平湖用被称为“明代第一琴的旷世宝琴宁王琴——飞瀑连珠”演奏的古琴曲《流水》。????2、“高山流水”的典故????关于“高山流水”的典故，在《列子．汤问》和《吕氏春秋．本味篇》中都有所记载。故事的大概内容是：??春秋时期，伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。??伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”??二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。??两位“知音”的友谊感动了后人，于是后来有人写诗歌咏这两个情深义重的朋友：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。人们在武汉龟山旁，他们相遇的地方，还筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“高山流水”来比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 [1] [2] 下一页