《金瓶梅》读感随记（23）

重读第一回。故事开头，一如《水浒传》等话本小说，作者着重说了财色二字之厉害，感叹世人为其所迷，蒙害，提出不如看透空和色，“得个清闲自在”。然后提到将说的“一个人家”，概说“先前”，于是引世人皆信之语曰：“善有善报，恶有恶报;天网恢恢，疏而不漏。”这一者表明《金瓶梅》虽是说今讲实，然而还是旨在证其因果报应（这是他的写作讲演目的），二者也表明《金瓶梅》仍是市井小说。不同的是它将说的是“一个人家”，不像《三国演义》是历史，不像《水浒传》是英雄好汉，也不像《西游记》是神话故事，它是现实生中的“一个人家”，是贴近市井的人间故事，是写士民生活的。

在这一回中，作者一如《三》《水》等话部小说，对人物采用了介绍式写法，这是我国说唱文学的通常写法。

阅读关于潘金莲身世的文字，为之同情和惋叹。潘天姿佳丽，然出身寒门，早早丧父，九岁被卖与王家习唱学艺，十五岁时又被以三十两银子卖与张大户，身遭其奸，“美玉无瑕，一朝损坏”，后又被张别有用心地送与武大郎填房。那武大郎是“三寸丁谷树皮”，“人物猥獠”，潘是学艺之美女，焉能不“甚是憎嫌”？社会不佑红颜，礼法偏虐秋娘，安能忍而无怨守拙而废青春，这就是潘悲剧人生的社会根源。西门庆一见潘潘金莲，魂就像被摄去了，他本是个“嘲风弄月的班头，拾翠寻香的元帅”，然而对潘如此动心，可想潘之俏丽迷人也。

王婆老于世故，谙于男女风情，对西门庆始可谓是调其情，撒其钩，而后则是步步诈其财，兜其法，她一气说出了“挨光”（男女偷情）之“五字经”，又“十分光”之行动步骤。她夸为“虽入不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉八九着”，她是真正的教唆犯和邪恶之流。

屈嫁武大之后的潘金莲虽然已心身破损，非少年之洁女，然而的确是被王婆的“十分光”之网套进去的，她与西门庆“成就了一段孽缘”，然而也因此踏上了终被挖心砍头的死亡之路，而且永被钉在耻辱柱上（想为她翻案的大有人在，然而谈何容易！）。始作俑者，邪佞之王婆也，王的确该千刀万剐!

王婆不仅是淫乱的导演，也是杀人的教唆犯。她口授潘药杀武大之法，且说“有什么不了事”，鼓其邪勇；又云“有什么难处，我帮你便了”，壮其恶胆。其凶恶狠毒，其满不在乎，何亚于世间那些杀人不眨眼的恶徒和职业杀手!

第七回，薛媒婆说动西门庆赶紧娶了寡妇孟三姐。孟“长挑身材，粉妆玉琢。不肥不瘦，俏身材难减难增”，还会弹月琴，风流俊俏，且颇有财。西门庆是劫色又劫财，薛则是为得钱巴舔撮合。作者描写人物，其法虽然同于以往常用之诗词说唱，然而注意了“实”，突出其特点，如写孟就有“面上稀稀有几点微麻”，再没有“羞花闭月沉鱼落雁”的陈词滥调了。

第八回中写潘金莲每日盼西门庆来，度日如年，试打相思结。她与西固然是淫乱苟合，然恋西想西也是她之真心实情。文中所引的一曲《山坡羊》，道尽了她思念之苦：“……他不念咱，咱何曾不念他……骂你怎样恋烟花，不来咱家。奴眉儿淡淡教谁画?何处绿柳栓系马，他辜负咱，咱何曾辜负他！”作者虽说是写宋时之事，然而这曲子分明是元之后流行之散曲，可见是明说宋而实写当时之明代人事。再，读读这些曲词，比较当今之流行歌词，深感当今的歌词太俗太白了，实难及此之雅俗共赏也。

《金》中无干净之人，连所谓四大皆空的僧道之徒也不例外。第八回中为武大唱经的和尚就被潘的“娇模娇样”弄得心乱，待其从门缝中瞧见潘和西门卧房之事后，一个个在“法事”时传告，不觉“手之舞之，足之蹈之”，他们何曾脱了凡尘!作者闲笔不闲，揭露鞭笞是全方位的。