成语名称：物极必反 wù jí bì fǎn
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[成语解释] 极：尽头；反：转向反面。指事物发展到极端；必定会向相反方向转化。
[成语出处] 宋·朱熹《近思录》：“伊州（程颐）曰：‘……《复卦》言七日来复；其间无不断续；阳已复生；物极必反；其理须如是。’”
[辨形] 反；不能写作“返”。
[近义] 周而复始
[反义] 千篇一律
[用法] 多用来表示事物发展到极点；一定会走向它的反面这一必然趋势。一般作谓语、定语、分句。
[结构] 主谓式。
[例句]
①～；是事物发展的一条规律。
②汽球吹气鼓圆以后；再鼓气就会崩破；这就叫～。
[英译] Things turn into their opposites when they reach the extreme。
百科解释如下：
英汉词典解释
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读音
wù jí bì fǎn英语成语解释 Things will develop in the opposite direction when they become extreme.
释义
极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极端，会向相反方向转化。用法 紧缩式；作谓语、定语、分句；含贬义
示例
杨沫《青春之歌》第二部第12章：“～。我父亲对待农民也太厉害了。”语例：乐极生悲，喜极而泣
同义词
月盈则亏 周而复始反义词
千篇一律灯谜
东西南北典故
出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”出处 ：宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨著，公元前239年（秦始皇八年）成书。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有这么十二个字：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”简直把物极必反的命题说彻底了。
司马迁在《史记·田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。
《淮南子》则是一部杂家之作，相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著，其中的《道应训》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”，与“物极必反”结合，就成了“物极必反，乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动，但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。
《汉书·东方朔传》也留下一句名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太过清澈，鱼儿就难以存活；人过于明鉴，就很难找到合作伙伴，劝人不要太苛刻，太苛求，能做到大事不胡涂就不错了，小事就不必斤斤计较了。
《三国演义》开宗明义就指出封建社会改朝换代的发展规律：天下大势，合久必分，分久必合。也不知道这句话是罗贯中自己的原创，还是他引用了当时流行的谚语，反正中国老百姓无人不晓得，无人不会用。
《红楼梦》这部古典文学巨著，堪称是中国封建王朝盛极必衰的历史。曹公笔下的跛足道人唱的《好了歌》，简直就是“乐极生悲”的谚语集成，甄士隐对《好了歌》的“大彻大悟”，仿佛是封建地主阶级对无法挽救的历史颓势发出的阵阵哀鸣。而曹雪芹笔下“水做的女儿”，其故事也无不隐含着物极必反的命运。王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”贾惜春“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”妙玉性本高洁，但“可怜金玉质，终陷淖泥中”……
《水浒传》通篇写农民起义领袖带领受压迫群众造反被迫上梁山的故事，官逼民反，不得不反，108条好汉个个都是被官府逼上梁山的。
辨析
中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。
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