成语名称：文以载道 wén yǐ zài dào
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[成语解释] 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
[成语出处] 宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
[用法] 复杂式；作谓语；指用文章来说明道理
[例句] 古人说“～”，用现在的话说，写文章就是表达思想。（郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》）
百科解释如下：
英汉词典解释
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基本信息[回目录]
成语词条： 文以载道
成语发音： wén yǐ zài dào
成语释疑： 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神的。
成语解释：文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。这样的文学观念偏于文学的教化目的
成语出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
成语示例： 古人说“文以载道”，用现在的话说，写文章就是表达思想。（郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》）
用法：复杂式；作谓语；指用文章来说明道理
成语精解：文以载道，中国君友会王爱君概述之：文章是记载道理的。由文字的联缀，辞句的组合而成为一段文字是「文」；至于有文法组织、思想系统，供人欣赏阅读的文学作品也是「文」了。至于「道」字，本训道路。说文：「道，所行道也。」孟子：「夫道若大路然，岂难知哉？」加深一层说，可以赅括字宙、人生的原理和法则。在宇宙方面所谓的「道」，我们称之为自然法则，人生方面所谓的「道」，称之为伦理法则。自然法则，前人名之为天道，如四时之通行、日月之代明、星辰之躔次等皆是。伦理法则，先民谓之为人道。韩退之原道篇：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。「则专就人道言。所谓爱亲敬长，父慈子孝是也。合天道，人道而言，总名曰道。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当作的事，以及自然界一切现象和法则。统括一切事物的原理和方法。其中蕴含了自然、人文界的一切。那么勿论任何文章以及文学作品，其内容都应该包含「道」在内，即凡用文字来表述人类感情和思想时所必须具备的条件，就是要能载「道」，含有「道」的实质，如此方是言之有物，才是最高评价的作品。
出处[回目录]
周敦颐像
周敦颐像
“文以载道”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。他在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”这里所说的“道”，是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。
曹丕
曹丕
三国时期的曹丕在《典论·论文》中提出：“文以载道”。其实“文以载道”的思想，早在战国时《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。后来唐代文学家韩愈又提出的“文以贯道”之说，他的门人李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也。”。
韩愈
韩愈
用法[回目录]
古人的“文以明道”“文以贯道”， 实即就是现在我们说的“文以载道”。文以载道的“道”，究竟是什么？其实从荀子的“文以明道”到现在的“文以载道”，道”的内涵与外延都因时或人而改变的。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是老子《道德经》里的“道可道，非常道”那种玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。
影响[回目录]
中国古代文学家提倡诗教，企图以文学作为推行教化的有力工具。“文”是手段，“道”是目的，“文”都是为其“道”服务的。这种传统被表述为“文以载道”或者是“文以贯道”，不但成为历史散文的共同准则，而且成为整个古代文学的基本精神。
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