成语名称：王顾左右而言他 wáng gù zuǒ yòu ér yán tā
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[成语解释] 指离开话题，回避难以答复的问题。
齐宣王答道：“和他绝交！”孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？”王顾左右而言他——齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。
百科解释如下：
英汉词典解释
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出处[回目录]
节选自《孟子·梁惠王下》。
孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一,有亚圣之称。著有思想核心为“仁义”《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》是记录孟子言行的儒家经典著作。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”，主张“施仁政，行王道”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”“，民贵君轻”主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，"四书"一直是科举必考内容。“四书五经”中的 "五经"有:《诗经》《尚书》《礼记》《易》《春秋》。
原文[回目录]
孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
注：节选自《孟子·梁惠王下》
注释[回目录]
选自《孟子—梁惠王下》。
①谓：对……说。
②托：托付。
③其：代王之臣。
④于：介词，向。
⑤游：游历。
⑥比：等到。
⑦反：同“返”，返回。
⑧妻子：妻子与孩子。
⑨冻馁：使...受冻挨饿。
⑩ 如之何：对......怎么办？
⑾弃：抛弃。这里指绝交。
⑿“士师”句：士师，古代的司法官。（士师之下有乡士、遂士等属官。后一个“士”当指士师的下属。）
⒀治：管理。
⒁已：止，这里指罢免。
⒂四境：国家。
⒃不治：治理不好。
⒄顾：回头看，这里指看，环顾。
⒅左右：周围
⒆言：说。
⒇他：别的，另外的。
译文[回目录]
孟子对齐宣王说：“大王的臣子中，有一个将他的妻子和孩子托付（不能用把，否则改变了原文的意思）给他的朋友后去楚国游历的人。等他回来的时候，他发现他的朋友竟然使他的妻子子女受冻挨饿，那么大臣（应该）对他怎么办？”
齐宣王说：“抛弃他。”
孟子说：“司法官不能管理他的下属，那么大王（应该）对司法官怎么办？”
齐宣王说：“罢免他。”
孟子又说：“一个君王不能治理好国家，那么对这个君王（应该）怎么办？”
齐宣王环顾四周的大臣说起别的事。
文学常识[回目录]
孟子，名轲，战国时期著名思想家，文学家。师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。是科考时必考篇目。南宋时的朱熹将《孟子》与《论语》《大学》、《中庸》合在一起称为“四书”。“四书五经”中的“五”经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。
释义[回目录]
“顾左右而言他”今日已是一个成语，比喻对方不正面回答问题，而故意扯些不相干的事，或与对方交流时，有意离题，说别的事情去了。形容这类情况，就常常引用“王顾左右而言他”这句话，或者说作“顾左右而言他”。
这是一段非常精彩的小品。尤其是最后“王顾左右而言他”一句，真是生动传神，成为了大家常用的名言。
孟子采用的是层层推进的论证法，从生活中的事情入手，推论到中层干部的行为，再推论到高级领导人的身上。逼齐宣王毫无退路尴尬不已，也就只有“王顾左右而言他”的份了。
孟子从对待朋友的委托，士师管理下属，国君治理国家三个角度，从小到大，由远到近，从外到内，用了类比的手法，层层推进，使其无可辩驳。
孟子在本文中，是一个深谋远虑，巧设机关，善于设喻，敢于批评时政的人。
齐宣王在回答孟子的前两个问题时非常干脆，不假思索，而在回答第三个问题时则避而不答，转移话题。因为齐宣王明白了孟子的第三个问题是针对自己的，所以转移了话题，不作回答。
孟子本身倒不一定非要出齐宣王的洋相，不过是因为他老东推西挡，东扯葫芦西扯瓜，不肯表态实施仁政，所以激他一激，逼他一逼，迫使他思考如何抓纲治国，作出选择罢了。
我们平时在工作中、生活中也常常有被上司或下属问得一时之间不知怎样回答的情况，遇到这种时候，你虽然不是“王”，但是，“顾左右而言他”还是可以用来应一应急的罢。不过，反过来的情况是，对待你的上司，尤其是在众目睽睽之下，你可一定得当心，不要把他逼到“王”顾左右而言他的程度。不然的话，他那时尴尬是尴尬，可下来以后就有你够受的了。孟子不是最终没有在齐宣王那里呆下去吗？之所以如此，很难说没有这些使宣王尴尬的因素在内。
所以，孟子的言谈和论辩术固然厉害，但我们如果要学习使用，也有一个运用的对象和场合问题需要注意。
总结[回目录]
孟子运用由小及大、由远及近、层层推进的类比推理的方法，劝诫统治者要尽职尽责，治理好国家。说明了不能尽职的人应该受到惩罚（应该要做好自己的本职工作）的道理。
论证方法[回目录]
与其他多数教学古文相似文章主要运用类比的说理，类比说理就是根据两种事物在某些特征上的相似，推断出它们在其他特征上可能相似的论证方法。
齐宣王[回目录]
齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。
公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。只50天就攻占了燕国都城—蓟(今北京市)，几乎灭亡了燕国。
他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说：“寡人忧国忧民，因愿得士以治之。”(《战国策·齐策》)，他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。《史记·田敬仲世家》中说：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”见于记载的著名人物，还有儿说、告子、驺;、宋钘、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15岁就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。
稷下学宫。它集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。
宣王独少一爱
一次，齐宣王对手下大臣淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么?”
淳于髡说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”
宣王十分奇怪，禁不住问道：“这话怎么说呢?”
淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”
宣王摇了摇头说：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能说我不尊崇有才德的人呢？”
淳于髡说：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道了，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”
宣王听了静默在那里，不知怎么答话。
大谋略：在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接的批评比直接的批评要有效得多。
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