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评论:喝咖啡看书聊天也是一种正当的人生

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2018-01-29 16:10

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评论正当的人生

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  来源:凤凰网

  作者:邵建

  近日在微博上看到“梨视频”里诗人食指对另一个诗人余秀华的指责,感到很不舒服,这里说几句。

  这是食指(代表作《相信未来》)在北京一场新书发布会上的发言:“看过余秀华的一个视频,她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天,一个诗人,对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑,想都不想;从农村出来的诗人,把农民生活痛苦,以及对小康生活的向往,提都不提,统统忘得一干二净,这不可怕吗?评论界把她捧红是什么意思?评论界的严肃呢?我很担心。今天严肃地谈这个问题,是强调对历史负责。不对历史负责,就会被历史嘲弄,成为历史的笑话。”

  我不反对食指的价值关怀,甚至很认同这种关怀;但任何人都不能因为自己的关怀是正确的,从而也要求别人和他一样。因为你没有这个权利。我们需要的是一个价值多元的社会而非价值单一的社会。在一个多元的价值选择中,一个人如果没有侵犯他人,他的任何选择都是合理的正当的,这是他的权利。英语权利(right)一词同时具有“正当”的含义。余秀华如果喜欢过一种喝喝咖啡聊聊天的生活,太正当不过。其和诗人食指所坚持的创作的正当性没有两样(正当本身也是多元的)。你凭什么根据你所偏好的价值正当去谴责人家,人家什么也没有做错。

  食指或者食指们的可怕在于,昧于一元而不自知。一元往往以某种崇高的一元来否定各种正当的小叙事,这个问题不在于食指批评余秀华(这也是他的权利),而在于他不自觉地把自己的价值偏好变成了一种创作的“通则”。按照食指的逻辑,诗人不关注人类的命运,是不被许可的。设若这种逻辑成立,那么创作的多元岂不变为一元。一元具有排他性,这就是它的可怕之处。

  事实上,我们的确需要关注宏大叙事。中国20世纪就是一个宏大叙事的世纪,它在文学表现上非常明显。左翼文学就是各种宏大叙事的担纲,在它那里,个人和个人选择是微不足道的。这样一个价值缺陷应当令我们警醒。21世纪的今天,宏大叙事如果还有它的价值,那么它就应当是不但不排斥任何个人正当的小叙事,而且正是为了这种小叙事不再被各种宏大叙事所指责。用来指责各种小叙事的宏大叙事是有问题的。把午后的咖啡和人类命运及历史构成一种对立的二元,创作必须在这二元之中作排中的选择。这叫二元对立,一元独断。于是创作的可能全部消失,诗人食指是在重蹈他其实反对的某种价值的老路。或者说,他和他反对的那种东西在最内在的逻辑上是同构的。

  我上文提及食指时又特地加上了“食指们”,我分明体认到食指不是孤立的,他的批评表现出20世纪中国文人的某种通病。我不妨援引某书为例。某章某节强调文学情感的高尚性,举的例子是中国作家孙犁批评俄国作家蒲宁的短篇小说《乌鸦》。它的内容是一对父子同时爱上了家中的使女,结果父亲胜出,气得儿子骂父亲是乌鸦。说实话,该小说艺术上并不成功,写得也不好看。不是不可以对它批评,而是孙犁的批评居然可以是这样:作者没有“在反映这一社会现实、矛盾冲突中,给人以力量,给人以希望,给人以美好的感受。他写得很熟练,但写得很肤浅,写成了父子间的争风”。

  孙氏批评的可笑在于,人家写的就是父子间的争风,这是人性中幽暗的一面,通过它可以窥见最深处的人性。但,争风的题材又如何写出美好,莫非是让他们父子互相谦让?这种批评不但滑稽,也是对蒲宁的不公正,而且还表现出一种批评的粗暴;因为美好、希望、力量这些大词都在他一边,他占有批评的道德制高点。我和学生作了讨论。结果是,从写什么到怎么写,每一个人都有自己选择的自由。正像孙犁批评蒲宁粗暴;反过来,如果蒲宁按他的逻辑批评孙犁也同样粗暴。作为读者,我们既读孙犁,也不拒绝蒲宁。如此,才是真正的多元(我对食指创作和余秀华创作持同样态度)。最后我与学生的共识是这样一个比喻:一个喜欢吃川菜的人,可以指责粤菜为什么不辣吗?

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