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岳阳楼记的读后感通用

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2023-04-18 15:46

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【 liuxue86.com - 读后感 】

  感谢阅读出国留学网的编辑为你整理的岳阳楼记的读后感。读书不仅能开阔我们的视野,更能使心境更加豁达,作品这部作品一经面世就受到了很多读书爱好者的欢迎。此时可以留出一些时间写下感受了。仅供你在工作和学习中参考!

岳阳楼记的读后感【篇1】

  读了范仲淹的《岳阳楼记》,我被他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负深深打动。

  在《岳阳楼记》一文中,范仲淹因记述重修岳阳楼一事,向人们倾诉了他的政治抱负。他批评那些因环境的好坏而悲喜的人,批评了他们悲观消极的生活态度。相比之下,范仲淹的朋友滕子京却是一个积极面对生活的人。他受贬后还积极从政,短时间内就是巴陵郡“百废俱兴”。就范仲淹本人来说,他的一生是忧天下的一生,不论是日食两餐冷粥,还是做参知政事,他都做到以天下为己任,“不以物喜,不以己悲”。

  就《岳阳楼记》这篇文章来说,尽管带有一定的阶级局限性,但文章的主旨却是很值得后人继续发扬光大的。文章中表露出的吃苦在前,享乐在后;严于律己,关心人民疾苦的思想主张在今天仍是很值得借鉴的。想来,在当时的社会中,范仲淹能够提出那些见解,是在是难能可贵!

  由此,我想到现在,一个人不论其岗位如何,不论是“居庙堂之高”,还是“处江湖之远”,都应关心国家大事,具有主人翁精神,积极做好自己的本职工作。以那些“不以物喜,不以己悲”时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。作为青少年,我们更应从小树立为祖国,为人民贡献自己的志向。好好学习科学文化知识,不断磨炼自己的意志,把自己培养成社会主义建设的有用之才。

  “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这一流传了千百年的中华民族优良传统,而今我们要赋予它更新的时代意义,继承发扬广大!

岳阳楼记的读后感【篇2】

  《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。

  我的感受是:人们只因环境变化而心境变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应当时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就必须能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。当国家太平之后,就能够和举国上下所有的人们一齐欢欣,一同庆祝。那是,也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。仅有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果。等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?

  《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应当心系国家,从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。

岳阳楼记的读后感【篇3】

  读过《岳阳楼记》的人们,大多终生难忘范仲淹先忧后乐的名言警句。但我,也非常欣赏巴陵胜状,在洞庭一湖这九个字给后人的昭示和启迪。

  首先,这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在巴陵胜状,在洞庭一湖的后面,作者不是写下了描写洞庭湖衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯和北通巫峡,南极潇湘的美妙文字吗?在大多数人看来,这里写的是洞庭湖的美丽景致,而我看来,他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想,洞庭湖的美丽风景该有多少呀,为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述?我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关,另一方面,则是作者要为后面道出先忧后乐的警句做客观上的铺垫。你想,一个人如果没有包容四海的胸怀,他能做到处江湖之远则忧其君,居庙堂之高则忧其民和先天下之忧而忧,后天下之乐而乐吗?

  其次,这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向,打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡,有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史;解放后,又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业;改革开放后,为推进城市化进程、快速发展城市,也做过很多的投入。所有这些,都曾取得了相应的成果。然而,就是围绕洞庭湖做的文章太少!其实,搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前,我们的范老前辈就暗示我们,要创造巴陵胜状,在洞庭一湖哦!

  再次,这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识,珍惜大自然对我们偏爱和馈赠!既然巴陵胜状,在洞庭一湖,没有了洞庭湖,我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗?所以,我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖!

  让我们携起手来,珍爱自然,保护生态,共同把美丽的地球建设成为我们人类理想的家园。

岳阳楼记的读后感【篇4】

  《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵明文。

  文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物,通过写环境变化反映人们心情:当春光明媚,花草芳馨时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵时候,人们变得伤感悲痛。最后,作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。

  我感受是:人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远地方,只要有这颗爱国之心,就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。当国家太平之后,就可以和举国上下所有人们一起欢欣,一同庆祝。那是,也许更觉得逍遥自在。学习也是一样。只有付出全部精力去学习,才能有一个深刻印象,十分有效果。等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?

  《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家,从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。

岳阳楼记的读后感【篇5】

  《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。

  文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情:当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

  我的感受是:人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。当国家太平之后,就可以和举国上下所有的人们一起欢欣,一同庆祝。那是,也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果。等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?

  《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家,从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。

岳阳楼记的读后感【篇6】

  范仲淹的《岳阳楼记》,一句先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅,成为千古传颂,当今学者与执政者的座右铭。

  再细读,文中的另一句不以物喜,不以己悲使我极为感动。他把怎样做事,如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。

  古往今来,能做到执政公道,正义廉明,其行为的背后必有民本思想的人生观在固守,更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的不以物喜,不以己悲。

  在范仲淹眼中:物,是外部物化环境,人不能只为利而冲动;己,是内心欲望世界,人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标,要有精神追求,要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。

  读懂《岳阳楼记》,便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即:

  傲骨正气,是范仲淹不以物喜的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神,正气在于他的无奴性。他家父去世,随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝,敢于谏言,故有朝廷无忧有范君,京师无事有希文的舆论。再说人性独立的道德观的确立,经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有士可杀不可辱的说词,但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会,才提出平等、自由的口号,把人性的独立作为一种普遍的道德意识,但是以资本为阶级的划分,仍保留着等级与服从。做人宠而不惊,弃而不伤,丈夫立世,独对八荒,一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。

  鞠躬尽瘁,是范仲淹不以己悲的牺牲精神。为国家他为官不滑:敢于明黜陟,即严明官吏升降制度;抑侥幸,即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人老是:情欲厚农桑,即重视农桑等生产事业;推恩信,即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己:他做副宰相负责惩办贪官污吏,当时就有一句话说,只要范仲淹拿大笔一勾,一个家庭就要痛哭流涕。因为他对渎职贪官只要勾了,就查,一查就抓,一抓就判,那么这个家庭就要痛哭流涕,但范仲淹说:我宁可大笔一挥,让一个家庭痛哭流涕,我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。正因为他的尽瘁之举,遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击,因此被贬职做了知州。这就是不以己悲的牺牲精神。

  客观公正,是范仲淹不喜不悲的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯,或刚愎自用。而是执着于体察民情,坚持实事求是,严格规律办事,用自己的信仰决事,是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的,可他一入朝就上奏疏,使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂,难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊,但为民奏疏而沉脸抗言:我正为受了您的荐举,才常怕不能尽职,让您替我难堪,不料今天因正直的议论而获罪于您。一席话,说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官,无论在朝、在野、打仗、理政,从不人云亦云,敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求,仍然是我们现在最需要的。

  《岳阳楼记》一个悲、一个喜,进而到一个忧、一个乐,悲喜的人生观、忧乐的世界观,两句名言才使这篇文章达到了不朽。

岳阳楼记的读后感【篇7】

  人是感情动物,当外在事物受到刺激时,常会因为得失价值的偏失,而怨天尤人。

  其实环境的缔造是人为的,仰自己对人生的价值却是主观的,不以物喜、不以己悲,不以外物美适而喜,不以己身困厄而悲,多少文客骚人因环境的怀忧丧志,把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击,抑郁而终。反观宋朝苏轼被住在外,却能把心事托付山水,所以能写出许多魅力雄伟的文章。

  如果李贺不早死,或许有更多绝妙作品能流传下来。可惜他没有苏轼的气度,不能即其所居之位,乐其日用之常。

  况且,这种颓废的意志必能使人行销骨毁,流于一种不满现实,沉郁的、萎靡不振的迹象,这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

  孟子云:土穷不离义,达不离道。又云:古之人得志修身于现世。穷则独善其身,达则兼善天下。这才是文人对得真正的态度,不管处在什么环境下,皆能处之泰然,不以眼前的富贵,也不因处逆境而有所改变,退一步海阔天空,而人类的生命只是几朝露水,当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们回想过去,缅怀古人,而范文正公能用最大宽容与气度,安慰被谪的好友。

  欧阳修谓其能富贵贫贱,毁誉欢戚,不一动其心。他能有伟大的事业,实际上是他不怨天尤人,时时在贡献自己,保持积极乐观的态度,以民生为主,实得益于不以物喜,不以己悲的思想意志而成的。

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