身可辱，而志不可夺。 2、东隅已逝，桑榆非晚。 3、君臣不相安，天下必亡。名人名言是我们取得更大成就的助手，名人格言可以开拓我们的思维视野帮助我们更好地理解生命的奥秘。经过整合梳理出国留学网编辑为大家呈现出《荀子名言》的全貌，请按照这些建议的顺序来解决你的问题！
荀子名言(1--20条)
1、蓬生麻中，不扶而直。
2、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
3、先义后利名言是荀子的名句，不是孟子的
4、君民互重。具体来说，苟子的政治学说主要包括下列内容：(一)重君。认为“君者，民之原也。”(二)贵辅。治国虽然以君主为中心，但仅靠君主一人也不行，还必须有人辅佐。(三)尚能。在位者必须多贤能，人安其职，而后天下可安。
5、绳 古义：墨线。例：木受绳则直
6、是的，不-不-那是要知道，不-是，不-那是一个傻瓜。
7、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。>
8、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
9、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
10、大喜的日子，想想吧，哪个动物又能做到呢？从天上赞美它，并利用它来创造它。
11、这是从反面设喻来说明积累的重要。
12、说明为人应当诚实的道理。
13、知而好问，然后能才。
14、荀子的《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“故不积跬步,无以至千里”两句，阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。
15、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
16、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
17、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
18、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。
19、不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。——《荀子·劝学》
20、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
荀子名言(21--40条)
21、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
22、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
23、水则载舟，水则覆舟。
24、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
25、迂腐不堪、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
26、圣可积而致，途之人可以为禹。
27、解释：以道义为先而以利益为后就会得到光荣，以利益为先而以道义为后就会受到耻辱。
28、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。
29、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
30、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
31、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
32、故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。——荀⼦《劝学》
33、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》
34、要知道远近，要知道一切，要知道微，这也是。
35、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
36、精于物者以物，精于道者兼物物。
37、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
38、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
39、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子
40、言行一致，说好话、做好事，以身作则，那是国家之宝。嘴巴说好话，行动上做坏事，那是扰乱国家的妖孽。
荀子名言(41--60条)
41、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
42、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。
43、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
44、二是在教育的目的和内容方面。关于教育的目的方面，荀子认为，教育的目的就在于向学者传播知识，不断增加学者的知识底蕴，使学者博学多识。
45、生是人的开始，死是人的终结。生死是人生最重要的两件大事，如果能把这两件事做好，那他的为人处世之道，也就很完善了。
46、荀子名言名句有哪些1、尊严而惮，可以为师。
47、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
48、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
49、如果做了无用的事，寻求了无用的事，获得了无用的事，悲伤了无用的事，那么它就很难被抛弃。不只是好，不是一个小的干衣柜。
50、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
51、给予别人比金、石、珍珠、玉更重要；以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身；听人说话，像钟鼓竖琴。
52、身可辱，而志不可夺。 2、东隅已逝，桑榆非晚。 3、君臣不相安，天下必亡。
53、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
54、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.
55、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
56、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。
57、人之于文学，犹如玉之于磨光。
58、“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
59、赠人以言，重于金石珠
60、取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子名言(61--80条)
61、我们普通人最大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。
62、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
63、不幸从出生也，纤维从出生也。
64、人有气，有知识，有义，所以世界上最昂贵的。
65、习俗移志，安久移质。
66、祸之所由生也，生自纤纤也。
67、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
68、要治气生病，则后彭祖；以培养自己的名字，与尧顺。
69、好学者尽其所能，好人尽其所恶。
70、一跃，不能十步；十辆马，功在不舍。
71、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
72、怒不过夺，喜不过予。出自先秦《荀子·修身》
73、四是倡导亲民爱民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水则载舟，水则覆舟”。其中，“水能载舟，水亦能覆舟”一句以最浅显的道理建言君主平政爱民，使政权稳定牢固。
74、不全不粹之不足以为美。——《荀子·乐论》
75、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
76、惩罚是犯罪，而不是犯罪是混乱。
77、天空不能分辨生物。地球能承载人，却不能治理人。宇宙万物，本属陌生者，到圣人，再分。
78、不是当我，我的老师；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。
79、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》一日之师，终身为父。——关汉卿举世不师，故道益离。——柳宗元落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》
80、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
荀子名言(81--100条)
81、先生说：还没学。绿色的，拿蓝色的，蓝色的拿蓝色的。
82、老师要有权利，自己也要和平。
83、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。
84、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。
85、欲观千岁，则数今日。——《荀子·非相》
86、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
87、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
88、酒乱其神也。摘自：名人名言网
89、一是在教育的作用方面。荀子认为，教育的最大作用或意义即在于将人“恶”的本性逐渐转化为“善”，不断提高人的素质。通过教育，使人的素质得以不断提高，并改善或扭转人的命运。因此，荀子认为教育才是改变人生命运的关键因素。
90、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
91、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
92、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
93、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
94、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。
95、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是
96、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
97、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
98、学不会。青，取之于蓝，青于蓝；冰，水，冷于水。
99、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
100、仁者爱人，义者循理。仁者爱护人，义者遵循道理。——《荀子议兵》
荀子名言(101--120条)
101、劝学中阐述了千里之行始于足下的道理的句子是：故不积跬步，无以至千里。意思是，所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。
102、有时候，得到财富容易，但得到一句真心的话、一句对自己有益的话，却很难。在这种时候，赠送给别人一句有益的言语，比那些金石珠玉都显得珍贵。
103、这是有原因的，也是有道理的。
104、译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。
105、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。
106、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
107、忽视忘记，灾难是作。
108、去做无益于成功，追求无益于收获，忧虑无益于化解危机，把它抛得远远的。不要因为它而干扰自己，也不要让它在心里有片刻的干扰。
109、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
110、没有诱惑的干名声，不怕飞。
111、从道不从君，从义不从父。
112、译文：而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
113、疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
114、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
115、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。
116、居住就是选择一个国家；旅行就是成为学者。
117、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
118、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
119、五是倡导尚德尚能。他主张打破贵族垄断的做法，任人唯贤，做到内不阿亲，外不避仇，这样才能人尽其才、才尽其用。
120、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
荀子名言(121--140条)
121、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。
122、混乱的是国家，国家安全。
123、人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也;乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也;知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
124、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。
125、人们知道你的一生，弃礼弃义，仍然是为了活着而割喉。
126、无故之利乃祸水，警钟长鸣方平安。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。荀子
127、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。
128、君子宽而不?廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
129、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
130、知之而不行，虽敦必困。
131、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
132、如果不知道儿子的为人怎么样，那就看看他所结交的朋友如何。如果不知道一个国君是否贤明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。
133、与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
134、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
135、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
136、所以音乐，所以音乐，所以道德。这个国家的人民会很高兴。
137、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
138、“不在车上，”他说；对人缺乏信心，诚信不足。
139、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
140、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
荀子名言(141--160条)
141、经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，从而使开篇提出的“学不可以已”的中心论点，得到了深入的阐发和充分的证明。
142、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
143、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言
144、知道一个好人是什么就等于知道一个好人是什么；帮助一个好人就是要有能力。鼓励强者，其福必长。
145、下一个穷人是下一个穷人，下一个富人是下一个富人。
146、二是倡导忠职敬业。苟子提出了“从道而不从君”的忠君原则，对于制中、宰爵、司徒、治田、虞师、乡师、工师等身为人臣的忠职也进行了论述和明确。他提出的君主早朝不能太晚、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一直沿袭到末期。
147、音乐是圣人的最爱。它可以改善人们的心。它的声音是如此动人，它可以轻易地改变风俗习惯。
148、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
149、孔子、孟子、荀子关于责任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。——孔子
150、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》
151、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
152、山林者，鸟兽之居也。山林茂而禽兽归之，山林险则鸟兽去之，树成荫而众鸟息焉，无土则人不安居，无人则土不守，得地则生，失地则死。——《荀子致士》战国·荀子
153、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。
154、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
155、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
156、君杰独家愿望，臣杰专利。
157、人们的烦恼隐藏在一首歌里，比伟大的歌还要阴暗。
158、要想端心正念，提高道德修养，没有比“诚”字更重要的了。如果真能达到“诚”的要求，那就达到修身养性的最高境界了。
159、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过，则裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能经世致用；不足，则唯利是图、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
160、饥饿是为了食物，寒冷是为了温暖。劳动和欲望，善与恶，是人类的诞生。
荀子名言(161--180条)
161、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
162、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。(>)
163、利益少，但是道义多，这样的事要做
164、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
165、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
166、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
167、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
168、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
169、“敏而好学”出自《论语·公冶长》，全句是：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
170、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
171、居必择乡，游必就士。
172、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
173、每个战士都认为自己是对的，但人们是错的。
174、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》
175、你既然期望辉煌伟大的生命,那么就就应从这天起,以毫不动摇的决心和坚定不移的信念,凭自我的智慧和毅力,去创造你和人类的愉悦.——佚名
176、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
177、致 古义：达到（而致千里）
178、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
179、取之有度,用之有节,则常足。取之无度，用之不节，则常不足。——《资治通鉴》北宋·司马光
180、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢（慢待之意）”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
荀子名言(181--200条)
181、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶(详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》)，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
182、以近知远，一以知万，以微知明——荀子
183、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。伟大糊涂，终身糊涂；大傻瓜从不工作。
184、圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性，荀子学说有浓重的知识化、工具化的倾向，然而在追求成圣，追求贵族性的精神气质与品格的这点上，与孔子的理念是一脉相承的。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。
185、有些事情，虽然做起来比较辛苦，比较劳累，但是让人感觉踏实，让人感觉心安理得，那就坚持去做。
186、一一《荀子·非十二子》
187、圣洁可以积累，道可以愚。
188、先义而后利者荣，先利而后义者辱摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》
189、公⽣明，偏⽣暗——荀⼦
190、兵要在乎善附民而已。
191、一个绅士有九种思想：看、听和思考。外表和尊重，言语和忠诚，尊重，猜疑和质疑，怨恨和困难，公正。
192、《书》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
193、不敏，无城怜之心，则动，事要答，而辨，能治乱，则清。
194、积善成德 （善：形作名，善行）
195、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
196、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
197、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
198、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
199、如果一个学者妒忌他的朋友，那么一个好朋友是不亲密的；君子妒臣，好臣不妒。
200、夫师以身为正仪，而贵自安者也。