少年派的奇幻漂流观后感(篇1)
坐进电影院，暖气扑面而来，我脱下外套，半躺在座位上， 享受着这惬意时光。
电影开始了。它以馅饼的名字开头。馅饼的名字还有些意思。是圆周率π。他从小是印度教教徒，但仍然充满孩子气，他想在他父亲的动物园里看到老虎理查德·帕克。
他父亲看到他在喂老虎，就推开了他，还牵着一只鹿被老虎吃掉，这样他就知道老虎不能把他当作朋友。由于生意不景气，**一直在补贴，并派一户人家乘船去加拿大买动物为生。我在路上遇到暴风雨，船沉了。我寄回去是为了救我父母，兄弟。
但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎，斑马，猴子开始。后来，派与老虎在还是漂流求生，他和老虎从敌人变成了朋友，经历了很多磨难，艰苦，饥饿，供给生命的水是在下雨天用桶接的。
当他们快要死的时候，他们遇到了一个死人岛，最后漂流到墨西哥海岸获救。
有三个情节让我很有感觉。首先，在第一场风暴中，船沉了，场面壮观，恐怖中充满了眼球，我的心也跟着节奏跳了起来。其次，我对和孟加拉虎帕克一起生活，从敌人变成朋友的过程感到震惊。第三，当派爬到墨西哥海岸时，老虎跳出来，看着眼前的丛林，派本想它会回头看看他，但是老虎只是看着眼前的丛林，就头也不回的进入了其中，当派被救时，他哭的像个小孩，其实他此时心里一定很复杂，一是他得救了，二是他伤心失去了帕克，并且帕克头也不回的走了。
最后，派在左，帕克在右，影片结束。尽管结局对于主人公派是圆满的，但我心里却是沉甸甸的。
看过后我很有感触，我感叹影片带给我的惊险与刺激，我回味影片带给我的意境与感受，我甚至怨恨老虎为什么这样显得无情，毕竟派给它吃喝，供他住。它还告诉我人与人之间是不同的，到最后要散还是回来的，派知道他得生后会与虎分别，但是没有好好道别，尽管一个眼神交流，一个转身都是好的。派在海上暴风雨中失去父母，哥哥，没有与他们告别，成为他心中的一道伤痕，当天跟朋友讲到这儿时，同样也哭了。
我还有个感受， 就是弱小与强大作斗争时，弱小必须靠智慧与勇气，就像派把在船上老虎摇的晕船，以致能够成功驯服它。在强大的东西也有弱点。就像老虎，它强大把，但它没人聪明，智慧比不过人。
不管你有多困难，甚至是灾难性的，不要绝望。保持你的精神和体力，一直鼓励自己。就像派在影片中说“don not lose hope”。我也很受鼓舞。派克服了这种困难。我没什么好担心的。我只想每天多读书多学习！
少年派的奇幻漂流观后感(篇2)
活着，是个超越的信仰的基本需求;但只要活着，就需要信仰，才能从容面对残酷的现实，才能生活得有意义，有灵魂。昨天，我看了李安导演的电影《少年派的奇幻漂流》，故事讲述的是一家人在海上遭遇了海难，只有男主人翁派一个人活了下来的故事。
黑夜中，暗黑的风暴将派沉入无边的海底。经过短暂的惊慌无措，派被强烈的求生本能推动，回到了救生艇上。到了白天，灰蓝色的海面让命运多舛的派充满了对未来的担心。
刚开始，救生艇上有一头斑马和从海上救上来的猩猩，还有一条豺狗。这条豺狗看起来很饿，它开始攻击斑马，不一会儿，斑马就被它咬死了，再开始吃斑马的肉。又去攻击红猩猩，战斗了一会儿，红猩猩也死了。
派召唤出了他们家圈养的老虎把豺狗咬死了，派暂时活了下来，但是他召唤出来的老虎却随时想要吃了他。一开始，在与老虎的较量中，老虎处于主导地位。黄色的日出照耀出派的迷茫和恐惧，担心老虎将自己吞没，不知道如何与老虎相处。他祈求神明的指导，学习海上生活的必备技能，来淡忘对老虎的恐惧。
随后派渐渐坦然，不断学习老虎的习性，通过他曾经见到过的驯养技能，和老虎和平共处起来。他也曾经想遗弃老虎到海里，直接杀死老虎，但也许那样，他的心里反而会住下老虎。
虽然派没有杀死老虎，但是他杀死了鱼，饥饿让派也坦然的接收了肉食。随后派又捕获了飞鱼，看到飞鱼间弱肉强食的自然规律后，男主抢占了最大的一条，气势上控制了老虎，成为了王者，与老虎的关系更进了一步。
随着镜头一起晃了一个小时的我们也终于来到了陆地，与他生死相依的老虎最终被流放到适合他生活的地方，也许才是正确的方式。男主终于回到了人间。
电影中极其精美的画面，那奇幻的水母、雀跃的
少年派的奇幻漂流观后感(篇3)
当我看了将近40分钟的铺垫时，我都在想我是不是进错影厅了.."怎么和我看的简介不一样.."
当主要话题来临时，我个人认为它相当不错。。3d效果真的很好。。但当我看完这部电影，我想了一整晚，我觉得情节更吸引人。
而我想也出了第3层结果。我认为馅饼的前两个故事只是为了掩盖真相。
我认为这出戏的第一层是关于老虎和馅饼的故事。 但我觉得这个故事根本就是派编出的。在食人岛上.
有数以万计的狐獴，而且它们还会上树.其实这好像不科学的。狐獴是很警觉的动物，不会那么呆的..
而且狐獴一般是50个一起的..相对于上树，它们更擅长于打洞。所以派没见过狐獴，他是乱编的。
第二层便是由派所说的斑马是水手，鬣狗是厨师，猩猩是派的妈妈，老虎是派自己也可以认为是派自己的内心欲望。.水手因为跳下来时脚受伤需要治疗，但厨师治疗不慎将水手杀死，后来他便开始吃水手的肉，而素食主义者的母亲在愤怒情况打了厨师一巴掌。也导致厨师将派的母亲杀死。
而厨师因为心里内疚被是老虎的派杀死。这是由派所说出的第二个故事。但我认为这也是他编的。
我分析的第三层是鬣狗是派的哥哥——拉维斑马是派的父亲，猩猩是派的母亲
众所周知，白的父亲是个瘸子，所以他打了斑马。而从大船上跳下使腿严重化，急需治疗。如同前面一样派的哥哥拉维帮他父亲治疗，治疗不慎而致父亲死去。
派的妈妈也从海上漂了过来。在一起几天后，拉维因为饥饿开始吃他父亲的肉。他母亲的心很痛，所以他打了拉维一巴掌。拉维因为在海上漂泊，饿了，吃了他父亲的肉，使他发疯，和他母亲摔跤。
将母亲杀死。拉维内心痛苦又内疚，所以让派杀死。
影片中有一幕是派和老虎作斗争，其实就是派和自己内心的欲望作斗争。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己br>
还有一幕是派在海上漂泊时遇上了暴风雨。我们可以清楚的看到老虎的害怕。是因为派内心的欲望让派无法面对上帝。
这也是本派最后一次精神斗争，因为经过这一轮斗争，他会吃掉母亲的肉。（至于为什么是母亲后面会提到）
当派登上食人鱼的时候，其实当你仔细看的时候，你会发现食人鱼是一个女人躺在形状上的。我一上岸就吃的地上的茎和叶，就像人的血。也就是说派在吃他的母亲。
晚上，当他吃了他母亲的牙齿，他意识到自己的疯狂。但派还是为了生存而留下了母亲一部分的肉和血（也就是第一个故事里的那些肉和水）。在把他母亲的尸体扔出海岸后，我还记得在海洋里有一个摄像头显示他的母亲最终被鲨鱼分开了。
所以解释了为什么是吃母亲。
当他最终登陆墨西哥海岸时，老虎没有回头，这意味着他的内心欲望终于结束了，他无法忍受回忆。还有结尾的最后派的孩子，男的叫拉维，女的叫什么来着，我也不记得了。可是却没有取他母亲的名字。
我觉得他对他母亲应该是很愧疚的吧。
因为日本工作人员认为第一个故事太奇怪了，一直比较π，π不得不讲第二个故事
π说当时有几个人和他一起上了救生艇。佛教徒（我想是中国人哈）跳下去摔断了腿，还有坏脾气的柜子。后来，π的母亲也带着漂浮的香蕉来到船上。
橱子为了食物，先把中国人杀了，要杀π的时候，π的妈妈打了橱子，结果也被杀了，π愤怒之下杀了橱子，茫茫大海之上π就靠着几个人的尸体（应该是）活了下来，这是他的第二个故事
后来作家觉得断腿的中国人（第一个故事中断腿的斑马），π的妈妈（失去大儿子的悲伤猩猩），橱子（土狗），π的前后两个故事很相似，那么π自己就相当于第一个故事中的老虎了~~~
其实第二个故事才是一切的真相
第一次看电影，我突然想起了精神分析学中著名的心理测试：一个年轻人去旅行，他带了五只动物：狮子、猴子、马、牛和羊。
不幸的是，当他穿过沙漠时，被沙尘暴吹走了。这时，他迫切需要杀死动物来获取食物。捕杀动物的顺序是什么？在这个测试中，狮子代表爱情，猴子代表孩子，马代表事业，牛代表父母，羊代表配偶。
当然，李安电影的主题不仅是深刻的精神分析，更是通过华丽的3d效果演绎出人与自然的神奇交响乐。所以，如果pi的第二个版本的故事没出现，这部电影只能称之为精致，却格局不大，充其量是海洋版《荒岛求生》，人虎版《泰坦尼克号》，印度版的《鲁滨孙漂流记》，而在pi讲述完第二个版本的故事后，电影情节急转直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰线全部浮出水面，好比观众品了甘醇的酒，潜伏的酒劲此刻终于上脑，大家直呼后劲十足畅快过瘾。这部电影的叙述风格和艺术效果在我眼里像极了美国作家福克纳的短篇小说《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：
直到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，你却意犹未尽。
没错，pi的第一个版本的故事是pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。其中有哲学元素：理性、欲望、宗教、克尔凯郭尔宗教的人、弗洛伊德的自我、科学、人性
三个故事的大背景是非常重要的，但在极端的小故事背景下，却显得微不足道。在极小的背景下，人性的复杂性被无限放大和强化。于是，有且只有李安能够细细琢磨打磨这份关于这份孤独的故事，当然，这一切和李安的经历不无关系。李安沉睡多年，和孩子们一起在家做饭。他曾经忍受着事业的沉寂和亲朋好友的不理解。一个男人是由一个女人抚养长大的。
这种孤独给李安带来了巨大的痛苦和压力，但另一方面，却在不知不觉中给他带来了孤独的甜蜜，一朵花在孤独中绽放。整天生活在熙熙攘攘中的人，没有能力拍一部精致而深刻的关于孤独的电影。同样，情感粗犷的观众有的仅仅被这份故事轻微地搔了一把痒，而另外一些或曾排斥或曾享受过孤独的人却敏感地感同身受，唏嘘不已。
好了，我们言归正传，多种哲学角度拆解下这部电影的象征意义吧：
少年的pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。
他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！
”。在pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。电影里少年的pi吃饭时会祷告，中年pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。
在电影中，
猩猩代表着着：pi的母亲 （有个镜头专门给猩猩乳房一个特写，猩猩是母的）
斑马代表着：船上吃肉汁拌饭的水手
豺狗代表着：凶狠的厨子
老虎代表着：pi的欲望、人性的恶、无理性无道德的本我
食人岛代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。
在影片里这个宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人岛是印度神毗湿奴的化身，在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海，毗湿奴肚脐中长出了莲花，莲花孕育了梵天，梵天创造出世界。片中的小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。
pi童年时，pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对pi讲：“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。”另外，pi少年时曾跟踪他暗恋的那个跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，仓皇之中pi为了掩饰尴尬，询问女孩舞蹈中莲花的手势，以及莲花怎么在森林里，pi举家移民加拿大和女孩告别时，女孩送了pi一根手绳，而pi在上了食人岛后就将手绳系在一棵大树上。
于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰：
当pi和老虎在大海上将死不活时，他们遇见了这个救命般的充满生机和绿意的小岛。小岛看似完美无瑕，有无数份满足老虎的口粮——狐獴、有食用类植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，于是将女朋友送的手绳绑在树上，决定在此安顿。
晚上，意想不到的事情发生，狐獴上树老虎上船，天池的水夜间泛酸腐蚀鱼类，而pi打开一株像极了女朋友嘴里森林里的莲花时，莲花却包裹着一颗人类的牙齿。真相大白：小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。
宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是pi带着老虎再次起航。（食人岛上的狐獴我感觉像是在象征着古往今来无数前仆后继的，受苦受难却麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已经消失了独特性和唯一性，老虎随口就是一只狐獴，狐獴却麻木地压根不知道逃跑。好吧，我承认这有过度诠释之嫌。
）当然电影里对宗教看似不敬的细节很多，pi早期信仰**教不过是和哥哥打赌敢不敢喝圣水。这样看起来，李安貌似是在某种意义上反宗教，实则李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因为，电影结尾处，一个对于宗教无可无不可的信徒，尽管已经知道彼岸的极乐世界不复存在，但却在磨得九九八十一难后取得信仰的真经来。
电影中，pi与老虎在海面上敌对又共存这一段，pi其实就是老虎，这一个故事可以有多种哲学解读，比方说pi代表着人的理性，老虎代表着欲望与恶；我们也可以用弗洛伊德的理论，pi代表理性与常识的自我，老虎代表无道德无理性的本我，当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手，杀死pi的猩猩母亲后，pi心中的恶被无限激发，他杀死厨子也吃了厨子。在此之前，pi是一个非常善良的人类个体，影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。而这之后，pi的兽性以绝对优势地压倒了人性。
但当pi踏上陆地终于获救的那一刻，老虎头也不回的跑进了山林，这寓意着回到正常的人类社会，pi心中的兽性也随之消失，他的理性回归，本我再次复活。那人的本质究竟是什么？善？
恶？理性？欲望？
我想李安试图告诉大家：人的本质不是善恶，人性中善与恶，理性与欲望并存，在某种关系下理性凸显，在某种关系下恶复活。马克思说，“人的本质不是单个人的所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
”人的本质，不过是那一系列关系罢了。
在片中，pi与老虎，或者说人类的理性与恶经历了多个阶段：
一：童年时的pi意识不到老虎是恶，pi此时还不代表理性。因为对于pi而言，一个尚未接受人类教化的儿童身上自然性仍然占据主导，理性尚不显露。
之后，pi的父亲教育pi，人类文明的痕迹在pi身上越来越明显，pi趋向于一个理性的人。
二：救生船上， pi扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出现pi拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。
三：当猩猩斑马豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，pi打算用锤子阻止老虎上船，却不忍下手，最终拆下船上的木板救老虎上船。此时，理性与恶的界限开始模糊，理性与恶开始共存。
四：pi借助在动物园学习到的本领试图驯服老虎，理性控制驯服恶。
五：暴风雨后，老虎奄奄一息，pi也穷途末路，pi抱起老虎轻轻安慰，此时，理性与恶相互依赖，共生共存，密不可分。
少年派的奇幻漂流观后感(篇4)
很久以前就看过《少年派的奇幻漂流》的电影，觉得这是一部很有哲理的影片，看完后让人意犹未尽。暑假逛书城是恰好看到了《少年派的奇幻漂流》的书，于是就决定看看《少年派的奇幻漂流》的原作。
小说中的描述其实与电影差不多，没有了那些美轮美奂的3d效果，淡淡的文字反而能勾起我无尽的想象。即使读完整本书，我仍然不能判断哪个故事事真的，即使我一遍又一遍地在书页里寻找我需要的线索。不过，其实在我的心里，早已有了明确的答案，我更愿意相信第一个故事是真的，面对飘渺的真想，比起逻辑，我更愿意相信信仰，相信上帝！
全书散发着淡淡的宗教哲思。读这本书，仿佛上帝一直在身边，正如皮所说：我只相信上帝！
这使《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质……
对于少年的pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。
他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔看来，这些人只是遵循伦理阶段的规则和仪式的人，而处于宗教阶段的人正经历着人生的巨大痛苦。当痛苦对他毫无意义时，上帝就会来。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！
”。在pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。
食人岛是印度之神毗湿奴的化身。在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海。莲子长在毗湿奴的肚脐里。莲花生了婆罗门，婆罗门创造了世界。书中小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。pi童年时，pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对pi讲：
“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。”于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰：
当皮和老虎在海上垂死时，他们遇到了这个充满生机和绿色的救生岛。这个岛看起来很完美。它有无数的老虎口粮-狐尾，食用植物和淡水天池。pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，决定在此安顿。
晚上，意想不到的事情发生了。狐狸上了树，老虎上了船。天池的水是酸性的，晚上会腐蚀鱼。当皮在森林里像荷花一样打开一朵荷花时，荷花被一颗人类的牙齿包裹着。真相：岛上白天是天堂，夜晚是食人地狱。
所谓的宗教天堂根本不存在，美丽的梦想是虚幻的，于是皮又带着老虎起航。
信仰，让我们相信上帝，相信奇迹。
少年派的奇幻漂流观后感(篇5)
《少年派的奇幻漂流》读后感范文
到底拥有过什么样的经历才算是生活，才算是完整的人生？是像《北京爱情故事》中的吴狄说的，“守着自己的爱人、亲人，还有朋友过日子，在平淡的生活当中，去体会自己的一生”，还是向《少年派的奇幻漂流》中的派一样在大海上轰轰烈烈地漂流过一次，与大自然拼尽全力地争斗过一次？
吴狄的生活现实得像是一幕人生悲喜剧，他有相爱的恋人，却又失去；他有至亲的哥哥，却又得病死亡；他有患难与共的朋友，却又在人生的岔路口各分西东。他带着自己的理想在城市里苦苦寻觅，苦苦挣扎。
少年派在海上的漂流经历就像是一个美丽的童话故事，但是却比童话要悲壮很多。海难袭来，只有一匹受伤的斑马、一条鬣狗、一只猩猩、一头孟加拉虎和派得以生还，由于动物对生存的最本能反应，鬣狗先后咬死了斑马和猩猩，最后自己也被孟加拉虎咬死。在茫茫太平洋上，只剩下派和孟加拉虎的斡旋争斗，只剩下他们相依为伴的一起求生。
两个发生在不同国度的故事，两个本不相关的两个人，却在一个意外的时间点碰撞，让我看到了他们对生活的相同态度：珍惜。
吴狄珍惜他生活中的每一份经历，不管未来有没有爱人共度，有没有朋友同行，他曾真真切切地为了自己、为了朋友而用心经营他们的友情和爱情，所以，他从不后悔自己的坚持和付出。
派珍惜他的奇幻漂流经历，不管这到底是一个童话故事，还是如同片尾讲述的关于水手、厨师、母亲和他自己的生存的竞争，他都珍惜着。因为他还活着，而他在这段经历中收获的是成长，虽然这过程是残忍的、血腥的，但是，他也在其中对自己有了新的认识。
回忆着两个故事的情节，体会着关于两个故事主角的成长，我也渐渐懂得，生活本就是一个个且行且珍惜的过程，不管我们追求的是安安稳稳的平静还是浪漫旖旎的激情，不管我们是否会经历轰轰烈烈的闯荡，抑或从始至终都只有波澜不惊的安定，只要自己努力地付出过，只要能珍惜与身边同行的`朋友们的每一段友谊，只要能铭记生活中每一份留下成长痕迹的经历已经足够。
很多时候，很多人，总会固执地追求着一些东西，或者是生活的经历，或者是生活的品质，又或者是个人的完美形象。可是，走着走着，在这条路上，就会突然看不见方向，就会有那么些时候，有意无意地将自己迷失。
如同派的旅程，两个故事，二选一的选择题，每个人都宁愿选择相信“童话”，不管是作家还是日本船运公司的记录员。因为，在童话里，他可以在求生过程中将迷失了的自己幻化成一头凶恶的孟加拉虎，它残忍，它杀戮，可是，当回到现实世界时，它又那么自然而然地走进丛林，没有回头，没有留恋。当再次回忆起它的时候，回忆的人会因为过往的沉痛而流泪，听的人会因为他的回归本真而感动。
这样的故事，娓娓讲述，怎么会没有让人相信人性本善的力量。它发生得那么自然，没有因为刻意追求一份美好的回忆而多加修饰，怎会不让人相信。人与虎的斗争和共存，真真切切地讲述了人性的两面性，怎么会不让人触动。
面对大海的汹涌，派呼喊着臣服，对自然的臣服，对上帝的臣服，他用最原始的方式开始求生之旅；面对恋人的质疑，吴狄说出他自己的追求，从不希望自己惊天动地，更不希望自己能对这个社会产生出什么巨大的影响，他只想平平淡淡。
也许生活本就该是如此，不该为了什么去寻求，而是在平平淡淡中寻找一份淡然，当意外开启门窗吸引我们，打击我们时，我们就像派一样，在挣扎中获得成长，在那些挣扎的过程里认识和了解另一个完全陌生的自己，当一切结束，就如同梦一场，再回归到一个最本真的自我，像吴狄一样，过着平平淡淡的安稳日子。
少年派的奇幻漂流观后感(篇6)
谈到人性和信仰，我脑中浮现的是关于人性的一句的经典话“你觉得人生来是恶还是善？”。很多人都考虑过这个问题，但没有结论。不同的人对人性的看法和信仰是不同的答案。
初看《少年派的奇幻漂流》，我以为它只是一部有着精美3d画面的电影，以为那魔幻的剧情只是为了那绚丽的画面服务。然而当我在课堂上第二次带着不一样的眼光看它时，我发现了那奇幻的画面应该反过来是为剧情服务的，它不是商业片。李安是个善于用电影表达又善于将要表达的想法藏在电影中的导演，他的电影里的有些东西只在再次看的时候才能发现。
这是电影表达的技巧，是导演想要表达的理念和态度，是对现实的批判和揭示。如果过于直白，观众将难以接受，并将捍卫自己的信仰和反击。这是对人性和自我信仰的保护。然而没人想引起这种敌对反击争论，像宗教间信仰的纷争一样。电影的目的是唤起人们对自身的反思，所以它需要含蓄的表达，这就是电影艺术。
那么多你第一次看的电影只是你自己的信仰，你自己的经历，你的观点。只有从不同的角度看待它，抛弃过去的知识，不加批判地看待它，才能有更大的收获。
关于信仰的讨论似乎贯穿了整部电影。最明显的部分是结尾部分讲了两个故事，让人们选择其中一个。这一选择无疑需要信念的支持。如果你选择第二个故事，你可能会更现实；如果你选择第一个故事，你可能会更开放。这样的选择中，也同样能体现出人性。
这部片关于信仰的还有是在上帝的讨论上。源于一个宗教信仰盛行的国家，在这样的环境下，他从小就成为宗教的一部分，神的概念一直活跃在他的心中。事实上，它也象征着许多人在现实生活中信仰宗教，如何进入宗教道路，他们的愿见和忠诚。
而与此相反的是他的父亲，一个理性至上的人。他象征着人们不相信鬼神的现实，他们相信理性。
然而，这只是一个开始。这只是作者对现实的描绘。当观众向他们中的一个点头表示赞同作者对事实的澄清时，对观众信仰的真正挑战就开始了。不管他对上帝有多忠诚，他在上海还是有麻烦的。在这种情况下，为了生存，这个教派不得不放弃旧的戒律。这似乎满足了一些更现实的观众的胃口。然而，馅饼遇到的魔术场面只能出现在宗教神话中。上帝似乎有迹象。这时，有宗教信仰的观众又叹了口气。
可是这神迹在暴风雨的残暴中又显得太残酷了，这时怎么回事？到底谁胜了？到底该站在哪边？
派在这屡试屡败中爆发了，他发出了怒吼，大声的质疑，他已经完全臣服了，可是为何他站在哪边都是不稳的。这无疑是种绝望的境地，一个人的如何能经受住这样的考验，只有像派一样勇于探寻，敢于直面内心，敢于质疑的人才能坚持而不是寻求一死来解脱。
此时，他已不再与老虎抗争，也不再与理性和宗教抗争。它们缺乏人性和一个人所能拥有的精神。他上了那个梦幻的岛，在水池中自由的游，脱离了束缚。他明白在所有这些事情上，他应该能够拯救自己。理性和宗教篡夺了个人的努力。所有的奇迹都是人类创造的，只有人类才是自己的神。
等待帮助是不可能的，只有自己的行动才是改变一切的动力。所以派才离开了那个岛，回到他的生活中去。经受了什么已经不重要，重要的是将这其中的领悟应用到生活中去。
只是采访和调查的人关注的都不是派本身，而是故事，他们也还是选择了其中一个。即使前两个故事是假的，也要为人们选择一个合适的地方。鬣狗是他的兄弟，跛斑马是小儿麻痹症的父亲，一家人互相残杀，太残忍了，对任何人都是邪恶的。
而派也觉得那只是在海难残酷的环境下人性动物本能的爆发，无可怪罪，没必要去宣扬罪恶，所以没说出真正的故事。
但不管是什么样的事实都不足为怪，李安导演的作品就是注重于呈现事实，赤裸裸的现实在李安的《色戒》和《饮食男女》中让人反思。同时，现实又不是有标准定论的，就像《少年派》和《卧虎藏龙》结局留下的悬念。
少年派的奇幻漂流观后感(篇7)
每个人的生活都不能这么平静，但我们大多数人不会像皮一样受苦。一个年轻人经历了他不可预知的未来所带来的巨大痛苦。面对不幸不是逃避，而是承受和敢于面对。他都能做到，我们为什么不行呢？
三、 信念+心态=成功
成功对于每个人来说都是追求的目标。总觉的离我们很远，我们羡慕成功人士取得的成就，将他们作为我们的榜样，但我们却从未真正成功。
“便辛”这个名字被同学们所耻笑，以各种理由，各种借口、各种说辞来赢得自己内心一时的愉快。
皮得让人佩服。为了改变同学们的偏见，他用自己的行动证明了这一点。他以圆周率的单位“π”来命名。在课堂上去介绍自己，尽管还被学生叫“便便”，但他从未放弃，他坚定信念，相信会有机会去证明。
最后，他把圆周率写下来，写了出来，真是令人震惊。最终他成功了，从此都叫他pi。
从皮的人生历程来看，他之所以能生存下来，是因为他有坚定的信念和平和的心态。
成功并非遥不可及。这取决于你坚定的信念和内心的平静。
少年派的奇幻漂流观后感(篇8)
《少年派的奇幻漂流》的精彩之处在于，每个人看完都会感觉很复杂，心里有许多感想可是纷至沓来，不明白从何说起。根据我的记忆，大概能够分为几层。
第一层是事实，什么是事实？海难是不是事实？孟加拉虎是不是事实？由于大多数时候，我们并不能亲自见证事实，所以事实不得不依靠于他人的转述。可也正因为这样，当一个人开始叙述的时候，他就已经在捏造了。也许，捏造这个词太重了一些，那么他就已经在创造了。而当个人的创造开始，就距离真相远了，因为真相本身不是人类创造出来。你能够归结为上天，也能够归结为上帝，或者说是命运，但都不应当是人类本身。
第二层是自我。真相不可得，那么反求诸己，是否能够认识真我呢？少年Pi讲述了一个227天的海上漂流故事，里面的主人公自然是他自我。可是当我们听到第二种可能性的时候，整个漂流故事瞬间就崩塌了，它听起来更像是一个神经病的胡言乱语。可是细细分析起来，每一处细节又都十分贴合逻辑。唯一的破绽是这个故事里的少年勇敢坚强聪慧，显得太过完美。所以，那里少年Pi叙述的自我，究竟是他自我呢，还是他想象中的自我？小说在那里还有一个巧妙的扣子：强大的孟加拉虎和少年Pi之间究竟是什么关系？如果一切故事从头到尾都建筑想象之上，大概孟加拉虎才是少年Pi自我内心的投射，一个勇敢、强大、无敌的存在。
最终一层是宗教。读者到了最终，面临的困境和调查官员是完全一样的。故事有两个版本，你选择哪一个？前一个是孤独的少年和三只动物漂流227天，目睹无数的海上奇景，一人一虎彼此对望，相互提防也相互依存，最终大家上岸一拍两散。后一个是四个人无水无粮，如何捱过227天，以至于最终仅存一人。可能的真相让人颤栗不安，于是前者这种明显的现实扭曲显得更让人容易理解。为什么不呢？反正结局都是少年一无所有，孑然一身活在世上。现实太过残酷也太过狰狞，那么想象力让人超拔其上，难道不是一种莫大的慈悲么？在这个意义上研究，天堂也好，极乐世界也罢，何以会让人深信不疑，也就找到了答案。这也许就是是这个关于冒险、期望、生存的故事要传递给我们的讯息——历磨难而成长，因信念而不凡。
书中如真似幻的海上历险与天真、残酷并存的人性矛盾，巧妙契合，更激荡出高潮不断的阅读惊喜。无论是开放式的结局还是小说对于信仰、生存，乃至人与动物、人与人、人与世界的关系的展现，都会成为每一个读者深思的问题。