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盼望这份"道家读后感"能够为您解决难题，作品是作者写的作品。 每个人对同一本书的感受和体验都是独特的，相信您会在本文中发现不少惊人的收获！
道家读后感 篇1
何为道？《道德经》开篇有云――“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此二者同出而异命，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道，非虚无缥缈，而近乎内心修为，欲于繁复中寻得平衡。得道者，始有德。如此观之，《道德经》不得不读。
道家，其渊源纷繁复杂。其一，诸侯国变革，各国经济政治思想文化已大有不同，统一的周王朝名存实亡，各诸侯国皆有其独特文化传统；其二，就老子的`背景来讲，其深受《归藏易》影响；第三，《道德经》实为老子传道之总结。有史论记之曰“道家之流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要持本，清虚以自守，卑弱而自持，居人南面之术也”。道家，并非消极，短短81章，即点透人生本质。想居人南面，有御人之术，可读之；进不入以离尤者，退亦可于此复修其初服。如此说来，以往对道家“消极出世”的片面了解，实在是不足为道了。
道家的智慧广博无垠，初读、再读、百读，皆有不同体会。此仅探讨其无边智慧之小小，犹如九牛之一毫毛。但仅此一毛，也令人受益颇深。
善于守弱，为道家最为影响深刻的思想之一。以水为喻，78章有云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。守弱，并非懦弱，而是保持本心，吸收一切力量发展自己，最终达到柔弱胜刚强。何为“强”？33章阐明，“胜人者有力，自胜者强”。在老子看来，真正的强者，是能战胜自己的人，太在意战胜别人，往往会忘记初心，急功近利，最终不得其法，事倍功半。
24章说“企者不立，跨者不行”。如何才能避免急功近利？唯有守弱，不忘初心者方得始终。“木强易折”。李廉《运命论》讲到“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。太刚强，树敌无数，招惹来许多不必要的麻烦。如此的例子，古今中外已是屡见不鲜：秦武王荡，孔武好战，连横魏秦，联越制楚，平定蜀乱假道伐韩，为始皇一统大业奠定基础，然如此意气风发的君王，于公元前3，在比赛举“龙文赤鼎”中大鼎脱手，两眼出血，胫骨折断，气绝而亡，年仅23岁；恶魔希特勒，闪电战三天拿下波兰，又铁蹄征服法兰西帝国，大挫英法联军，将其逼至英吉利海峡对岸，若其未撕毁条约，对莫斯科构成绝对威胁，二次世界大战结果犹未可知。
当今世界，西方某些国家依其军事、经济实力，有恃无恐，大行强权主义、霸权政治之道。近些年来中东乱局、朝核危机、印巴冲突，看似以亚洲为爆发点，可都与西方有千丝万缕联系。然而搞乱别人，自己就能独善其身吗？难民危机、恐怖主义、民族主义……西方世界正在自食恶果。“草之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱才是生命的形状。懂得示弱、守弱，才能战胜不可一世的强大。
于个人而言，善于守弱、示弱，是为君子之道。正如15章对于“士”的描述――“微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”所谓“大智若愚”，大概如是也。君子和而不同，小人同而不和。处处争强好胜，反而自低了。于家国而言，示弱、守弱的道理同样成立――“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，“江海之所以能成百谷王，以其善下者，故能成百谷王”，“大国下小国，则取小国”。有经济为血脉、政治为骨骼，加以此文化，是可谓大国也。
道家智慧浩瀚如宇宙，璀璨如星芒。此探讨仅为其浩渺中一尘埃。《道德经》需百读，百读仍不厌。
道家读后感 篇2
通读过老子《道德经》后我感悟颇多。也改变了我对老子“道”的观念的理解。我一直认为老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。现在我知道老子所说的无为，事实，是不要逞强而为，而要以辅万物共成长以尽所能，生活中，我们不以个人得失为得失，而以宇宙万物得失为得失，这才是真正的天道，顺应天道才能求得永恒，这是无可争议！很简单的道理，我们只是这个世界一个过客，完成我们过客的任务，便是尽我们曾经是这个宇宙的一份子。
《道德经》对于我影响最深刻的莫过于老子所说的“有为与无为”和“柔”的诠释。下面我就对这两个方面说一下我的理解。 正如老子所说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界。这正如我们的生活，人们若能无为无欲，怎么会生出这么多的麻烦，郁闷，争斗，吵闹，更不会有战争，这不是为无为，而无所不为么，当你的双眼不是
为欲望所迷，你会自觉去追求一种心灵审问与诠释。老子第三章道出了现代人都不能体悟的道理，我们自己挣扎其中，自欺欺人，只能贻笑大方了。
如果我们没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢？正如现在一句流行的话所说：“人生的痛苦一半来自于生活，一半来自于攀比”。老子是总结的多好呀，虽然人的欲望生来就有，难道我们不应该为了自已的健康生活而有所控制么？其实人的思想进化了千年了，其实还没有比老子更进步的了。
又如老子所说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”真正至上的善就像水，水能滋养而不争高下，以处于人们都不愿处的低处，因而接近于道。住在善地，心存善念，与善结仁义，为政善于治理，处事善于运用自己所能，有所行动能合天时。因为其不争，因此便没有忧患得失。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为习常。”天下万物都有来处，其来处便如人母，即然明白了其母，便可以进而了解他儿子，了解了他儿子，又可以反过来怎样保护他的母亲，守住了源头自然能生生不息息永生不灭。塞住耳目口鼻诱惑，关闭喜怒哀乐的欲门，一生便能安逸不勤苦。放开耳目口鼻的痛快，打开欲望之门去追名逐利，
一生不可救药。能看到人所不能看见的细微之处为“明”，懂得守住自己的弱点才能至“强”，使用“明”的领悟，走上光明大道，不给自己带来灾祸，这才是常道。
水处众人之所恶，不是不争上游，而是那里没人去，而有些事总是要有人做。老子不上进实在是一种断章取义的解读，水为什么处众人之所恶，仍因其利万物，而不与人争长短，这不是上善么，水这特性，就接近于道的本性，想来不是正是如此么，你争来争去，最后，还不是要转变成这世界的另一分子，有什么好争，人与人之间，如果都能像水一样，利万物而不争，自动寻求平衡相处，那这世界会更加和谐。
而老子对“柔”的解释：不要怕自己柔弱，而使你自己守不住这个柔弱，你守着柔弱，永远有一种生命驱动你，你就会最后达到成功。所以如果我们能够正确运用“柔”的智慧的话，这是我们成功的一大秘诀。正如我们人，年纪越来越大，身上最坚硬的是牙齿啊，最柔软的是舌头。那么一比，就比出来了，年纪越来越大，牙齿动了，然后一个一个掉了，坚强的东西完了，牙齿都掉光了，舌头还是好好的，柔弱胜刚强啊，牙齿最刚强，都掉了，柔弱胜刚强。海啸来了，狂风来了，大树刮走了，小草依然在那里。大树很刚强，刚强，吹掉了，小草依然在那里；强烈的大地震来了，摩天大楼倒塌了，小平房还在，柔弱胜刚强；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿；你看看，蝼蚁这么柔弱，可以把一个挡水的大堤坝蛀空；空气不动，空气最柔弱，空气的不动它的力量多大，可以把千年的铁柱锈掉；空气一流动，不得了，
把大树都拔掉，最柔弱的东西，多厉害。所以老子这种慧心，这种聪明的智慧，感悟，慧眼，慧心，所以他强调，“柔”，“守柔”，“贵柔”――以柔克刚，柔中有刚，百炼成钢。一个人的成功，需要的可能不是强硬的态度，我们往往需要的是一种柔的品格。
老子的告诫会引导着我以后做事的态度与方法，也将成为我以后为人做事准则。
道家读后感 篇3
家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。在教育活动进行的过程中，家长一直起着极为重要的作用，尤其是在幼儿园，所以，只有老师与家长取得有效的沟通，并进行真诚的合作，才能产生良好的教育效果，达到预期的教育目标。对于教师而言，如何有效地与家长沟通，使家长自愿地配合学校工作也成为工作中的重要环节，同时也是检验教师工作能力的重要凭证。
其实和家长沟通并不容易，我们面对的是有思想的家长、有情感，又有着不同生活背景的各种各样的家长，而我们自己也是如此。学习了晏红老师的《幼儿教师与家长沟通之道》真的让我受益匪浅，一开始打开这本书，看目录就让我心中一震，书中主要从家长沟通的心理效应、与家长沟通的多种途径、与不同类型的家长、不同性格的家长、不同从业背景的家长、存在不同教养误区的家长、不同年龄幼儿的家长、有特殊需求的幼儿家长、难以沟通的家长沟通方法，这九大方面展开讲述。而每一大方面又分的很细致，数了数，光是家长的种类就有43种。看起来要做的功课真的很多！
但真的开始读了，就发现书中并不像想象中那样有大段的理论知识，也没有很多让人感到意义深刻的大道理，它所讲述的都是一个个现实教育中的案例，晏红老师自始至终都通过大量的案例来告诉读者各种与家长的沟通之道，让我好好学习了其中的沟通方法。书里的一个个案例给我的启发很大，促使我思考、重视该如何做好家园联系工作：那就是要“理解”、“信任”、“合作”。比如书中有一例子：某家长为自己的女儿“不被教师重视”苦恼：如拍活动照有的孩子拍进去了，自己的孩子却没有拍进去；如坐小椅子，有的坐在老师面前，她的孩子却在边上等等，她就认为老师对自己的孩子缺乏关注和爱心，心里很不舒服。这样的事情在我们的工作中也时有发生，作者就告诉我们相互理解是家园沟通的第一个目标，家长主要是从个体角度看，教师主要是从集体角度看，所以教师的主要任务是帮助家长调整看待幼儿教育的视角。比如告诉家长孩子在家庭相册里永远都是中心和主角，但在幼儿园里总有孩子这次没有被拍到，可能下次就会拍到，这是不定性的，座位也不是一直不变的，有时候会调整，总有孩子在中央，有的孩子在边缘。同时要以理解并接纳家长的心态，以宽容的态度配合家长的需求，在无损原则、无伤大雅的情况下先满足家长的个性化要求，因为得到理解的家长更容易理解教师。
在与家长进行沟通时，要努力让家长树立对孩子教育的信心，只有家长对孩子有了信心，他才会以诚恳的态度配合学校工作，和教师一起为了孩子的进步共同努力。无论是调皮孩子的家长还是懂事孩子的家长，教师在交流时一定要做到：以表扬作为切入点，放大孩子的优点，以表扬为主，针对孩子的缺点，略带地提出建议性意见。同时还要注意，在学校教育过程中，要提高家长的威信和作用。教育孩子尊重家长，理解家长的辛苦和付出，向家长献爱心，这样不但可以提高家长在孩子心中的威信和作用，增强家庭教育的力量，而且家长看到越来越懂事的孩子，会发自内心的感谢和信任教师，使家长与教师的沟通更加顺利而有效的进行。
我想自己也会在自己的工作实践中不断磨练，积累更多的沟通经验，成为幼儿与家长欢迎的幼儿园教师。
道家读后感 篇4
作为中国文化的三大哲学流派之一，道家哲学在中国传统文化中扮演着重要角色。阅读了道家哲学的相关文献，让我更深刻地了解了中国传统文化中的哲学思想，对中国文化的认识也更加完善。
道家思想源于春秋时期的老子，《道德经》是道家思想的代表性著作。 道家伦理思想的核心理念是“道”和“德”，其中道是一种宇宙的基本规律，人应该符合这种规律；德则是指遵从道的行为准则，常常体现为“无为而治”、“返璞归真”的思想。相对儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”，道家注重自我修养和内省，追求无为而治，注重个人的内在素质，强调“不争”的思想。
在道家思想中，最为活跃的思想家莫过于庄子。庄子提出了一个“人是万物之灵”的观点，认为人天生具有自由和创造力，人应当遵循自身的本性，无拘无束地生活。庄子的著作堪称经典，包括《庄子》《南华经》《齐物论》等，其中《齐物论》是庄子思想的代表作之一。在这个短短的篇章中，庄子用“齐物论”来表明世间万物都有其存在的意义，而这种存在的意义在庄子看来，就是因为万物共通于这个世界。
除了老子和庄子之外，还有一些其他道家思想家的思想值得我们关注。 例如张道陵，他强调人得“道”，方能彻底地得到自己的存在价值； 老庄学派的华子明，则提出了一种“一元论”、“形而上学”的观点，认为人应该通过参照宇宙万物的自然规律，来寻求一种新的生活方式，即追求自然、追求自由、追求自在。
道家哲学强调平衡、自然、无为而治的思想，提出“道法自然”的理念，人应该尊重自然、顺应自然，达到内心的平衡和宁静。在当代，道家思想早已渗透到了生活的各个方面，成为一种人们追求健康与平衡的生活方式，如瑜伽、太极等就具有很强的道家思想色彩。道家思想在如今的生活中不断演化、发展，被广泛应用于人们的日常生活和职业发展之中。
总之，渊源在历史中的道家哲学，丰富了生命的内涵，使我们更为关注生态文明、关注自然与心灵的平衡，建立一个和谐、稳定的社会。对于当代人来说，我们应该更加深刻地发掘道家思想的价值，并将之贯彻落实到我们的日常生活中去。
道家读后感 篇5
我国著名幼儿教育家陈鹤琴先生说过：“幼稚教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面可以单独胜任的，必定是两方面共同合作方能得到充分的功效。”那就是——沟通。沟通能力是幼儿教师的一项基本功，与家长沟通是幼儿教师不可回避的工作内容，为此园长为我园老师购买了《幼儿教师与家长沟通之道》，读完这本书真的让我受益匪浅。
这本书主要有十章，主要从介绍沟通的基础知识、与家长沟通的心理效应、与不同类型的家长、不同性格的家长、不同从业背景的家长、存在不同教养误区的家长、不同年级幼儿的家长、有特殊需求的幼儿家长、难以沟通的家长、与家长沟通的多种途径这十大方面展开讲述。本书的作者晏红,是北京市幼教学科带头人，中央电视台少儿频道特邀专家，中国教育学会家庭教育专业常务理事，国家二级心理咨询师，在儿童情绪管理、家庭教育咨询和亲子教师培训有相关的专业经验，深受家长和老师们的欢迎。读这本书的时候给人很轻松的感觉,它所讲述的个个都是现实教育中的案例，作者自始至终都用案例来告诉幼儿园老师沟通之道,让我好好学到了一些与家长沟通的方法。
书中的案例对我帮助很大，其中有一篇《与小班幼儿的家长沟通》对我帮助很大，因为今年我接任了小班的班主任。小班的孩子刚入园，家长难以控制自己的担心与不安，就像晏红老师列举的案例一样，经常有“探头探脑”的.家长，针对这一现象，我结合晏红老师在书中所教的方法利用早入园、放学和发飞信的方式与家长沟通，提醒家长放松心态，帮助孩子缓解分离焦虑期，并列举我们平时遇到的一些实例，为他们提供一些实用性和操作性较强的教育策略，像缓解幼儿焦虑情绪的一些方法：有的家长会采取趁孩子不注意的时候悄悄离开，或者放下孩子转身就走等不辞而别的方式，这样不但不能减少孩子的分离焦虑，反而破坏了孩子的安全感和信任感，让他们对分离产生强烈的恐惧心理。其实，妈妈可以蹲下来对孩子说：“妈妈知道你看见妈妈离开会很难受，但是妈妈必须要上班。如果你难受就哭一会儿，你是想哭5下，还是想哭10下？妈妈陪着你。”对于孩子来说，不让他哭，他做不到，让他少哭，他做得到。孩子的情绪压力得到适当释放，有助于降低分离焦虑的程度。还有就是让孩子带上心爱的小物件到幼儿园和家长避免说一些“你再不听话，就把你送到幼儿园”之类的话等。
读了这本书后我还知道了有效的沟通取决于沟通者对沟通对象的充分了解与尊重，要依据沟通对象的个性特点采取因人而异的沟通方式。每一个家长的合作意识不同，教师也是需要因人而异的。家长是一个复杂、多元的群体，在年龄、性别、性格、职业和文化背景等方面存在差异，所以我们不能正视他们的差异而采取单一、雷同的沟通方式，同时也不能对每个家长进行过于主观的猜测和推断，我们必须整体把握家长的基本特征，来解决自己面临的沟通问题。晏红老师在书中根据幼儿教师经常遇到的家长群体，分门别类的概括了家长在教育观念和教育习惯等方面存在的问题，提供了相应的沟通策略。其实想取得家长的信任必须先重视情感沟通，赢得孩子对老师的热爱也就赢得家长的信任，孩子越爱你这一位老师，家长也就越信任你。
一位哲人说过：“掌握了沟通，你就掌握了世界。”与幼儿家长的沟通是一种基于知识又超越知识的实践智慧，需要我们每一位幼儿教师在日常工作中不断磨练，积累更多的沟通经验，做一名合格和深受幼儿与家长欢迎的幼儿教师。
道家读后感 篇6
我国著名幼儿教育家陈鹤琴先生说：“幼稚教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面可是单独胜任的，必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。”而良好的沟通与交流则是幼儿园和家庭合作共育的桥梁。
《幼儿教师与家长沟通之道》这本书给了我们很好的建议和参考，从我们在与家长沟通中会出现的误区、表现、目标，沟通时的心理反应，与不同类型、性格、从业背景、不同年级幼儿的家长沟通到与有特殊需求的幼儿、难以沟通的家长和与家长沟通的途径这方方面面的家长都考虑到了并且有为之匹配的方法，加之以详实的案例，给了我在家长沟通方面很好的参考素材。
书中提到的与家长沟通越位的表现也让我印象深刻。我记得在我刚来到一心童的时候，靳秀姐给我们上过一堂关于人与人之间沟通的课，其中也提到我们在与人沟通时要保持合适的距离，这样的沟通才会更加礼貌和文明。教师与家长之间的沟通适宜采取46—122厘米的个人距离，以至少不让对方感觉到自己说话时的呼吸为宜。现在和家长沟通的还不是很多，我在与别人沟通时可能有时会没有注意这种小细节，但是细节往往是体现一个人个人素质的时候，所以我们在沟通的时候应更加注意细节，这样才能和家长有效沟通。
在与家长沟通的心理效应中首因效应和投射效应是我们老师应该多加注意的。
首因效应是人与人第一次交往中给人留下的印象，在对方的头脑中形成并占据着主导地位的效应。老师在与家长初次沟通时，家长关心的可能不是老师说了什么而是老师说话的态度，他们会观察老师是否亲切，是否受孩子喜欢。这个第一印象常常被人们优先加工，先入为主地半段一个人，进而形成难忘的记忆。想象我们自己也是这样啊，常常会根据第一印象在心理给别人一个评分，作为日后的参考。首因效应对家长的影响也是尤为明显的，我在实习的时候，一个家长特别喜欢小班的主班李老师，常常和老师聊天，也和别的家长说李老师是个关心孩子的好老师。有一次那位家长的孩子的头上在幼儿园不小心磕了一块皮，李老师细心解释之后，家长也能特别理解老师的工作。所以老师要积极发挥首因效应的作用，主动想办法给家长们留下良好的第一印象。
投射效应是指以己度人，认为自己具有某种特性，他人也一定会有与自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性投射到外部世界的人、事、物上，并强加于人的一种心理。即在人际认知过程中，人们常常假设他人与自己具有相同的属性、爱好或倾向等，常常认为别人理所当然地知道自己心中的想法。其实这不仅是在与家长沟通中我们常有的心理，在日常生活中我们也常常不自觉的“以己之心度他人之腹”。比如自己喜欢吃花菜，可能在招待客人时就会做一盘花菜，让客人吃花菜，客人不吃你心理就会觉得他辜负了你一片心意，可是你想过客人喜欢吃花菜吗？客人对花菜过敏吗？这些都是我们生活在红的小事，却时时刻刻体现着投射效应。在与家长沟通时更要注意自己的想法是否强加于家长，对自己的经验不要过度自信，在对家长提建议时要考虑到家长是否会产生压力，一视同仁的对待所有家长，多多换位思考，这样我相信与家长的沟通就会更加顺畅。
不管是首因效应还是投射效应，作为老师我们想要达到的结果是得到家长的理解、信任和支持。我们更应该不断学习和提升自己的沟通能力，成为家庭和学堂之间良好的桥梁。
道家读后感 篇7
语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。
世间凡种种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。