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表演家:诗人的任性与大众阅读的方向

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2012-08-25 17:45

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散文标题: 表演家:诗人的任性与大众阅读的方向
关 键 词: 阅读 方向 大众 任性 诗人 表演
散文分类:
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??奥地利著名精神病医生、心理学家、精神分析学的创始人弗洛伊徳,有一句话非常经典,他说生命的叫喊是从和爱欲的斗争中出发的,毋庸置疑,快乐原则在同力比多—即把这种障碍引入生命过程的一种力量—的斗争中是作为一种指南来为本我服务的。??诗歌亦是如此。??成熟的诗人,是智慧与心灵统一的载体。当然,我这么说,并不是把人看成了机器。我只是表明一种莫须有的境界,一种绝对自我的生活展现。??我们知道,诗歌来源于生活,但它又不全是。甚至,它远远的超过了我们的预想。这相当于宇宙的立体存在带给地球人的源源不断的仰望和启示。我们看见太阳、月亮,星辰;但实际现实的反面拥有更多的秘密,在等待我们去发现,去诠释,去狩猎。??二十一世纪的我们同样需要诗歌,需要诗人。毫无疑问,当今,我们的时代正在产生伟大的飞跃,而物质方面的满足并没有与精神层次的追求同步,其中拉开了一个距离。必须承认,这个存在是畸形的。??我以为,诗人的责任正是在于挽救,而不是毁灭。??面对生活,诗人的立场在于退出生活本身,我们需要享受生活,但我们不需要享乐主义的诗歌。对于生活的背叛,无疑是诗人的耻辱。??诗人本身承担的压抑是微不足道的,也不容忽视;对于美好生活的追求,对于良好诗歌境界的探询,“坚持”无疑是一个成熟诗人必须具备的特质。??而今所谓的诗坛,“百家争鸣、百花争艳”,但存在的问题确是五花八门。主要还是诗人自身的平庸和谄媚造成的。这使得我越来越珍视那些有着某些崇高品格,不附庸风雅别具一格的诗人诗作。??云南著名诗人于坚曾说:“我们在罗马帝国的废墟之间沉思,在威尼斯和希腊沉思,在博尔赫斯或里尔克之间沉思,这种沉思制造的文字,在西方的图书馆里已经汗牛充栋,令思想窒息,如果它是与人类的脑垂体相连接着的话。在我们这里,这种沉思已经成了“沉思”这个词的内容。一个声称他正在沉思的人,也就是打开了一个罗马或法兰克福的思想库的人。沉思属于大理石和废墟,属于图书馆。”??我想,这正是与我主张的有力回应。一个成熟的诗人,不需要谄媚,更不能矫柔造作,诗人自己要做的其实很简单,就是做好自己,拥有自己的“沉思”,即思想。而非任性,既愚己又愚人。??这是我们存在的武器,我们需要这样的武器来应对诗歌不屑者的头颅,拯救大众阅读迷失的诳语。??林贤治先生在《郑小琼:从低泣到嚎叫》文末做了一个有意思的询问:在沉重的压力和众多的诱惑面前,一个人,到底能够坚持多久???诗人的困境是不言而喻的。但我相信车到山前必然有路,那些在刀光剑影里坚持自我的人,终会主宰一片自己的河山。在此请原谅,最后我不得不说破一个秘密,上面所谓的河山,就是诗人自己的读者群,也就是以自我的方式前进并统治大众阅读的方向。????08,5,17,成体

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