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人性若水

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2012-08-25 17:51

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人性

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散文标题: 人性若水
关 键 词: 人性
散文分类:
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??始初,众学者皆异议人性,或曰人性本善,或曰人性本恶,此论经久不息。然以神侠微末之见,其实二者皆不然也。人性之源本若水,体纯,质净,若非众异议之善恶然矣。????夫水者,体明净而流动,万物之源,求存之本,人之初,性若水。是故,人性乃主若水之上善之境,其幽意长,含意巨丰。其润万物于无声,献大功于不争。人类之黄金史亦如此。????夫德者,人之性情,信念也。儒以忠孝,仁义,恭敬,温和,谦让以囊之,德乃发乎品质,系于人心矣。心主其德,始为善也,修善,则心化天堂;修恶,则心化地狱。其之变惟于一心之念。道本归源,复始人性。若心无所主,性无所定,人亦难往,无主则无所向矣,是故,人者,必外主其德,内修其心,此人存之根本,立世之源泉。神者,人心之所往,存乎心,立于魄,众僧者,行参禅拜佛之事,其本源亦自修心养性也。佛曰:心魔扰人心,其魔本非魔也,乃人性之异矣。众生着相于贪痴嗔,此亦乃人性之异变耳,佛曰觉悟,正菩提者,乃化异而求同,人性之修,人性之变,主正性,其德良。小乘善己,大乘度人,皆为净人性,复始初。善业,是其人性主正德;恶业,是其人性主邪异。释论以修禅,乃为破人欲,除外业,以达人性之空,使其返本归源,无染于人性,终求正果。儒亦主修德,小德者,以善己,大德者,以治国。上善之论乃施谦博之爱,使君造福于民。????是故,人性之初,本无善恶之别,其质若水,纯也!净也!

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