黄蓉的回归

??黄蓉无疑是金庸小说中最聪明最伶俐的一名女子。她冰雪聪明又貌似天仙，文武双全，有口有心，“上得厅堂、下得厨房”，似无半点瑕疵，她自幼长于如同世外桃源的桃花岛，封建礼教对她的影响少了些，十五岁初闯江湖就游刃有余，欧阳克栽在了她手里成了废人，杨康伎俩被她识破身败名裂，欧阳锋神功盖世却被她变成了疯子。她还继承了洪七公的衣钵，当上了丐帮帮主。黄蓉是位巾帼英雄。??在爱情上，蔑视礼教洒脱不羁的她不顾父亲和江南七怪的反对，与傻小子郭靖结为连理，处处助他成功，先是黄蓉费尽心思，让郭靖拜北丐洪七公为师，为他走上英雄之路铺下最关键的一步，其后处处用自己的聪慧帮助郭靖，一步步地推动了郭大侠辉煌的人生。中年黄蓉更是大智大勇，屹立丈夫身后，成就夫君一世英名。可以说，没有黄蓉，便没有功高盖世的郭大侠。这样一个伟大的女人，却不被时人喜爱。名门正派卫道之士称她“小妖女”，无非是因其美得惊人而又“来路不正”，不肯像淑女那样安守礼教本分。待她“改邪归正”，甘退丈夫身后做内助，便也赢得众人认可。??纵观书中对黄蓉塑造，分为两个时期：从封建礼教出走的少女和回归传统家庭、遵从三从四德的郭夫人。前者其实是作者头脑中现代女性意识占主导地位的体现，黄蓉追求自由与独立，洒脱不羁，蔑视礼教，不受束缚，行走于男人世界的江湖而自如，表现了对男权制社会的蔑视与挑战。后者却又是传统社会观念和作家思想意识局限性的反映：郭夫人回归家庭，以丈夫为生命核心，甘心情愿相夫教子，做起贤妻良母，少女时代对封建礼教的反叛不复存在。应该说，金庸的这种人物处理是真实的、自然的，一则是因为在男权制社会里，女性的天空永远是阴沉昏暗的，要与英雄结合，就不得不放弃自我来迎合男性英雄的价值观，站立在男人身后，名字浓缩成“追蛉恕钡拇?牛?庋?拍鼙荒腥ㄉ缁岬闹刃蛴牍娣端?菽珊徒邮埽欢?蚴且蛭??耸歉星榈亩?铮??橐彩够迫孛遣挥勺灾鞯赜?隙苑降南敕ǎ?跃醪蛔跃醯幕毓榈侥腥松肀撸?卦谀腥松砗螅??腥说姆⒄棺髌搪肥??灾挛??怂?歉鋈说姆⒄埂Ｅ?泻澜芑迫匾膊荒芴油岩阅腥宋???诵牡谋?纾核?豢?即臃饨ɡ窠讨小俺鲎摺保?罄从帧盎毓椤钡较喾蚪套拥摹爸髂凇苯巧??渖??旒＞退得髡獾恪Ｔ诨迫厣砩希?颐强梢郧宄?乜吹较执??怨塾氪?撑?怨墼诮鹩雇纺灾械慕环妗?

??当然，黄蓉们有回归家庭的自由，并不是说女人必须有自己的事业才是解放，而是说女人应该拥有选择事业或者家庭的自由和权利，这种选择是女人自主的，是不该受到社会左右的，就此而言，黄蓉其实并不能真正享有这种自由，而是女性传统社会角色使然。《释名》中的一段话一针见血：“天子之妃曰后，后，后也，言在后不敢以副言也；诸侯之妃曰夫人，夫，扶也，扶助其君也；卿之妃曰内子，在闺门之内治家也；大夫之妃曰命妇，妇，服也，服家事也，夫受命于朝，妻受命于家也；士庶人曰妻，夫贱不足以尊称，故齐等言也。”“男主外，女主内”的观念赫然可见，这说明女性传统社会角色使她们至死无法离开“家”，无法独立与男性之外而只能是依附其后。有人说：“一个成功男人的背后往往站着一个伟大的女人，而一个成功女人的背后却都有一个让她伤心的男人。”这句话的潜在意思也是将女性社会角色定位为“女主内”，“主内”不如意，才转而寻求事业的成功以作为弥补。金庸笔下的女性，虽多是跻身江湖的杰出人物，却也与普通平民女子一样，殊途同归，囿于“家”之樊篱，身影被丈夫的形象所遮掩，从这个角度讲，男人是日，女人是月，没有了日之光辉，便没有了月之光芒。??《射雕》谈的是江湖，却也让人从中看出婚姻与家庭；黄蓉让人爱，却又不得不为她的回归发出一声微弱的喟叹。