经过收集并整理，出国留学网小编为你呈上南渡北归的读后感。书籍是学到很多未知东西的诀窍，看了作品这本书，让我感受到了世事变化无常。我们如果文字把感想记录下来就是一篇读后感。请收藏本文并分享给你的朋友们吧！
南渡北归的读后感 篇1
近106个小时看完本书，眼前飞扬着一个个鲜活的面容：蔡元培，王国维，梁启超，陈寅恪，赵元任，李济，梅贻琦，傅斯年，朱家骅，胡适，张伯苓，蒋梦麟，朱启钤，梁思诚，林徽因，梁思永，陶孟和，吴宓，金岳霖，汪曾祺，沈从文，俞大维，吴金鼎，曾昭燏，夏鼐，徐志摩，冰心，吴文藻，刘敦桢，张怀九，查良钊，罗隆基，潘光旦，郑天挺，黄炎培，顾毓琇，何廉，皮宗石，黄钰生，罗家伦，陈三立，叶企孙，朱自清，冯友兰，梁实秋，陈福田，陈散原，胡福林，吴定良，赵忠尧，李瑞清，郭筠，曾宝荪，曾昭抡，胡小石，曾国藩，黎庶昌，曾国荃，郭沛霖，叶雪安，唐哲，杜公振，邓瑞麟，童第周，叶毓芬，沈刚伯，王铃，沈怡，沈性仁，黄万里，张光科，翁文灏，陈西滢，凌叔华蹇季常，王汎森，顾颉刚，费孝通，韩儒林，章伯钧，左舜生，褚辅成，冷遹，郭沫若，梁漱溟，罗哲文，史图博，王力，陈存仁，吴大猷，陶云逵，吴有训，王明之，杨石先，贺麟，汤用彤，浦江清，闻一多，刘叔雅，樊际昌，陈岱孙，邵循正，李卓敏，陈序经，丁佶，李约瑟，叶公超，周炳林，施嘉炀，秦缵，高崇熙，袁复礼，毛子水，刘清扬，唐景崧，唐筼，俞明震，胡传，董作宾，石璋如，高去寻，熊大缜，林语堂，张歆海，饶孟侃，余上沅，丁西林，徐申如，林长民，丁文江，张君劢，费正清，费慰梅，莫宗江，杨杏佛，鲁迅，程沧波，李大钊，马叙伦，郁达夫，沈尹默，李安宅，蒋廷黻，杨宝林，陈布雷，林伯渠，范文澜，郭宝钧，王天木，赵青芳，李霖烂，罗常培，冯文潜，郑昕，梅贻宝，赵世昌，茅以升，陈独秀，吴晗，李石曾，陈雪屏，徐炳昶，杨振声，丁山，张奚若，朱经农，钱端升，刘文典，钱穆，姚从吾，潘大逵，尚健庵，楚图南，罗庸，张清常，辜鸿铭，吴忠信，于右任，张大千，徐悲鸿，齐白石，李继侗，邵力子，陈铨，黄维，容庚，陈梦家，臧克家，俞平伯，华罗庚，刘崇鈜，钱钟书，熊庆来，唐兰，傅恩龄，雷海宗，燕树棠，李公朴，郑华炽，王献唐，屈万里，罗振玉，陈槃，劳榦，李方桂，傅乐焕，邓广铭，萨本栋，竺可桢，陈垣，汪篯，钱学森，钱三强，杨振宇，李政道，郑振铎………………
南渡北归的读后感 篇2
读《南渡北归》有感
《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
南渡北归的读后感 篇3
读罢掩卷，令人沉思，一百多万字的时空构建，历史沉浮，家国兴亡，人物命运，让人久久地不能走出那个令人悲怆的年代。百年前的中国，山河破碎，民生涂炭，列强欺凌。一大批救亡图存的热血青年探寻着救国救民的真理与途径，他们到美国英国德国等去寻求;到中国历史深处去求索。天不灭华夏，莘莘学子学成归国，带来异域文明的火种;安阳殷墟发掘出中华文明最早的甲骨文字，让中华文明找到了源头活水;俄国革命的成功带来了共产主义的光明。病入膏盲的中国在多种文明滋养下走上了救亡图存的漫漫长路。独立、自由、民主，“独立之精神”，养育“自由之思想”，孕育出“杰出之大师”。真理光照九州，文曲星耀华夏。于是中国历史上出现了中西文明交相辉映，古今文化竞相繁荣的历史时期，一代大师竞相登台，他们如群星灿烂于天河，如星火燎原于大地，为华夏文明注入新鲜血液，为中国救亡引领未来航向。南渡南渡，大师命运沉浮于家国兴亡的年代;北归北归，大师们特定年代命运多舛。有大师的年代没有珍惜，“大师之后再无大师”吗？历史的发问振聋发聩，引人深思，让人回望，令人警醒。天佑中华，5000年文明滋养，我们欣喜地看到大师在成长，我们相信“大师之后定还会有大师”。那时，中华必傲立于世界东方，华夏必再现盛世汉唐，中华文明之花必在天涯海角盛放。20xx0411
南渡北归的读后感 篇4
《南渡北归》是一部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨着。我已经读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它的魅力。看的过程中和看完之后，叩击心门的地方实在太多，书的内容也像是深入进了自己的灵魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了电影院宽银幕的前面，眼睁睁地看着日本人的炮火炸毁了家园，大师们在敌人的炮火下，跳生、喘息、争斗、坚忍、奋进。
一直想写一篇读后感，几次都是开了个头没有写下去，也许是闷在肚子里的情绪太多，也许是好多事情没有想明白，就这样一直耽搁了下来。过去几个月了，遗忘了一些，也沉淀了一些，现在就想情之所至、行云流水般、不受章法格式约束的记载一番。
首先，印象最深的几个人。第一当是傅斯年。山东聊城人，名门之后，参加过五四运动，后赴欧留学，归国后一直是中国文人的领袖。在动乱年代，他挽救了大批的中国文人，也挽救了大批的中国文化，特别是殷墟甲骨文化。他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大气概，绝不迂腐，说话办事大有气吞山河之势，胡迁评之人间最稀有的天才，当是有感而发。抗战期间，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所的有生力量;先后弹劾孔祥熙、宋子文，以国民参政议员身份赶走两位行政院长;对汉奸周作人深恶痛绝，坚决要求法办。这些都足见一名文人领袖的社会良知和正义秉性。他，对友真诚，想方设法保障文化同仁的生活，接济当时生活窘迫的梁思成、林徽因一家，向上级争取资金为陈寅恪治疗眼病，而自己就在辗转宝岛，去逝的前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言归骨于田横之岛时，怎能不令人扼腕长叹、唏嘘不已。山东有这一豪杰，当是山东人之骄傲，傅斯年者，当是山东人之最优秀的代表。
第二个当是陈寅恪。他一出场就仿佛是不食人间烟火，占据了中国文化的最高端，他对中国历史熟稔、诗词精通，曾求学于美、德，精通八国语言，可谓中西贯通，在当时的确是塔尖式的人物，以至年少成名，虽并没有学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国学大师，时年36岁。其祖父陈宝箴曾任湖南巡抚、其父陈三立是清末四公子之一、着名诗人，亦是名门之后、家学渊源。但是，时事变迁、好景不长，自从卢沟桥事变之后，他就开始了颠沛流离的一生，虽笔耕不绰，但终究是一悲剧式的人物。他又是中国文人的典型代表，有救国使命，有文人志气，有隐士情怀，好在盛名之下，几次危机都得以险过。
第三个是郭沫若。对他不是敬佩，而是思考，一文人政客，有功绩、有投机，我们熟悉的人物，也有其不为人知的另一面。郭沫若年青时就热衷政治，南昌起义失败后，避难日本，期间曾向史语所借甲骨以作研究，傅斯年出于对流亡文人的鼓励，慷慨借于了他，但同时声明这些甲骨还未作研究，不可以此发表文章，可不久郭就发表了研究甲骨文的着述，大量引用了史语所的甲骨素材，令傅斯年震怒，以至有了井蝇情节，从此甲骨概不外借。虽然，郭在甲骨文方面的研究不全仗于此，其成果也被世人认可，后称甲骨四堂(郭沫若字鼎堂)之一，但这段历史当也是不争的事实。另外，网络也有其生活作风方面的文章，后人对其自是褒贬不一。
第四个当是林徽因。年轻时的林徽因，可谓风华绝代、朝气蓬勃，与梁思成结婚后，太太的客厅一度吸呐了众多文人骚客，大家在一起品酒饮茶、共论时事、畅叙友情，真是人间一乐事。林徽因无疑是充满魅力的，众所周知的徐志摩对他的疯狂追求和金岳霖对他的一生痴情，仍为后人所津津乐道。特别是金岳霖为其痴守一生，那时在李庄镇逃避飞机轰炸时，随身箱子里装的都是金、林之间的书信。林曾向梁坦言，自己同时喜欢上了另一个男人，梁辗转一宿，决定让林于金，奈何金感佩于梁的品格，没有答应。但是，他们一直生活在一起，后来梁、林故去，其子梁从诫为金养老送终。我常想，这些事、这些感情是怎样一回事，它甚至有悖于常理下的爱情和亲情，但是他为什么又让我们感动和回味，我想那肯定就是人性的光辉或者善良人性的本质。
另外，印象深刻的人物还有好多，比如胡适、王国维、沈性仁、闻一多、刘文典、熊大缜，等等。这还要感谢作者岳南，把那段历史作了恰当的还原，把一个个人物描写的那么接近于他们本身。
其次，有哪些感动的故事。
说故事还要从人物说起，着名诗人穆旦原名查良铮，与金庸是叔倍兄弟，金庸把查良镛的镛字拆开做笔名，而穆旦则把姓拆开，把木字改为穆字，取名穆旦。
这期间，他与妻子同时下放河北改造，两个村庄相距十几里路，但彼此不通消息，非常挂念。有一次一个风雪的日子，五十几岁的穆旦借机向妻子的村庄跑去，跑了两个多小时，终于与分别多时的妻子见了一面。看着受尽折磨的妻子，穆旦眼含热泪对妻子说是我害了你，妻子说，我也是特务，应该受到惩罚，穆旦给妻子放下一小包花生米和几粒糖果后，就一路小跑往回赶。当然，等待他的是一次更严厉的和审查，但当时的穆旦就是怀着决绝的心境去的，就算一死也值了。几年后穆旦病逝，他死前在一首诗《冥想》中这样写到：而如今突然面对坟墓，我冷眼向过去稍稍四顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力不过完成了普通的生活。这一幕、这句话一直索绕在我的心头，我能感受大师当时的无耐与奋争。
还有些故事，比如胡适临危受命赴美担任大使，几经纵横捭阖，有力地促成了美国的参战，为中国抗战争取到了贷款，后却被宋子文排挤，到处游荡讲学时的凄凉与坚持;刘文典见夫妻打架，被丈夫质问你管不着时，一句蒙自这地方还有我管不着的事，狠抽对方几个响亮耳光，把对方吓傻的文人骨气与幽默，等等。这些事情之所以让自己感动，我觉得有两个原因：一是真性情，对方表现出的喜怒哀乐由感而发、尽情表达，没有掩饰、没有造作，可拍按而起，可以身赴命，这是做人的大气。二是为国为民，他们为国家命运而争，为他人不幸而呼，若再受到委屈与不公时，我们自然就会为其抱不平。相反，有些人，假借盛名，拉大旗、唱大戏、戴高帽，虚张声势，是纯政客，是投机者，他们的所作作为是无论如何也感动不了自己的。最后，有哪些感想。
一是时事造英雄。蒲家庄聊斋园有这样一幅对联一世无缘附骥尾;三生有幸落孙山，说的是蒲松龄屡试不中，成就千古名篇《聊斋志异》的故事。同样道理，为什么在抗战前后，中国出现了那么一大批大师级的人物，为什么那么集中?我想关键是当时的环境激发了他们、挖掘了他们，他们在风雨飘摇的年代，自觉担当起了历史赋予的使命，不进则退、不生则死，没有选择，只有破釜沉舟、孤注一掷，中国传统文化的精髓在那一刻被唤醒，中国人的力量在那一刻被凝聚。
二是文化是有传承的。刚才说的是天时，下面说的是地利和人和。纵观一批大师，大多是名门之后，从小受到良好教育，然后出国，后回归报效国家。并且他们许多人之间都有错综复杂的裙带关系，这种现象在当时贫困落后的中国是有普遍性的。有人说三代出贵族，也有人说富不过三代，凡事都有两面性，但是无可辩驳的是没有一定程度的积累，大师是很难形成的。正如昨天和儿子看《迪咖奥特曼》时，里面有这样一句话努力活完短短的一生，把成果留给后人继承，人类就是如此反复、慢慢成长。三是日美之间的差别。俗话说远亲不如近邻、近邻不如对门，可要用在侵略上可就相反了。1909年起，美国将所摊浮溢部分本利退回，充作留美学习基金，后其他各国也相继效仿。中国一代大师好多就是用这笔钱完成出国深造的，那时一艘邮轮上不知站着多少将来的大师。当时，日本也迫于无耐签属归还条约，但包藏祸心，实际1925年至1937年中国仍支付日本赔款4573亿日元，日本当然用这笔钱来发展军事，后来侵略中国。在这里，我要声明，我不是说要感谢美国，本来就是侵略所得，当然它们也有战略考虑。但是，如果没有美国带头，放弃庚子赔款支持中国教育，中国不可能有那一代的大师群体，这是不争的事实。还有值得一提的是民国时期当之无愧的自由，在这个时代，有闻一多的舍生取义，有鲁迅的正义直言，有朱自清的极度矛盾中隐忍的忧伤，还有胡适精辟的文字和清冷的态度这一切都是不同侧面的自由。还有最让我感动的是熊大缜!他太伟大啦!我们看到近几年，国军正面抗日的事迹正逐步搬上荧屏，许许多多的抗日英雄被我们重新认识，他们是民族的英雄，理应得到后人的敬仰。可还有一批人，他们是民族的灵魂，是中华文明的继承者和发扬者，好多还不被我们所熟知。
但我相信，随着时间的推移，他们不但不会被我们遗忘，而是越发显露出他们的光茫，他们的精神会透过乌云、穿越历史，照耀今天、启迪未来。
南渡北归的读后感 篇5
读完岳南所著《南渡北归》一书，洋洋洒洒三大本，回顾百年之前，时代洪流所裹挟的，一群读书人文化精英们的故事。他们的名字包括胡适、陈寅恪、王国维、傅斯年等等，也就是现在所谓的民国大师们，描绘他们的行状和风采。
从清末民初开始，重要的几个历史阶段，如民国建立到新文化运动，新文化运动到北伐战争，gmd夺得全国政权，再到抗战爆发，再到抗战胜利，然后内战爆发，gmd败退逃亡孤岛，逃岛之后一峡两岸不同的光景。大致那风起云涌的几十年可以分为这六个阶段。
书中所记载的众多人物生平，以及他们之间这样那样的关系。比较有趣的，如林徽因和徐志摩，和梁思成，和金岳霖的关系。
再有如斗士闻一多，早期的新月派诗人，法西斯分子，再到抗战后期完成的惊人的转变，不禁让人大吃一惊。原来人在不同的年龄环境心态的影响下，竟然能出现如此180度的转变。
再有如胡适，从爆得大名成为中国自由主义的领袖，再到抗战之前主张议和，再到抗战中出任驻美大使，为美国限制日本，并最终迫使日本偷袭珍珠港，立下不世之功。
或者像傅斯年一样，以自己豪迈的气概，成为胡适的过河卒子，在抗战军兴时，安排各种工作，为抗战后方的教学研究事业，也是立下不少功劳。
凡此种种，数不胜数。说几件自己比较在意的事。
王国维投湖自尽。所谓文化人，就是被文明归化的人。王国维作为一个古典主义的文化人，当过溥仪的老师，又深刻的沉浸在包括清代在内的中国古典文化之中。北伐战争时，北伐军节节胜利，他感觉北方的传统文化必然被新文化取代，而自己也可能成为攻击的对象而受屈辱，在悲伤与惊恐中，选择投湖自尽也就不是不能理解了。
再一个，梁思永抗战中病重，无钱无药医治，傅斯年多方奔走，写信给国民党高层，希望他们为国家计，为人才计，不要因为其父梁启超的原因(梁是保皇党，后又当了北洋政府的教育部长，于国民党是一贯对立)，而见死不救。最后是蒋介石拨了自己两万元私帑，救了梁思永一命。
再一个，胡适这个自由主义知识分子，被定为战犯，自己他对面包自由的论断，着实精彩。没有自己深刻的思考，是不可能对人，对社会有如此准确的洞见的。而后三十年间，一帮趋炎附势的小人，鸡犬升天嚣张一时，却最后困得关牛棚坐飞机，多少人惨死，自杀，被逼疯，在大好的年纪却没有学术成果，也是他们热衷于权力的报应吧，也是那一批学人的不幸。
另外，当年西南联大建校在昆明，有一点考虑，就是如果抗战失败，方便联大师生通过缅甸流亡海外。假设抗战如果真的失败，那中华文明就真成了一个流浪的文明，就去犹太人一样，这样的情况下，中华文明还有恢复的机会吗？
人是文明的载体，只要中华文明还有内在的生命力，无论作为载体的人生活在哪里，无论他是什么民族和国籍，在他的身上都是中华文明的延续。
有一幕，抗战之时学生转移，要渡过一条河流，天上有飞机轰炸，国军士兵背着学生趟过河流，这就是一个国家对文明种子的保护。
另一幕，在吃不饱穿不暖，还有飞机轰炸，生命安全都得不到保护的情况下，学生在努力学习，努力的做着研究。
一个国家对文明文化延续的重视和保护，一个民族对传统和现代的学习和研究。有此两点，中华文明就不会断绝。
人生三不朽，立德立言立功。年轻人大丈夫自然当纵横四海，闯出一片天地。但事业有顺利也有不顺利，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。著述立说也可为文明作贡献。再差一些，大环境不允许你有独立人格自由思想，那也要维护自己的尊严，爱人先爱己。智者不立于危墙之下，如果没有这样的条件，那也要保住自己的那点德，这是做人的根本，也是做人的底线。