为您推荐的“参赛读后感”，感谢您的阅读希望这篇文章能够对您有所启发。随着社会的发展，读书逐渐成为了我们的文艺项目之一，作者写的作品在阅读时引发了我的共情。 写读后感时，可以呈现那些观点和情节给你带来的震撼和感悟。
参赛读后感【篇1】
我觉得《幸福的鸭子》和《思维定势和弱势群体》这两篇文章是我所读的参赛作文中比较出众的。我也愿意承认我的自叹弗如。我从不觉得自己能将语言运用得像杨一样从容、诙谐、利落和有个性，因为我是女生当然如果这能算是理由的话。
不过我只想叹服于杨文的文采，我的不甘于寂寞的思维方式让我忍不住想对杨文除了其文采以外的东西发表一些不同的看法，以慰自己不平衡的心理。受杨影响，我要再次使用某种定向思维方式来阐述先不管其方式是好是坏。
首先将这句对美的追求是人的本性用思辨的方式推而广之，那么那些爱看漫画、爱追星的人便不是如杨所说的那么无聊。因为漫画和明星都是比较美的东西，对其追求是人本性的流露，因此只能将这类人归为唯美主义者而非无聊者，我很愿意承认我是这些人之一我还想说明的是很大部分男生对于球星的喜爱其本质是与此相同的，只是男女生所推崇的美的形式有所不同。
继续用我爱钻牛角尖的思维方式分析减负一事：杨显然不满意学生像鸭子一样被吊着，但是我不明白像杨一样在没有减负时已坚定地选择玩电脑、看小说、打球的生活方式的学生会受减负之风什么影响。同理对于我们这些看漫画、追星的无聊的人，减负之前早已选择了自己的生活方式，早已知道如何去性释自己生命的意义，又何必再为如此一阵形式化的减负之风偷笑呢?我更想不通杨怎么还突然从中感悟，欲加把劲考上大学算了被吊着的鸭子没有选择生存方式和是饱还是饿的权利它门只剩个躯体二被吊着的我们是有生命、有思想的，你可以选择从容地解开绑着你的绳子，你有这个权利。
杨文似乎处处体现了其自嘲、谦逊的态度，可我想，如果我说从中看到了其率真、自信、主见的话，杨也许会更高兴，似乎王小波也是如此，这是我从你们身上看到的共同点。我不觉得杨认为玩电脑、打球有什么可耻；我不觉得杨真的愿去做搬运工；更不觉得杨认为自己是弱势群体而有多少头搏。我在想，当杨某次做了整天的搬运工回到家时，会不会还有心情去玩球；在想如果有条件能将杨改造成非弱势群体，杨会不会甘愿去做。
总觉得王小波定义的不是杨这类弱势群体，但转念想想杨没说出来的的确太多了。看来，弱势群体有一绝招：不用言传便可使人意会。
参赛读后感【篇2】
这几天，老师要我们看了一本书，这一本书的名字叫做《光辉的旗帜》，在这本书的里面有着许许多多伟人的，也让我明白了没有这一些人为祖国做的那一些事迹就不可能有新中国，不可能有我们现在这幸福美满的生活!
而我看到在烈火中永生的烈士——邱少云的故事时，心情十分的激动，那一天……邱少云和他的战友们趁着天还没有亮就埋伏在距敌军只有60多米的草丛中，等待进攻。中午时分，突然敌人打起炮，可是没有胆量冒着我军的炮火搜查。排炮过后敌军又打起了燃烧弹，荒草立刻着起火。有一颗正好落在邱少云身边，四散的燃烧弹正好落在邱少云的腿上，他顿时成了一个火球。邱少云身后就有一条水沟，只要他后退几步，在泥水打个滚，身上的烈火就可以熄灭了，但他知道，这样做就暴露了目标，战友的生命和整个战争的胜利就全完了!所以他忍着剧痛，咬紧牙关，一声不吭，在邱少云那种崇高的集体主义精神和顽强的革命意志的带领下，他的战友们经过40多分钟的战斗，终于攻占了391高地。
是的，邱少云他没死，他会在烈火中永生，他永远活在我们心中!因为他那种忍耐的精神才让他们打了胜仗，看看邱少云再看看我们，我们会忍耐吗?当我们一看到学校里卖的那一些小食品、小玩具的时候，都会忍不住这一些东西的诱惑而去买它。有时候，家长叫我们出去锻炼身体，我们开始还答应得好好的，可是到了后来我们却不能坚持下去了。也有时候爸爸妈妈要我们看书、写字的时候要留意姿势，可我们却趴着躺着不能为了一时的舒服而没有办法坚持爸爸妈妈对我们的要求。
参赛读后感5篇600字相关：
参赛读后感【篇3】
和煦的暖阳洒在一抹清香的书页上，悠悠的驼铃声渐行渐远，时光荏苒，一本散发着浓浓墨香的《城南旧事》静静地带我走进了英子的童年。
在梦中，轻轻呢喃着。斜着嘴笑的兰姨娘，朝夕相伴的宋妈，不理小孩子的德先叔，椿树胡同的疯女人，井边的玩伴，藏在草堆里的小偷儿都乍然浮现在我眼前。幼年时的英子，童心纯稚，渴望到惠安馆去玩，听好伙伴儿妞儿唱戏，与躲在草堆里的小偷儿约定去看海，特别爱吃老北京的驴打滚儿，和老妈子一起去戏院，开心地逛庙会时光易逝，物是人非，这些熟悉的画面也已不再。温馨的故事里总会有遗憾，结局并非是完美，爸爸的花儿落了，英子也不再是小孩子，她必须长大，也必须学会勇敢和承担。那年，她十三岁。
也许世事就是这样的无常吧，多年以后，北京城南的繁华早已随着首都的迁移而没落了，但偶然读起《城南旧事》却总有往昔之感。这并不是眷恋，只是因为那地方有着英子童年美好的曾经。人终是要长大的吧，曾经天真烂漫的英子因为父亲的死，童年美梦，顿然破碎，不得不担负起大人的责任，抛却了不谙世事。
宋妈临回她的老家的时候说：
英子，你大了，可不能跟弟弟再吵嘴，他还小。
兰姨娘跟着那个四眼狗上马车的时候说：
英子，你大了，可不能招你妈妈生气了!
她们的言语仍在耳畔回响，恍过神儿来，却早已曲终人散。是啊，我们都大了，我们已不再是小孩子。童年啊，你为何去得这样地匆匆?我望着你渐渐远去的背影，无声地泪流。童年啊，你承载了我的太多，幼时的天真与稚嫩，儿时的欢乐与喧闹，少时的眼泪与微笑
日复一日的生活过去，我捧着《城南旧事》，细细地品读英子童年的一点一滴，回首自己曾经走过的步步脚印。成长的道路上有过许许多多的小插曲，考试成绩揭晓，几家欢喜几家愁;参加比赛竞争激烈，欢喜抑或悲伤;家庭矛盾年幼无知，独自流泪几度苍茫。
繁华不再，往事如烟。流年似水，似水流年。
太多太多的美好，太多太多的纯真，太多太多的辛酸，都在江南的朦胧烟雨中，即将离我远行。我沉默地挥一挥手，告别我曾经的拥有。感谢你英子，感谢你让我追忆无忧无虑的童年。感谢你让我明白，人生最重要的不是未得到，而是已失去。
温暖的午后，沉静的一个人缓缓翻着《城南旧事》，泪水却不由地涌上眼眶，心里激荡着的，是那一份对童年的留恋与不舍。缅怀我们即将逝去的美好岁月吧，童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。童年的那份纯与美，永远沉淀在我的心中，印在我深深的脑海。
参赛读后感【篇4】
的情节是这样的————在某个都市小镇，这地方的居民都是动物，一只叫做BusterMoon的考拉从小就很迷舞台剧和音乐剧，长大后他买下了镇上最老的剧院，但经营惨淡，面临破产倒闭。但是这不是一只普通的啃桉树叶的考拉，他立志要重振剧院生意，想出了歌唱大赛这个点子，希望能够通过大赛表演来吸引全镇居民们再次光顾剧院。殊不知，老蜥蜴秘书把大赛奖金从1000美金误打成了十万美元，一下子让这次大赛成为了城中盛世，来报名参加的动物数不胜数，经过一番激烈又有趣的角逐，考拉月伯乐留下了一批优秀又特殊的参赛者，而老蜥蜴秘书的失误，以及一次意外，使剧院毁于一旦。月伯乐先生因此对生活失去了希望。而好友艾迪的暖心帮助，小象米娜的惊人歌喉，又使月伯乐先生找回了自信，他召集回所有的参赛者们，鼓舞士气，举办了一场露天演唱会，绝地反击，一鸣惊人……
在电影中，各个角色都给人以及深的印象————一只叫艾迪的绵羊，他家中家产万贯，和月伯乐先生拥有着极其深厚的友谊;一只叫罗西，拥有25个猪宝宝的猪妈妈，枯燥的家务和丈夫的漠不关心并没有让她失去对美好的向往和追求;一只叫鲍勃的公猪，他热情开朗，会唱会跳，模样让人忍俊不禁，实在讨人喜爱;一只唱摇滚的叛逆少女豪猪，在摆脱了总是打击她的男友后，她也逐渐展现出了音乐才华，终于走出青春的阴霾;一只叫作迈叔的老鼠，一名从林肯音乐学校的街头艺人，他有着辛纳特拉的动听歌喉，但心机很深，无时无刻不在利用遇到的每个人，还有点自私自利，喜欢作弊，并不特别讨人喜欢;一只胆小腼腆又极其怯场的小象，虽然有着惊人的好嗓音，却总是因为胆怯错失展现自己的机会，还有舞台恐惧症。
在歌唱比赛的过程中所面临的困境和烦恼，而音乐变成她摆脱困境的选择，最终在舞台上放飞自我。还有一只叫强尼的猩猩，他是不法分子老大之子，他的老爸是个抢劫犯，自己也被迫参与犯罪活动，但他的梦想是成为一位歌手，在追逐梦想的路上，他遭到父亲的强烈不满，但在他的不断坚持与努力下，终于获得了父亲的认可，追逐到了梦想。
参赛读后感【篇5】
在写下这个题目时，我犹豫了。毕竟，俯首昔日，我们读过的书数不胜数，怎么会只有一本呢？仔细一想，能记起书名的已经不多了……
我脑海里浮现出许多书的模样，但印象最深刻的在此时就非《鲁宾逊漂流记》不可了。
读它已是两年前的事了，却依稀记得它的情节发展，本想用它来打发时光的，但读了一小部分之后，我已把它当成了睡前习惯。它，是一本好书。不知道我这么简单的评价它是不是太过主观，略显轻浮了。
我曾沉浸在鲁滨逊的世界里，在那个地方我和他融为一体，感受他的灵魂。他虚构的世界里充满了惊心动魄，却又那么真实，好似我伸手便可触碰到那孤岛的泥土、草木和那注入了未知的恐惧的空气。
鲁滨逊处于一个陌生的、危险的岛上，但他又绝处逢生。从某个意义上讲，他到达的是那些个凡人们不可到达的仙境，它远离了城市，远离了那些被侵蚀了心灵的人们，远离了那被污浊了的空气。
说到这，我不得不想起一个人——星期五。至今，我还不明白他是以什么身份出现的，我只知道他是鲁滨逊忠诚、善良的“伙伴”。否则，我真想不到用什么样的词才能形容他。他就像鲁滨逊的影子，但却是透明的。他的灵魂也是这样。
《鲁滨逊漂流记》这本书虽没有太多华丽的词语修饰，但我想它本身已不需要了。
不知道你心中是否有一个书架，将你所读到的书或你看到的、感悟到的东西记录下来再整理好，用你的心封存起来呢？
最后，虽然这样的评价我不知道是不是太主观，但我无论如何都想说：《鲁滨逊漂流记》是一本好书。至少，我是这样认为。
参赛读后感【篇6】
近来我读了一本名叫《光辉的旗帜》的这样一本书，读了这样一本书让我感触最深的一个章节是《寻找雷锋的足迹》，在这个章节里介绍了雷锋叔叔的事迹和我们寻找雷锋叔叔中间的事情，体现出了雷锋叔叔助人为乐的高贵品质。
翻开几页几个火红的大字映入了我的眼帘：人民利益重万钧，我的心中不由的产生了一个大问号；为什么要写这几个大字呢？于是我于是我便迫不及待地拿着书如饥似渴地阅读起来。终于我认认真真读完了这一个章节。于是我心中的这一个大问号便消失了，而且我还了解到：雷锋叔叔抚顺那人人都能讲出雷锋叔叔一大箩筐的故事。雷锋叔叔这一个优秀的共产党党员仅仅活了二十二个年龄，就壮烈牺生了。雷锋叔叔曾在他的日记里写道；人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去
雷锋叔叔的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意义的转折中，他毅然选择了助人为乐，雷锋优秀的党员、热爱祖国的人民，坚持认真学习毛主席的思想，努力帮助别人。我觉得他一生最突出的是坚定的助人为乐信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人们服务的精神。雷锋叔叔所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。无论在什么岗位，雷锋叔叔总是这样说，这样做：革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光这朴实的话语充分反映了一个热爱人民的战士不停地帮助人民，最能表现他这种精神的是发生在雷锋叔叔去沈阳的一件事：雷锋叔叔正要去沈阳的车站的路上，一位小女孩冷得发抖便把他自己带的几个馒头给了小女孩。
想想雷锋叔叔这么勤俭节约，而我们却不珍惜身边的东西，想想雷锋叔叔那么乐于助人，而我们却那么自私。看了这一章节，我从他的事迹里明白了一个道理：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚持在你生活的上？
读完了《寻找雷锋的足迹》，我心里久久不能平静，雷锋这位热爱人民的英雄，在党的关怀下长大起来，在自己的工作岗位上忘我地工作并为广大人民群众做出了无私的奉献。而我呢？有爸爸妈妈精心呵护，生活得无忧无虑，要吃有吃，要穿有穿，饭来张口，衣来伸手，只知索取，不知奉献。现在回想起来，觉得十分惭愧。我决心从今以后做一个勤俭朴素，热爱劳动，热爱集体和关心他人的好学生。学习雷锋叔叔钉子般精神，刻苦学习。以雷锋叔叔为榜样，踏着雷锋叔叔走过的光明大道不断前进。
参赛读后感【篇7】
两年前，我读了《小人守护者》这本书，虽然时隔两年，但是，书中的每个字依然在我心中记得清清楚楚。
一天，主人公夏壳壳和自己的死党水果果在魔法池塘车站等车。因为来早了，闲着没事儿干，于是哼起了爸爸当年胡乱编的一首儿歌，没想到，他唱的这首歌这竟是解救魔法池塘中被封印的千年水精的咒语，千年水精为了感谢壳壳，答应他完成自己的一个愿望。这天下午，壳壳惹火了自己学校人见人怕的美术老师虎姑婆，虎姑婆这个名字虽然是同学们给她起的外号，但是，就连自己的班主任橘子老师也在背后这么叫，虎姑婆说，今天她要去壳壳家见他的家长，因为害怕回家挨揍，所以，壳壳在回家的路上就跑进了魔法池塘，还央求千年水精把虎姑婆变成一个小矮人，当时，他不过是闹着玩的没想到，千年水精还真的把她变成了一个小矮人，为了让虎姑婆能安全的生活，所以，壳壳决定要把她带回家，就这样，壳壳成了小人守护者。后来，虎姑婆告诉壳壳其实自己根本不是人类，而是来自另一个叫做我的果果我的果的国度的公主，再过几天，就会有一只金黄色的巨鸟降落在一片海滩，来接她反乡，但是，如果她没有找到那片海滩，她就将会永远留在地球，于是，壳壳下定决心要找到这片海滩。最后，壳壳和虎姑婆通过自己的努力和一个叫米草的女孩的帮助终于找到了这片海滩！
这本书中，让我最难忘的一句话就是虎姑婆说的一段话：女巫也是人啊，其实在每个女人的内心深处都有一个隐秘的地方，那是一片情感之湖，有的人是一个很大的湖，有的人是一个很小的湖。不论湖大湖小，女人都离不开它的滋润，从生到死。你知道这湖水是什么吗？是一种对爱的渴望，渴望爱别人，也渴望别人爱自己。（女巫为此系列的上本书）想想这女巫也真是可怜，正是因为人们剥夺了她爱的权力才让她邪恶多端。
读完这本书后，我明白了一个道理：只有敢于面对生活才能成功！
参赛读后感【篇8】
这几天，老师要我们看了一本书，这一本书的名字叫做《光辉的旗帜》，在这本书的里面有着许许多多伟人的事迹，也让我明白了没有这一些人为祖国做的那一些事迹就不可能有新中国，不可能有我们现在这幸福美满的生活！
而我看到在烈火中永生的烈士邱少云的故事时，心情十分的激动，那一天邱少云和他的战友们趁着天还没有亮就埋伏在距敌军只有60多米的草丛中，等待进攻。中午时分，突然敌人打起炮，可是没有胆量冒着我军的炮火搜查。排炮过后敌军又打起了燃烧弹，荒草立刻着起火。有一颗正好落在邱少云身边，四散的燃烧弹正好落在邱少云的腿上，他顿时成了一个火球。邱少云身后就有一条水沟，只要他后退几步，在泥水打个滚，身上的烈火就可以熄灭了，但他知道，这样做就暴露了目标，战友的生命和整个战争的胜利就全完了！所以他忍着剧痛，咬紧牙关，一声不吭，在邱少云那种崇高的集体主义精神和顽强的革命意志的带领下，他的战友们经过40多分钟的战斗，终于攻占了391高地。
是的，邱少云他没死，他会在烈火中永生，他永远活在我们心中！因为他那种忍耐的精神才让他们打了胜仗，看看邱少云再看看我们，我们会忍耐吗？当我们一看到学校里卖的那一些小食品、小玩具的时候，都会忍不住这一些东西的诱惑而去买它。有时候，家长叫我们出去锻炼身体，我们开始还答应得好好的，可是到了后来我们却不能坚持下去了。也有时候爸爸妈妈要我们看书、写字的时候要留意姿势，可我们却趴着躺着不能为了一时的舒服而没有办法坚持爸爸妈妈对我们的要求。
同学们我们能够坚持吗？我们就连这么点事都不能坚持，而邱少云却为了391这场战争的胜利忍着那么大的痛苦，甚至牺牲自己的生命，我们还有什么是不能坚持呢？
参赛读后感【篇9】
“读书，读天下，读人心，也读自己。”
一、每次旅行、出差、返乡，我会带上几本书，然而，在绝大多数时间里我都没能读完，当初怎么带出的，最后又怎么带回去。之所以带上这些书，是因为平时来不及看，但是问题在于既然平常来不及看，外出的时候就会同样来不及。凡是能读完的书从来都来得及，来不及看的书永远都来不及。
费孝通先生的《乡土中国》是个另外，除夕的时候，我在春晚的背景声中读完了这本书，从看到书的第一个字起，就知道这本书必须要读完。
二、“一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”读到这段的时候你是不是觉得很震惊?当然,费先生写下这段文字的时候是国民党腐败最严重的时候。贪腐盛行，究其原因，制度上的不完善占很大因素，而国人心中根深蒂固的“公服从于私、国服务于家”的文化也同样不可忽视。
南怀瑾先生曾经说过，贪官也是爹娘养的。换句话说，贪腐根植于我们的文化当中。传统文化讲究“修身齐家治国平天下”，但是这些都是君子追求的境界，士大夫精神并不能有效阻挡“前腐后继”。
在台湾，当地人会说：我绝对不会选谁谁谁，因为我不认识他，他也不认识我，他和我握手，就是为了选票。等他当了总统，他就会忘了当初的承诺。所以我们会选我们的熟人，因为熟人跑不掉，这就是为什么在台湾的县级选举会选很多黑社会大佬的原因。因为大佬跑不掉，他们都是为相亲说话。我们也可以想象一下我们搞普选的状况，其实不用想象，看看我们的基层选举就知道是什么样子。
所以，读懂中国，从乡土读起。
三、“从基层看上去，中国社会是乡土性的。”这是《乡土中国》开头的一句话。对于城里人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种包含藐视的词汇。可我们曾想过吗，三代以上大家其实大都是农民(乡下人)。费先生从“乡下人”这条跟上，发掘本民族的民族性和社会交往规则。
下面分享几段文章中的原话：
1、我们的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波浪。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一事件某一地点所动用的圈子是不一定相同的。(相比于西方的阶层社会，中国传统社会是圈圈结构的。)
2、都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋子里藏着本通讯录。在乡土社会中粘着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子可以有很多个“王大哥”，但是绝对不会认错人。
3、乡土社会中，我们话也少了，我们眉目传情、我们指石为证，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。(木心有句诗说，“你锁了，大家就懂了”。)
4、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人的“过去”缩影，而且是整个民族的“过去”的缩影。(历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。)
5、不同于今天的法治社会，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为。而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来，礼在乡土社会具有相当的合理性。(乡土中国也是个无诉、无警察的社会，这让西方人很震惊)
费孝通(1910-)是江苏吴江人，社会学家，乡土中国是1947年出版的，那一年，费先生才37岁，该书是费先生于上个世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。费先生用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了社会学描述，可以说前无古人。
即便是现在，读起这本书，仍然会会心一笑，因为他所描述的中国，并未过时。
如何理解乡土中国，可以从以下几个概念理解。
一是礼俗社会，没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。而今天的法理社会是为了完成一件任务而结合的社会，更有契约精神。
二是差叙格局。即以己为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络，是从自己推出去的社会关系，就像一轮轮波纹一样。
三是私。传统社会中，由于缺乏对公的共识，每个人对公与私的划分的伸缩性极强，所以很难对私做出界定，很难做到公私分明，也难忠孝两全。
西方是个人主义的，一方面是平等观念，人人平等，个人不能侵犯他人权益;另一个方面是宪法观念，团队不能抹杀个人。而中国只能是自我主义，一切价值是以“已”作为中心的主义，具有相对性、伸缩性和模糊性。费先生曾说，中国没有公关，都是私关，就是搞关系嘛!将生人变成熟人的过程。
四是西方是法治社会，中国是礼治社会。所谓礼，是社会公认的行为规范，从教化中养成了个人的敬畏之感，比如克己复礼，推己及人，约定俗成。传统中国是长老政治，难以用民主和不民主的尺度来衡量，因为礼和约是模糊的、伸缩的。人人平等从来不是中国社会治理的出发点，礼不下庶民，刑不上大夫。
五是家国，国就是扩大的家。
四、从五四运动提出全盘西化，到今天提出复兴传统文化，我们兜了一大圈，今天，我们既要看到传统文化的精华，也要看到糟粕，既要看到均衡，也要看到冲突，这样我们才能进步，与世界同流，打造人类命运共同体。
古希腊是西方文明的发源地。希腊两侧是地中海和爱琴海，地形高低起伏，加上地中海气候，是不适宜农业的。希腊的城邦社会成了现代公民社会的雏形。而航海又引申出冒险、创新、契约等现代企业精神。
有时候，你不得不承认地理决定论有对的一面，一个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不另外。中国地处欧亚大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使得中国成为古代四大文明古国之一，也使得中国成为安土重迁、重传统、重熟人关系、不愿对外开放的乡土中国。
儒家思想讲求三纲五常、注重家庭，注重孝顺。但是弟子规已经无法规范现代中国家庭，半步论语也早已治不了天下。
中国人对于熟人很热情慷慨，饭桌上可为你夹菜，饭后争着买单，但是在陌生人社会，却表现出自私自利。在每家门前，除了鞋子外，会有乱七八糟的杂物，整个公共过道几乎被完全占用，家里面却干净的一尘不染。更不用说在公共场所吐痰、乱扔垃圾、破坏公物等现象了。公共意识是公民社会的基础。
曾经有一位90岁的老太太为了表达自己的政治观点，走了几千公里路，最后终于到达了美国过会，被成为90老太的长征。她的行为不一定可取，但是身上的所有的这种意识确实非常值得敬佩的，美国联邦法官称赞说，美国民主和法治的进步，就是靠像她这样的千万人推动的。
所以对于真正的法治，不是单靠普法就能实现的，还有最重要的权利义务观念的培养，中国还有很长一段的路要走。
现代社会是一个高度流动的陌生人社会，乡土社会的礼的作用越来越小，取而代之的是更加复杂的法律。但是礼或者乡规民约仍然有它的价值，因为法治管不了所有的事情，比如“老人倒了扶不扶”、“常回家看看”。在中国，承认有些事情是不能用法律来解决的是一种成熟的标志。
五、费先生还有另外一本书《生育制度》，对于制度给出了明确的人类学解读：任何制度都对应人类的一种基本需求，制度满足人也制约人，好比与异性结婚，把后代抚养成人，是需要做出牺牲的。生育制度不是为了满足人类的性生活，二是限制人类的性生活。
乡土中国中的乡土制度也是一样，一方面是为了团结地缘血缘关系，团结乡党，另一方面也是为了规范和约束人的。在乡土中国，家族像一家小型保险公司，可以随时提供救助，但是，也是全天候监视，做坏事可以让你永世不得翻身。
费先生描述的乡土中国一去不复返了，但是乡魂却挥之不去。我们在城市复制这乡土中国的各种关系和人伦情感，我们还有面对现实的很多问题。
第一，如何从礼治、人治到法治。
有中国人的地方就有关系，小到个人关系，公司文化，大到国家治理。中国历史上有法家没有法治，因为文化上的乡土中国不可能讲人人平等，有的只是远近亲疏，有的只是差序格局。当然有大义灭亲，但也只是故事，不具有普遍意义。
对中国人来讲，私和公是相对的，在差差序格局里，不同的圈子上面，公和私是合一转换的。国家治理要实现现代化治理，首先从请客送礼做起，比如，可以管住自己不给老师送礼吗?开刀不给医生送红包吗?文化重建，需要从一点一滴做起;礼治、人治到法治，需要几代人的努力。
第二，怎样处理好家庭关系。
传统家庭，主轴在父子之间，婆媳、夫妇是配轴，现代家庭反之，夫妇是主轴，子女是中心，父子之间、婆媳之间是配轴。
今天，西方家庭成为主流，小家庭成为主流，但是由于还是会有婆媳大战的电视剧，原因在于财务不独立。房子需要父母买，父母当然要掺和你的婚事，当然带来了丈母娘需求。乡土中国对中国人的婚姻影响还是很大的。
一是结婚生子对中国人而言是一份事业，买房、生孩子，抚养成人，只有一切完成了，你才是一个合格的社会人。
二是婚姻就是做任务。毕业了找工作、相亲、结婚、生子、什么时候做什么事，当做一个个通关任务去完成。
三是社交媒体增加了出轨。就像亦舒说的，人们爱的是一些人，与结婚生子的，往往是另一些人。因为年轻人仍然不能实现自由恋爱。
四是文化是一种从出生就植进你骨子里的东西。你们的父母比你更懂传统文化，总有一天我们也会变成我们的父母。
第三，合作或者找工作是依靠强关系还是弱关系。
有个调查说大学生有四成的工作是靠父母推荐找到的，现在估计有所下降，但是仍然占很大份额。中国是个烟酒消费打过。但中国人未必喜欢烟酒，礼俗的原因占了烟酒消费的第一位，烟酒是情感和关系的润滑剂。
中国就是个人情社会，礼尚往来，社会百业中的打招呼、看关系等，就是乡土社会的延伸。如果你遵从现代市场经济要求的平等、公平、竞争，要求契约精神，那会幢的头破血流。
但是事情正在起变化，我们正在从熟人社会走向陌生人社会。六成的八零后都不在自己的出生地学习和工作。人们找工作或者合作更多的从前关系转向弱关系。
所谓强关系就是家庭成员、同事、同学之间的关系，属于血缘、地缘关系。弱关系就是一面之交，或者是朋友圈的关系。美国就是一个弱关系社会，也就是说，一个人认识各行各业的人越多，就越容易办成他想要办的事情。
当然目前中国仍然属于强关系社会，在中国，想要办成事，靠的不是弱关系所能获得信息的广度和多样性，二是强关系所能给的确定而有力的帮助，我们常说的找关系就是这个意思。
但是迟早，中国会转向美国而成为一个弱关系国家。比如人脉重要还是能力重要?没有能力，再硬的关系也难以维系，谁也不会无穷无尽去帮助一个傻瓜，而当你有能力时，关系自然会围拢过来，人脉是结果，不是原因。
最后，乡土社会要从乡土一点点走向现代，如今，虽然法治覆盖到了中国大多数地方，但是中国人之所以成为中国人的魂并没有消散，它们仍然在方方面面影响着现代中国。费先生晚年提出文化自觉，到文化自尊和文化重建，是对中国社会深切的人文关怀，但这个命题远远未完结。