找到了有关“千年一叹读后感”的好东西让我们一起看一看，通过品鉴作者所写的作品我产生了全新的看法。注意读后感不能写成流水账，我们希望这些信息能够帮助您更好地处理人际关系！
千年一叹读后感【篇1】
千年叹息，包含着人类文明的起源与毁灭。
希腊，欧洲文明的发源地，是所有神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海沿岸曾经站着许多哲学家。迈锡尼的“特洛伊木马计划”流传至今；美丽的女子海伦多么令人神往；奥林匹亚，古代和现代竞技体育的发源地；克里特岛上先进的生活方式实际上发生在一千年前苏格拉底、孔子和释迦牟尼诞生的时候！神奇吗？
敬畏吗？人类祖先有什么样的智慧和创造力。遗憾吗？
痛苦吗？这样的文明是哪个人创造的？来自何方？
克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了**？他们是怎样悄无声息地离去了？战乱，疾病，或是天灾？
古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。今天的希腊只站在前希腊的肩膀上。文明早已中断，留给人们一个未知的世界去探索。
在埃及，金字塔和狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。
多么美，多么神往。余秋雨笔下的这个美丽的地方是什么样的？破旧的开罗市没有人身安全的保障。所谓的四星级酒店相当于一个没有美味食物的小旅馆。
这就是金字塔的故乡今天的样子。
希腊地处经济发达的欧洲，属于弱小国家。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗？
余秋雨的作品中的希腊人比较闲置，埃及人则比较闲置。不在乎约定的时间，不努力工作，连房子都只盖了一半，庄稼都是大自然随便种的，收获的只够生活。
"我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来？"
纵观几大文明古国，近代以来都受到包括中国在内的外国列强的奴役和压迫。现在这些古老文明更能代表落后和贫穷。我们祖先的智慧和创造力不是遗传下来的吗？
千年一叹读后感【篇2】
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。
乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文物总让我觉得它们是沙漠中的一座丰碑，一座非常可悲的丰碑。
曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。创造他们的人民的后代现在由于各种原因遭受战争、贫穷、饥饿和恐怖主义的折磨。
余秋雨说，他很难过地看到，作为一个曾经创造灿烂文化的国家，他们的孙子孙女甚至连上学的钱都买不起。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物**的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。
忘了他们在哪个国家。为了让游客们安全地欣赏这些历史古迹，每队派出两辆车进行保护。余秋雨先生当时只是伤心。他们只是想让外人知道他们的历史和文化。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，但他们似乎是漂浮在历史上空的一缕烟。
在恒河边等着死去的老人，森林像垃圾堆上的脚，能给出什么样的答案
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。
发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
千禧年之交，作家余秋雨和凤凰卫视以希腊为起点，以中国为终点，探寻文化足迹。在世界文明史上，只有我们的祖国，中国的中华文明，得到了完整的保存。我相信这不是奇迹，这是不可避免的。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是后来有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一直认为用这个故事来形容我们的这个世界非常合适，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的文明，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一直做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。
正是这些，使我们五千年的中华文明保存完好
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国**并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他**队向我军**时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但如果这件是发生在美国，它就会趁机发动战争，把东南亚炸上天。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
归根结底，武力只是一种自卫手段，不能用来攻击他人，更不能用来辱骂、伤害他人或自己。如果你不跟别人说，那对你没有任何好处。文明是宝贵的，战争是残酷的，战争是**的工具，但文明是劳动人民创造的，是劳动人民智慧的结晶，是劳动人民智慧的最好体现。
战争吓坏了文明，书的作者余秋雨一再强调维护和平与和平对文明的重要性。我也希望所有国家都能放弃军备竞赛，保护和平，给古老文明最好的保护！
千年一叹读后感【篇3】
在之前的游行中，约旦这个国家多次提起，毕竟这些国家距离实在太近，甚至约旦在从前还是属于巴基斯坦的一部分，两个国家以约旦河为界，沿河而治。
虽然我可能从不同的角度听过乔丹的名字，但我对乔丹的第一个清晰印象是在上海世博会上。在世博会各个国家的展馆中，都会展出一些自己国家的特色展品，约旦馆很小，我现在已经记不得它的样子，但我记得特别清楚的一件事就是，我在约旦馆里买了我在世博园中唯一一件商品，就是用死海泥制成的香皂，对于当时还小的我来说，这真是一块好贵的香皂，足足有50块，可和其它的展品相比，这已经是我比较能接受的价位，毕竟其它的商品更贵。我对约旦馆的记忆就剩下它对死海的介绍和相关的商品，提起约旦可能没有很多人能说清楚，可提起大名鼎鼎的死海，就有不少人能说出点什么了，可我今天又认识达到了约旦的又一景点——佩特拉古城。
这座古城被誉为世界新七大奇迹，是约旦最著名的历史区域之一。这座隐藏在高山峡谷中的古城因它玫瑰色的色调又被称为“玫瑰古城”，它几乎是全在岩石上雕凿而成，它的岩石带有珊瑚宝石般的微红色调，在阳光照射下熠熠发亮，使之呈现出绝美的颜色。但佩特拉古城使人着迷的不仅仅是它奇特的颜色，还有它背后的故事，它少有文字记载，但又确确实实用这样一座瑰丽的城池向人们证明它的存在，一个又一个的谜团包围着人们，这座城市的主人是谁？
修建它的原因和时间是什么？这些精美的建筑的用途是什么？曾经如此繁荣富强的国家，为何一夜之间就消失在历史的长河中？
居住在城中的纳巴泰人败于罗马人后，一下子无影无踪，没有尸骨，没有典籍，连一点线索都未留下，仅有的一些刻在石崖上的图案文字，至今没能破译，只有一整座石头城让现代人去思考，探索。
世界上有很多遗迹，比如佩特拉古城，等待人们去发现和探索，就像人类文明史坐标中的空位，等待后代去填补。终有一天我们会对自己的先辈更加了解。
千年一叹读后感【篇4】
一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书——《千年一叹》。余秋雨教授花了三个月的时间，走遍北非、中东和南亚，在千禧年元旦来到中国。这段旅程也成为他心中的书写和记忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之旅。
三个月的旅程让余教授难忘、震惊、叹为观止。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的遗迹、金字塔的雄伟、古代犹太国的残余、巴比伦城的雄伟，都铭刻在余秋雨教授的心中。
我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。 这一路，是壮美的一路。 这条路上的景观无需多言。
既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美！我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹“浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然”；在埃及沙漠低吟“平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中”。
碧海蓝天，飞沙飞石，云彩霓虹，宛如一幅清新的山水画。 这一路，是危险的一路， 这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送；在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的“死亡公路”，快马加鞭抵达巴格达；在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，**频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。
危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。所有的信息都凝结成记忆的结晶和文字的流动。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。
正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力；越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。
明代的董其昌曾说：“读万卷书，行万里路。”此两者在余秋雨教授心中是并存的。
读万卷书，可行万里；行万里，可成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。“千里之行，始于足下”，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。
路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者！
千年一叹读后感【篇5】
叹叹，是一个瞬间动词。但你可以知道这声音背后的艰辛，以及他为什么叹息
从辽阔雄伟的希腊爱海到起伏的喜马拉雅山。途经埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地。在这段长达数万公里的历险中，作者余秋雨用他的笔、眼和细腻的心为我们记录下了被遗忘或记忆中的文化遗址。在余秋雨笔尖徘徊着它们的衰败和光辉。
他在经历了惊心动魄的一路后，终于将他在这旅途中所写的日记装订成了《千年一叹》这本记载文化苦旅的书。
希腊追随余秋雨先生的脚步。我们来到希腊。我们在公元前5世纪发现了美丽的蓝色爱海和矗立在巨大悬崖上的白色石柱。它们永远优雅轻盈。重现着那段被后人称赞“轴心时代”的神秘岁月。也许你会问这些古老的遗迹告诉我们什么？
也许回答：“拜伦将自己的名字刻在了神殿一石柱的低处”就已经足够。我们都立刻知道，面对逝去的荣耀和神，我们只能谦卑地低头。
余秋雨先生虽然没有过多描写希腊的美景，但在古文明遗址上却花了不少笔墨。正因为如此，这次旅行的意义便得宏伟起来。
当埃及谈到埃及时，不得不提到金字塔，那些令世界吃惊的建筑，但人们无法理解，只能通过猜测，。用余秋雨先生的话说，站在金字塔前，所有人都面临着一系列巨大的问号。
其实更令人惊讶的是那些将埃及文明封存起来的长老，罗马皇帝在公元392年时，驱散了唯一能读懂古代文字的埃及祭司阶层，使所有的古籍、古碑便没人能看懂了。尽管有文字的阻碍，但是长老们在把自己的尸体做成木乃伊前，以周密精确的心思繁忙构建昌盛的埃及文化，仍使我们叹为观止。然而，今天的埃及人与过去繁荣文明的人们有很大的不同。
现在的埃及人把生命看得十分随便，把大部分的时间用于享受生活，活的更加的散漫了。余秋雨先生曾说过：‘也许是文明的过度劳累损伤了元气吧！
’我想也只能这样解释了。
伊拉克一直处于战争的阴云之中，战争也对文化的传播产生了一定的影响。为了防止**，国家博物馆的大部分展品都被打包转移。所以，仅有一个厅在开放，然而所展示的物件稀少而简陋，令人不免觉得悲凉。
看到这一点，我开始大胆地猜测，战争正在一点一点地侵蚀着文化的光辉。
说到伊拉克，每一个人都会立刻惊呼‘巴比伦’三个字。如今的巴比伦虽有些许铁丝的包裹，却没有士兵的守卫，进出十分随意。难道是因为城门是复原的缘故吗？
我们无从得知，只知道巴比伦现在除了有一条刻有动物图像的通道，一座破损的雄狮雕像之外便什么古迹也没有了，原有的废墟之美已经荡然无存！
尾记也许，我们跟随余秋雨先生一路走来，只能从那些剩的少得可怜的古迹中体会那些许过去的辉煌，但是通过余秋雨先生的笔，我们知道了那些值得我们拼命去珍惜、去保护、去回味的事物，你我其实都明白并不全是为了那高贵的艺术价值……
千年一叹读后感【篇6】
作者：黄玉莹
**：《中学语文(学生版)》2019年第03期前段时间在旧书店淘了几本合眼缘的书，其中一本便是《千年一叹》，第一眼只觉十分神秘，以为是类似《聊斋》的民间异事，想来也应是有些趣味的。然而读了一章才发现自己武断了，书里太多错别字，纸质也有点粗糙，盗版无疑，翻看下作者，发现是余秋雨先生，行书字体写在封面粗看竟没能认出，实乃罪过。
我去正规书店买了一本新的。读起来要流畅得多。这也值得我丈夫的艰辛旅程。
书中的内容是游记，不看风景，谈文化。按先生的话说，有大多地方是避无可避的，那里藏着古老的印记，符号与文化淹没在尘沙里，当然令我没想到的是，原来还有如此多的文化不得世人共享，不知原来国界深处的黑暗势力如此嚣张。书里很冷静的说，听闻几个车队进了戈壁深处没能出来，听闻前段时间二十多名***枪杀，还有原计划的行程，有些地界能否通行尚未可知，当然，成书时可知，路是走完了的，先生也平安，只是子弹擦过车窗刺耳的嗞嗞声尚似可以听到。
艰难前行中，伴着秋雨先生按着地区分好的一个个故事及对文化的担忧，不禁要落下泪来。
一个团队，十几个成员，大半个世界，不得不踏上征程，感叹是一道伤疤。龙应台曾在《如果你为四郎哭泣》中写“文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类”。文化是公民社会最重要的粘合剂，这是文化温柔的部分，使人认识自己命运里不可言喻的处境，然而，其实文化本身就处于一种不可言喻的尴尬境况，余先生讲到了“恒河晨浴”一事，简单点说，就是两岸居民，不分男女老少，清晨用恒河水洗浴的一个场景，不明就里的引人感叹，真是民风至淳，但在这儿，余秋雨先生及其同伴却忍不住干呕，因为他们还看到淮河边随处可见的流浪汉，大多老人在等死！
为何？因为当地**提供免费火葬。尸骨暴露无妨，大家都见惯了，来两三个警察带走便罢了。
这也是民风至淳吗？故事中有一个细节。**的火葬场整天都在抽烟，附近房屋的墙壁都被熏黑了。很伤心
千年一叹读后感【篇7】
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人
类似于古代文明的经历，我觉得苦中作乐。本书采用游记的形式，但给人的
感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中
中华文明的延续与发展，我们的读者应该持什么样的观点，我们的读者应该如何面对
对等等。
读完这本书，我为自己是一个中国人和中华文明感到骄傲
感到骄傲。从作者的经验中我们可以看出，是人类创造了文明，破坏了文明
的也是人类。事实上，即使在当今高度发达的人类文明中，在许多地方，人们
摧毁他们创造的文明，例如在中东、印度和阿富汗
相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着
血腥的战争。为了确保人类文明的健康发展，和平是我们所需要的，战争是我们所需要的
应该唾弃的。所以我们应该争取和平，反对战争，这是我们一贯的观点。
那就让我听听神州大地的声音，让我触摸这个古老国度的古老灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。让黄河的泼水打湿我的衣脚，让我加入这个国家
一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。针对于
作者在这本书中提到的是关于人类文明的。对我们来说似乎不算太大
事实上，关系不是。作为世界的一员，我们有义务尽力
去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
千年一叹读后感【篇8】
春节期间，在每天迎来送往、喝酒聊天、串亲访友……喧闹的节日进程中，当夜深人静时，总是托着疲惫的身心静静阅读余秋雨先生写得《千年一叹》这本书，它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考，我推荐给喜欢文学的朋友们一赏。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。
当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。
战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河上有很多无家可归的人，他们每天的垃圾都排放在恒河中，印度还有一个习俗：人死后，他们的骨灰会排放到恒河中。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
以前总固执的以为，伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着，失去了追逐美丽的自由。女人应该五颜六色，而伊朗女人只有黑色。她们都被黑人束缚着，这让一些谈论个性解放的人对伊朗政府的规定感到愤怒。
但是，一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生：黑袍可以给人安静，让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀，我们觉得它很美。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅槃之凤再次飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。
废墟、大海、漂泊，历史常从这里开始；森林、山丘、古堡，历史常藏在这里；热闹、精致、张扬，历史常在这里转向；荒凉、孤独、执着，历史常在这里冰冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。
“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨比作梁实秋和钱钟书。
事实上，在过去的十年里，余秋雨的散文已经被许多读者所阅读。有人评论说，它从空间进入了大众，从时间进入了散文史，树立了散文的独特高峰。读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。
千年一叹读后感【篇9】
《千年一叹》读后感(一)：千年一叹有感
我无法从历史的角度给出客观的评价。从结构以及文笔谈一谈自己的感受吧。
结构上来说是一本议论性日记体散文。毕竟做的是一档节目，没有太多的现场考证与调查，每天一篇。整本书可以说是句句凝练，金句百出，每一篇单独拿出来看，都很华丽而又细致，其中又不乏深刻的思考。
看得出作者深厚的文化与文字功底，令人拜服。
虽说够不上对历史思考的高度，其中的写作手法，凝词炼句还是很值得一看，值得一学的。
《千年一叹》读后感(二)：带着对历史和文明的敬意
读万卷书，不如行万里路。一步一种体验，一道车辙一种对比，一次旅行收获的却不止一种。流畅的文字，如同故事般娓娓道来，收获了如同行者般的文化体验。
悲伤或感叹，文明孕育了现在，但它不仅是诞生，更是哺育和影响。这来自于他们自身的延伸，也来自于与其它文明的对比。对于任何文明，野蛮或愚蠢，它们能接受的最好的是尊重的眼光和理性的思考。
任何一种存在都有更深层次的原因，我们扣帽子也不应该粗鲁野蛮，这和帽子没什么两样。我们应该更加理性。事实上，接下来要知道的是思考和反思。
《千年一叹》读后感(三)：千年一叹
初度读希腊没什么感觉
读到埃及觉得十分心痛
到了印度我已经不想说话了
只觉得我们国家现在这样
真是挺不容易的
对于书中这些国家我知道的很少
通过这本书我记住埃及人喜欢清凉油
也知道了泰姬陵背后的故事
也知道在印度不能看篮子表演
余秋雨先生以一个文人视角带我们领略文明真的挺好的
不过当时写作条件不大好也比较匆忙总感觉少了些什么
不够详细读的时候也经常停下来去查一查
总的蛮喜欢的
接下来要去看看这个节目了嘻嘻
《千年一叹》读后感(四)：千年一叹与中华文明
余秋雨的书充满对历史文化思考，正如作者所说，书中文字很平和，但不难不让人联想生命到途中艰险，单是这个就很少人能做到。游历于各个文明之间，实地考察，最终引出对中华文明的思考，为什么希腊、埃及、希伯来、波斯、巴比伦、印度、阿拉伯文明最终走向灭亡，而中华文明的延续，我非常喜欢笔者的总结。但总结归总结，我们也得发现问题，就是中国文化固然博大精深，但相比其他文明，也有缺陷，因此造成我们国民总体上一种性格上缺失。
中国文化博大精深，这就是我们为汉字和中国文化感到骄傲的原因。但一方面，我们文化也是相对保守的，缺乏大的创造性，中庸之道是它代表，如今21世纪，人才与文化竞争甚是激烈，我们在继承传统时候也要创新传承，适当放下文化包袱，才能让华夏文明达到另一个光辉时代。
《千年一叹》读后感(五)：文明烙印与前路漫漫
铭记历史这个话题向来就不是轻松的。
巴以冲突，印巴冲突。这些站在外人角度上觉得应该风化掉的仇恨，放在本国人心上其实并不轻松。如果你把自己放在这个千年历史的角度来看，文明的冲突，野蛮的吞噬，其实只是一件正常但无助的事情，一件需要被遗忘的事情。
然而中国也有被侵略史。那些被毁掉的文明印记，被血洗的历史，国人真的能轻易忘记么？
被文明赋予的骄傲，难以承受践踏与贬低。作为有思想知荣辱的人类，;遗忘;这词，何其难也。所以，对待历史与文明的态度，个人认为能;以史为鉴;便是足够。
毕竟生活基于前路，回望过多容易被积石绊倒。
对于这本书，认为精华在于最后的;整理一路感受;。断断续续看下来，便也懂了几分余老这;千年一叹;究竟是一种怎样的无奈。
最后一个冲动是到喜马拉雅山脚下，等风来敲中国的门。
《千年一叹》读后感(六)：中东一叹
看了《追风筝的人》之后，他决定再次**中东的文化之旅。那片充满苦难的土地，在某个时代，几乎每天都有生死存亡在上演。我承认我是被那个大地深深触动了。
千年一叹读后感【篇10】
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。聆听李白的歌声，追寻屈原的梦想，探寻中东古老文明的辉煌，抚慰西亚顾问之明的痛苦，感受南亚历史的悲欢离合。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。从饱经风霜的古遗址上只能看到一点点古代文明的影子。在我看莱，希腊人在休闲升华的方式上有许多缺点。社会失去了精神和精神，一部分闲暇变成了精神贫困。
可见，衰落的古代文明很难与现代文明相结合，最终只能被现代文明所迷失。希腊的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海还是作为希腊象征的帕特农神庙。但这只是最初的感觉，对于那些被困在数千年前的苏格拉底、柏拉图等伟大思想家来说，他们对生活的思考是无法用现代语言来形容的。
余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的大部分土地是沙漠，所以应该是**。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。似乎埃及法老一生所做的一切，都是坚守高位，让无数人崇拜。它们神秘而古老。
事实上，他们确实让后人保留了这一神秘，但这种自大的神秘也切断了自己延续下去的可能，失去了对外界的了解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来是巴比伦遗址，四大文明古国之一。古巴不一定是四大古代文明中最神秘的。人们只听空中花园的故事，想象城市和街道的繁荣。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“**”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。
看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家。而且，印度大多数人手里都没有手表，因为手表没什么用处。
**中说，十分钟后，他转身走进巷口的咖啡馆喝咖啡，开玩笑。对他来说，连着花三个小时也不稀奇，即使对他来说也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象是从天而降。
泰姬陵白色典雅的穹顶已成为印度惟一美丽的风景。我们常说中国人很多，但印度的人口增长得更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？
贫穷落后不是一个国家最可怕的事情。最可怕的是她的人民无所事事，互相盯着看。他们每天做的就是等待日出日落，最后死去！这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢？最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。
作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢？
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时，我很难过。当他谈到当地儿童的贫困和无助时，我的眼泪流了下来。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。
“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河上有很多无家可归的人，他们每天的垃圾都排放在恒河中，印度还有一个习俗：人死后，他们的骨灰会排放到恒河中。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
千年一叹读后感（二）
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。尤其是进入伊拉克后，每天都有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。
通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。
古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。
佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀？一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢？
其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰？答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。
在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。
最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。
佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。
我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本《千年一叹》，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦！
千年一叹读后感（三）
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
千年一叹读后感【篇11】
来自千年之外的叹息
——读《千年一叹》有感
余秋雨先生写的《千年一叹》这本书，是一部难得的佳作。它表达了在对世界千年文明源头的田野探索中，对现存文明的实、人文、经济、思想演进的一种思考。
那些孩子
《千年一叹》是一本游记。它记录了作者余秋雨在新世纪到来之际随香港凤凰卫视越野车队跋涉四万公里探访各个文明古国的经历。在书中，我对伊拉克之行印象最深。
那时候，我的心就像翻了五味瓶。当他谈到当地孩子的贫困和无助时，我的心变得沉重起来。伊拉克有很多失学儿童一个字都不知道，但他们的祖先在9000年前发明了这个词。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治画上了等号，他们的学校里只教“打倒美国”之类的口号。
战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。美国人误认为贫困会使伊拉克的统治崩塌，但是“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
我拒绝说它美丽
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
古文明的尸体已经冰凉.
黑袍飘飘
我以前认为伊朗女人很悲伤。她们裹着黑袍，失去了追求美的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的，而伊朗的女人只拥有黑色，她们周身都被黑色束缚，不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗**的规定愤然。
但是，一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生：“黑袍可以给人安静，让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀，我们觉得她很美
我们也是这样。黑色的长袍飘浮在数千英里的生命中。
文明历史正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅槃之凤再次飞翔。
”饮屈原之梦，唱李白之歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着两河流域的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。擦去时光遗留的尘埃，深情地亲吻古文明的肌肤，剥掉包裹于古文明躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的伟大娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。
废墟，大海，流浪，历史往往从这里出发；森林，山丘，古老的堡垒，历史往往隐藏在那里；活泼、精致、张扬，历史常在这里转向；凄凉、寂寞、执着，历史常常在这里被冻结。拉宾，侯赛因国王，沙贾汗，玄奘，法显，历史上所有光辉的大师，都在这里面对你；巴比伦，巴吞鲁日神庙，红堡，泰姬陵，著名建筑，让您体验。“怀古之请，兴衰之叹”！
传承《千年一叹》的风格，回顾欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让文明之间的怨恨在互访间和解。
余光中先生说“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”的确，十多年来,余秋雨散文读者众多,有人评论说：从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。
读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！
夜色织上天空，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，一点沉思，顿时意味深长。