男人和女人，婚姻的神圣和庸俗1

??新郎挽着新娘的手，缓缓走进教堂，在牧师的主持下，有耶稣和亲朋的见证，向世界宣告，有一对新人正式缔结为夫妻了。庄严和肃穆的教堂，活在人们心中的圣子，人们近乎诗意的对婚姻的想象，在欣奋的注目中对新人的祝福，仪式就是一种心灵的洗礼。婚姻是神圣的，出于世人美好的夙愿，对美好的追求，对生命的大气、阳刚、理想、崇高的向往和赞美，婚姻最初是给赋予了神圣的的轻纱。这是西方的文化，婚姻的仪式，是婚姻的神圣的载体。????中国的婚礼讲究热闹。热闹就是奢侈和虚荣的代名词，把积蓄花费在婚礼上，在所不惜，要造大声势，要摆大喜宴。早先，花轿和吹鼓手是婚礼不可缺的，迎亲的队伍抬着空的轿子，由骑高头大马的新郎倌领着，吹吹打打，向新娘的家开发。新娘家要准备豆秸烤鼓，鼓烤的胀气，越敲越响，放很长的鞭炮，就是在向新娘的乡亲宣告这人家的闺女出阁。很啰嗦的一大套繁文缛节，新郎在丈母娘家叫门，要塞红包，外边的想进去，里面的故意拿架子，要磨蹭很长时间，不然女家很没面子。钱钟书先生说，“婚姻是围城，外边的想进去，里边的想出来，”早时的迎亲，想出来的怕只有新娘子。新郎骑马前头领着，花轿抬着花姑娘，“行人”——男方请的帮忙抬陪送物事的一众，在吹鼓乐里浩浩荡荡的凯旋。我老家博山有个半夜迎亲的习惯，是因为有个大概清朝时的叫赵四虎恶霸，是个流氓，白日里谁家娶亲给他知道了，准把俏媳妇抢来糟蹋。白天不敢迎亲，就改在夜里偷偷的进行，就是怕四虎晓得——渐渐的就流传了下来。说实在的，靠热闹来张扬婚礼，不是毛病，热闹是中国人的习性。但攀比之风，谁谁家搞得排场，我要比他还风光，就很庸俗了。中国的婚姻不能脱俗，大概就是国人有高雅不起来的惯性罢。????中国式的婚姻讲究门当户对，新郎新娘要两个膀子齐整——门第，财富，要在一个层面上，还是老家的俗语：鸡找鸡鹅找鹅，哈巴兰娶那鸭摸槊。一个层面就是一路人，日子好过，夫妻协和。因为，女子不仅是嫁给一个男人，更是嫁给了男子背后的家族。平民如此，贵人更甚。从皇家公主不下百姓，到官宦千金最低大户，婚姻成了政治和经济利益的附属。那些古代的和亲，女人更是国家的牺牲品，是社稷的供物。这种目的，庸俗就是婚姻的根性。????中国式的婚姻现在的进步，就是小夫妻不愿和老父母掺和在一起，各过各得日子，封建公婆地位一落千丈，甚至就是免费的保姆，和低三下四的奴婢。这不好，虽然没了怨妇，却多了老来悲苦，还是不能脱俗。我以为，婚姻不可能仅限于两人世界，养老送终的传统不好说丢就丢的。????婚姻的本质是和世俗生活紧密联系在一起的，包括生产，伦理，情欲，有很多东西是综合在一起的，丰富了婚姻的内容。我在思考最初的婚姻，也许那不能叫做婚姻，就是人类的原始社会的男女关系。人类没有有目的的生产活动，就是采食和狩猎维持生命，或许没有固定的男女关系。在一个小的群体里，谁更有力量谁就是领袖，带领群体生存下去，保持群的延传，物质和安全，还有生命的生产，也许领袖都在发挥重要的作用，包括对女性的占有。曾读过一篇说遗存的保留母系社会习惯的文章，说那里“知其母不知其父”，母系社会是人类发展史的重要转折，或许是出于对生命的膜拜，而产生的对女性的尊重与服从。这时候，人类在自然的考验里一定强大了起来，因为男人的力气已不是最重要的，相反，是柔弱的女人在一呼百应。女人选择男性作为交媾的对象，享乐的目的是有的，生育的结果自然不能避免。孩子应当是女人抚养大的，不然，就不会“知其母不知其父”。我想不明白的是，女子和孩子们的生活来源在哪里？一个怀有重孕的和生育的初期，女人能够出去觅食么？是别的女人在接济她么，那么，男人们在做什么呢？母系社会实在是个谜。????男人推翻了女王，重新夺回对社会的主导和支配的权力，昔日的王者也渐成了男人的附庸。皇帝的三宫六院七十二嫔妃，简直就是一个大流氓，有个妻子叫皇后，指掌后宫，还要搜刮天下女色，还美其名曰：宠幸，无耻的屁话。富人大贵也可以一男多女，妻叫大老婆，其余只能称妾身了。一夫多妻制，必须处理好嫡庶关系，不然，一套封建伦理就乱了。妾应该比奴隶主的性奴高级一些，起码，是一个女性，不再是物品一件，有了百分之五十以上的人的尊严。性奴和主人，连点夫妻的名分也没有。妾和夫还有点儿夫妻的谱。着点边儿。奴婢也叫丫头，和家主该当何论？家丁和主母那叫私通，罪名极大，但家主作践了丫头，就是小事一桩，顶多娶了做妾，叫填房。可以看出，封建的婚姻是迂腐的，就是垃圾。父母之命，媒婆之言，就定了永恒的宿命。那六什么来着，是婚姻的庸俗的形式，婚姻是为了社会的统治秩序服务的，是生产的自然属性所决定的，男女不能平等，婚姻就是男人支配女人的一种更残酷沉重的工具。????婚姻自由，男女平等，出于男女的真实意愿，婚姻才有了一点进步，至少形式上不再庸俗。