写作能够帮助我们深入了解语言和文字的运用，并且提高我们的总结性思维，使我们在做出决策时更加得心应手。如果学生能够多加细致观察，那么写作水平也将得到提升。如果你正好需要一些好的作文参考，请参考本文，希望能对你有所帮助。
写君子的作文(篇1)
慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解・不苟篇》，中华书局，）独的解释：《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗・邶风・燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰。不在衰也，然后能至哀。夫丧，正修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。《荀子・不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”明儒中，则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） “慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：“慎守其一”《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。……故君子慎六位，以祀天常”《韩非子・解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,“慎”就是谨慎;“独”就是单独,也就是突出,出头;自古就有“枪打出头鸟”的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做“出头鸟”,表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..
拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说“按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……”钱文则省去了郑玄，改为“按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’”，这可能因为郑玄“慎独者，慎其闲居之所为”的注解十分明确，没有回旋的.余地，故只谈朱熹一个人。那好！就让我们来谈朱熹。
钱文说“朱熹对‘独’的 注释，是‘独者，人所不知而己独知之地也。’而‘人所不知而己独知之地’决不能等同于‘独居、独处’。”“而且完全没有提到独居、独处。”那么，朱熹是不是没有提到“独居”、“独处”呢？他所讲的慎独包不包括“独居”、“独处”的意思呢？我想，这最好还是引用朱熹自己的言论来说明：
光祖问：“物格知至，则意无不诚。而又有慎独之说。莫是当诚意时，自当更用工夫否？”曰：“这是先穷得理，先知得到了。更须于细微处用工夫。若不真知得到，都恁地鹘鹘突突，虽十目所视，十手所指，众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地慎独！”（《朱子四书语类》第三卷《大学三》，上海古籍出版社1992年版，第68页。）
（按：这里“慎独”与“众所公知之处”相对，显然有“独居”、“独处”的意思。）
“致知者，诚意之本也。慎独者，诚意之助也。致知，则意已诚七八分了。只是犹恐惧隐微独处尚有些子未诚实处，故其要在慎独。”（同上）
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。”（同上，第70页）
问谨独。曰：“是从见闻处至不睹不闻处，皆戒谨了。又就其中于独处更加谨也。是无所不谨，而谨上更加谨也。”（第四十九卷《中庸》一，第981页）
问：“不睹不闻者，己之所不睹不闻也。独者，人之所不睹不闻也。如此看，便见得此章分两节分明。”先生曰：“‘其所不睹’‘不闻’，‘其’之一字，便见得是说己不睹不闻处，只是诸家看得不子细耳。又问：“如此分为两节工夫，则致中和工夫方各有著落，而天地位，万物育亦各有归著。”曰：“是。”（同上）
（按：“独者，人之所不睹不闻也”，显然与“独居”、“独处”有关。”）
类似的言论还有很多，为节省笔墨，只引到这里。通过这些言论，朱熹是不是提到“独居”、“独处”，不是已经很清楚了吗？钱文指责我们误解了朱熹，那么，是我们误解了朱熹，还是钱文对朱熹作了“曲解”，同样不是已经很清楚了吗？
拙文谈论慎独，主要集中在朱熹的《大学章句》中。《大学》在同一段文字中出现两个慎独。前一个“慎独”，正如拙文所说，“是对‘诚其意而言，显然是指内心的精神状态，而与独居、独处没有关系。”没有表示异议。我们主要讨论的是下一段文字，认为朱熹对这一段文字的注解，反映了他对慎独的理解：
《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
朱注：闲居，独处也。厌然，消沮闭藏之貌。此言小人阴为不善，而阳欲R之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。然欲R其恶而卒不可R，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。
《大学》原文是说，小人平时喜欢作不好的事情，当他见到君子后，却试图伪装自己，“R其不善，而着其善”。然而人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，伪装是伪装不了的；同样，平时好的意念和想法也可以在行为中表现出来，（文章省略了这个环节），这就叫“诚于中，形于外”。因此需要慎独，也就是诚其意。朱熹对这段文字的解释是，小人独自一人的时候，常常干出不好的事情来，然而从他见到君子后试图掩盖自己恶行来看，他并非不知道应该为善去恶，只是到一人独处，无人监督的时候，便故态萌发，“不能实用其力以至此耳。”然而既然伪装并不能真正掩盖自己，所以就应当引以为戒，“谨
写君子的作文(篇2)
君子兰是高尚、尊贵的象征，它是花中娇子。
来到奶奶家，最引人注目的就是君子兰。它不仅花姿优美，而且颜色鲜艳。有的是粉红色的，有的是橙黄色的，还有的是苹果红的……五颜六色，竞相开放。君子兰的花形也很规整，近看，像一只翩翩起舞的蝴蝶，远远望去，整盆君子兰像一个张开的大手掌。惹来许多蜻蜓绕着花朵飞来飞去，仿佛是在嬉戏打闹。
近看君子兰，它的叶子分列在两边，十分对称。刚长出来的叶子是嫩绿的，只有巴掌大小，长大了以后，就变成翠绿色的，好像是一把把小扇子。花是在两侧的叶子中间长出来的，在一片绿意之中，显得娇小可人。
君子兰不仅美丽。而且有很多作用。它可以净化空气、美化环境，释放大量的氧气，让爷爷奶奶每天都健健康康的，它真是一个“氧气罐”啊！它还有一定的药用价值，从君子兰的叶片中可以提取许多药材，不但有抗毒的作用，而且还能抗癌！
君子兰的生命力极强，在极度缺水的情况下也能活。有一次，我们出去旅游一个月，都没有给君子兰浇水，但君子兰依然翠绿挺立，好像在说：“我的生命力很强吧！”我不得不由衷的敬佩它！
我爱君子兰，因为它高尚、尊贵：我敬佩君子兰，因为它无私奉献！
写君子的作文(篇3)
它是水中的仙女和花中的绅士。它从泥里长出来，但不染色。它把它的香味留给周围的环境。这就是池塘里荷花的生活。
那天清晨，我来到公园散步，一阵伴随着寂静的香味扑鼻而来，带我来到一个长满荷花的大池塘，阵阵香味就是从这里发出的。
正如诗人杨万里所写，“荷叶在天空中无限绿，而反映太阳的莲花却是红色的。”荷花在阳光下更红、更鲜艳，也更美丽。
从人格化的角度来看，造物主也冤枉了莲花。荷花在炎热的夏天盛开。不仅如此，她的生长环境是黑色油泥。尽管他过早的生活和糟糕的命运，莲花有自己的方式，是不屈不挠的和“孤独和无主”的污泥，显示出勇气，反抗和悲剧的悲伤的颜色。正是荷花的这种本性，使她没有被挤出自然选择和适者生存的广阔天地，而是被学者们升华为“不染泥”。
佛教曾经说过，一切众生平等。一个人的生活也是如此。一切按照自己的意愿去做，这只是一个美好的愿望。痛苦也是生活中必不可少的一部分。一个人从苦难中获得的精神价值也是一种特殊的财富。他来的不容易，也不会轻易迷路。莲花在肮脏的环境和不公平的待遇中散发着芳香。你想改变这种生活环境，纠正这种不公正，并要求一个正确的说法吗？这可能永远不会实现。对这朵莲花来说，它采取沉默的态度，没有被污秽所污染。
面对不公平，就像荷花一样，一个人应该用毅力去洗刷心中的污秽。
写君子的作文(篇4)
君子兰被誉为中国的名花之一。它落落大方，朴素妩媚，是周总理所钟爱的花。但你可知道，这种名贵的花，在两百年前还只是一种生长在非洲丛林中的无名野花呢！19世纪初，它才传入欧洲，随后又进入书本。一位爱花如命的教授，觉得它是“花中俊秀的君子”，给它取名为“君子兰”，从此，君子兰便步步登高，逐渐成为驰名中外的名贵花种。
君子兰十分名贵，令人珍爱，这与它的花叶并美是分不开的、如大叶君子兰的`剑叶整齐、宽大、翠绿。一般生长了三四年的才叫“君子兰”，有六至八片剑叶，每片叶子的形状与路边剑麻的叶子有些相似。但与刚直、粗壮，顶端有针尖的剑麻叶子相比，脉络分明的君子兰的剑叶显得秀美、细嫩、圆实，青翠欲滴。站在花前，静静地观赏这片片生机勃勃的剑叶，一股清润、舒畅的感觉就会涌入心田，使人的精神焕然为之一爽。
君子兰的原产地一年四季温暖如春，全年最低气温10℃，最高气温22℃，这是君子兰生长的最佳气温；但我国一般地区四季的气温温差较大，再加上多变的气候，给君子兰栽养造成了很大困难；例如在上海：春季多风，放在室外的君子兰容易被破坏、冻伤；夏季温度高，就必须给它降温，否则它就会“发高烧”；在秋季，也要使温度处在不冷不热的情况下，君子兰才能顺利成长；而在冬季，又得给君子兰保暖，不能让它冻着，不然的话，一个寒冬会使风姿绰约的君子兰“香销玉殒”。
另一方面对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究。例如，君子兰的“饮用水”有以下几种：活水、磁化水、雨水、井水，最低档次是沉淀了几天的自来水。对了，君子兰喜欢氮、磷、钾、铁等综合肥，需肥量很大。但上肥时，不能使君子兰的根部与肥直接接触，否则花根就有可能烂死。
高雅、秀美的君子兰的名贵，一半靠优良的品种，一半靠饲养。名种培育的君子兰，身价很高，曾有一盆珍贵的君子兰以数万美金卖到国外。
君子兰被作为高尚、尊贵的象征而载入花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：“叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏，端庄伴潇雅，报春斗寒冬。”
写君子的作文(篇5)
假君子
这件事发生前，我一直对竹子称为“君子”。这件事发生后，我对“君子”的认识有了大大的改变。
雨后一个晴朗的下午，小姨和我来到医院停车场的那片小竹林。林里满是清新的气息。竹子翠绿无暇，茂盛整齐，粗的有碗口大，细的如笔杆小；高的能撑破天，矮的还在地下钻。忽地，瞟见了一根竹子从它“不该长”的位子冒出了来。我很惊奇，叫小姨过来，指给她看。她却说：“常有的事儿啦。”我更好奇了：“竹子不是‘君子’吗？怎么会跑到别的.‘家’里去霸占着呢？”小姨摸着我的头，说：“你不知道啊。从前有一户人家在山上种了一片竹子，过了几年没管它。又有一天，那户家人又想在山上种点花，结果――那山成了竹子山，满山都是竹子树都死了。等他们翻开土地一看，里面全是盘根错节的竹子根，都不知所措了。”
“到时候，那竹子‘不该长’的位子，是不是都噼里啪啦地长满了竹子呢？”“是啊，竹子的根系很发达，到时候啊这些树啊花啊都要被竹子的根缠死的。”小姨告诉我，别看竹子“婷婷玉立”般的，其实下面它坏着哩。“唉，真是一位霸道的‘君子’啊――不，不能叫君子了，叫‘假君子’吧！”我提议。
现在，绅士般的竹子在我的眼里，阴险地笑着。我从中明白了一个道理：无论什么事，都不能只从表面上来做决定，下结论。说不定，它也是一位‘假君子’呢。
看来，从不同的角度看待相同的问题，会得出不同的结论。
写君子的作文(篇6)
花，各有各的特点，梅兰竹菊有着坚贞的品格，牡丹碧桃有着妖娆的外表，它们为春天增添一丝春意，为夏日消除一丝暑气，为秋（凉）添加一线风景，为冬（寒）抹去一丝单调。它们常令人赏心悦目，赶走内心的枯燥乏闷。有些人喜爱菊花，为的是它的隐士之称，有些人喜爱玫瑰，为的是它艳丽的外表和所表达的深情厚意，有些人喜爱不起眼的小蝴蝶花，为的是它的谦逊脱俗和淡淡清香，而唯独被我所爱的，只有夏日荷塘里亭亭玉立的荷花。
头上顶着灼人的艳阳，脚下踏着滚烫的石子路，小公园里白石栏杆一侧的小路旁几棵仅有的小树投下若有若无的阴影，叶子蔫蔫地卷着，好似全身水分已被吸干。我好像置身于熔炉中，心烦意乱地低头向前走着。忽然，一阵清风伴随着淡雅的清香扑面而来，抬首驻足，望到在蓝天和丝丝缕缕白云的映照下，一池荷叶托着淡粉色的荷花在风中轻轻摇曳着，叶衬着花，花偎着叶。顿时，只感暑气散去，只留满身的清凉惬意、清香淡雅。硕大的荷叶爱怜地抚弄着它娇懒的花，在叶那清亮的背景烘托下，荷花色彩艳丽而不妖娆，婀娜多姿而不风骚。
荷不同于莲，莲的叶片更加宽大，美丽而不显拥挤，更显出一种宽容和豁达之心。荷花荷叶从池水和淤泥中探出头来，身上却干干净净，不显一丝污浊。一池荷花，形态各异，色彩纷呈：有的像害羞的少女，含苞欲放；有的迎着金盘，舒展身体，怒放生命，有的平摊着身子，懒洋洋地晒着太阳，享受生命中最后的几天。在绿色的茎上，有的花瓣呈深粉色、浅粉色，还有的美丽不减的素色白莲。我被吸引着，走近了几步，荷叶上有几颗珍珠般的水滴，在太阳的照耀下反射出七彩的光，它上面盛开的荷花，花瓣颜色由浅入深，每一个花瓣上有20~30条纵向纤维，中间黄色的花蕊是圆锥样的，周围还有细丝。时不时地，有一两只蜜蜂和（或）蝴蝶被她吸引过来，围着她，翩翩起舞，仿佛想与相媲美，但最后还是灰心丧气地离开了。几条小鱼在池中嬉戏，快乐地摆动着身体，时而藏在荷叶下，时而躲到荷花旁。我冷漠高傲的心（？），也随着鱼儿逐渐升温，随着荷花渐渐平和。
时间在和我开玩笑了，我不能再在池边继续看荷了。但荷的身影却久久在我心中徘徊。她无私奉献，全身都是宝。她虚心正直，绿色的茎杆十分笔直，她积极向上，钻出淤泥，她胸怀宽广，叶片宽大，她纯洁美丽，富有韵美。
荷塘荡起圈圈涟漪，树叶在风中沙沙作响，荷花依然挺立在那儿，荷叶依然映衬着荷花。花中君子那亘古不变的美丽，虚心正直的品格，将永远铭刻在我的心中